الكتابة باللغة الرسمية هي أكثر من مجرد اختيار الكلمات الصحيحة بالترتيب الصحيح ، ويساعد استخدام علامات الترقيم في كتابتك القارئ على فهم الرسالة التي يتم نقلها بوضوح ، وتساعد علامات الترقيم بشكل أساسي على الإشارة إلى التوقفات والتأكيد على بعض الأفكار أو الأفكار التي تمت مناقشتها في النص ، وعلى وجه الخصوص في الكتابة الأكاديمية من الضروري استخدام علامات الترقيم بدقة لأنها تساعد على تقوية الحجج التي يتم تقديمها في النص ، وهنا نقدم لك هنا نظرة عامة على أكثر علامات الترقيم شيوعًا. الترقيم في اللغة العربية لقد اختلفت الآراء والنظريّات في أصل الكتابة العربية ، وقد ذهب الباحثون في أصل الكتابة إلى عدة مذاهب أولها التوقيف أي أن الكتابة وقف من الله تعالى ، والمذهب الثاني الاشتقاق أي أن الخط العربي مشتق من خط المسند ، أما المذهب الثالث فهو الذي يرجع أصل الكتابة إلى الخط المصري القديم ، وقد مرت الكتابة بعدّة مراحل إلى أن وصلتنا لما هو عليه اليوم ، بما تحتويه من جماليات وعلامات ترقيم تسهل من قراءتها. أهم علامات الترقيم علامات التنصيص في اللغة العربية تُعرف التنصيص باسم النقطة الكاملة والتي تلخص بدقة هدفها الرئيسي وهو المساعدة في إنهاء الجملة ، وفي حين أن معظم علامات الترقيم الأخرى في اللغة الرسمية تشير إلى توقف مؤقت في الجملة أو تضيف تأكيدًا ، فإن علامات التنصيص تكمل الجملة.
وتسمى بعلامة التعجب أو الانفعال، حيث يمكن استخدامها عند الانفعال والعصبية في كتابة الكلام والتي تعبر عن عاطفة الغضب أو الاندهاش والتعجب كما تدل على بعض المشاعر مثل التهكم والسخرية والحزن والتحذير والفرح والحزن وعلى مشاعر عدة، وقد تنوب عن النقطة في نهاية كتابة الجملة في النهاية. علامة الاستفهام وهذه العلامة تكتب بهذا الشكل ( ؟) وتستخدم دائماً في الجملة الاستفهامية وتنوب عن النقطة في نهاية الكلام، ولكن في الجملة الاستفهامية، فهي أداة الاستفهام. الشرطة أو الوصلة وترسم بين علامات الترقيم بهذا الشكل ( –) ولها العديد من الاستخدامات مثل وضعها في ركني الجملة في حال كان الركن طويلاً، كما تكتب بين العدد والمعدود، ويمكن أن تكون في هذا الموضع كعناوين في بداية الجملة أو السطر، وفي حال إذا كان العدد لفظاً أو رقماً فهذا يمكن من خلاله استخدام الشرطة أو الوصلة. علامة الحذف وهي آخر علامات الترقيم معنا في هذا المقال، وهذه العلامة يرمز لها بالشكل هذا …. وتستبدل مكان الكلام المحذوف من العبارة المعينة، مثل أن نقول بنى مدينة القاهرة ….. أو كان أول خلفاء الدولة العباسية الخليفة ….. وعلى القارئ أن يفهم أن هناك محذوفاً من الجملة عندما يرى هذه النقاط أو ما يعرف بعلامة الحذف.
ويعلم المشتغلون بتحقيق النُّصوص والدراسات القرآنية أنَّ علماءنا الأقدمين استعملوا رموزاً أُخرى تؤدي وظائف أغلب علامات التنقيط المعروفة اليوم. وربما تيسّر لنا الموازنة بين تلك العلامات القديمة المهجورة -إلا عند المُشتغلين بالتحقيق- والعلامات المستعملة اليوم في مقال آخر. وقد مثّلوا لأهمية علامات الترقيم بأمثلة، منها هذا المثال المشهور: * ولكنَّ عليّاً قال: أخي لا يكذب! * ولكنَّ عليّاً -قال أخي- لا يكذب! فالقائل في الجملة الأولى هو «عليّ»، يَنفي الكذب َ عن أخيه، بينما القائل في الثانية هو «أخو» المتكلّم لا عليّ، ينفي عن عليٍّ الكذب، فالمعنى مختلف بين الجملتين، فتأمّله! فإذا كان النصّ مُقدّساً كالقرآن العظيم والحديث الشريف، أو يُفترض فيه الإحْكام كالنصوص الأدبيّة والقانونيّة والعلميّة؛ زادت أهمية تلك العلامات وتأكّدت ضرورة استعمالها. وهذه العلامات تُعين القارئ على فهم النصّ كما أراده كاتبه، وهو ما يُسمّى بـ«التواصل الفكري» بين القارئ والكاتب. كما أنها تُيسّر القراءة المتّصلة من دون تعثّر للمتعلمين الجُدد. هذا فضلاً عن وظيفتها الجمالية في تزيين النصّ وتحليته، كما يعرف أهل الذوق في الكتابة. وربما أدّت وظيفة أخرى، هي اختصار النصّ وترشيقه.
وكثيرا ما تستعمل الشرطتان بدل القوسين ، وهذا جائز ومشهور. 10 ـ القوسان المعقوفان أو علامة الحصر []: ويوضع بينهما الكلمة غير الفصيحة ، أو الأجنبية ، مثل: السمكري [ السنكري]. 11 ـ المزهران: وهما قوسان خاصان بالقرآن الكريم ؛ حيث توضع بينهما الآيات القرآنية. 12 ـ الشرطة أو الوصلة ( -): ـ بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول ؛ من أجل التسهيل ، مثل: إن الطالب الذي يدأب على المذاكرة ، ولا يضيع وقته سدى ـ ينجح بتفوق. ـ استغناء عن أطراف الحوار. ـ بين العدد والمعدود ، سواء كان العدد رقما أو لفظا ، مثل: 1 ـ ، و أولا ـ. 13 ـ الشرطتان أو إشارتا الاعتراض ( - -): وتوضع بينهما الجمل الاعتراضية الزائدة عن الكلام الرئيسي ، مثل: كان عمر ـ رضي الله عنه ـ. 14 ـ علامة التابعية أو المساويتان ( =): وتوضع هذه العلامة في آخر الحاشية أو الهامش آخر السطر من الصفحة ؛ وذلك إذا لم يكتمل الكلام ، ويوضع مثلها في بداية الهامش من الصفحة التالية ؛ إشارة إلى أن الكلام في هذه الصفحة تابع لما قبله في الصفحة السابقة ؛ لعدم اتساعها. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
أما كتب الطب ذاتها فقد ظلت المرجع الأساسي والرئيسي خمسة قرون. وقد خصصت جامعة بريستون أكبر جناح في أجمل بناء لعرض مآثر الطبيب العربي أبي بكر الرازي". وبذلك لم نعد في شك الآن، بعد وضع علامة التنصيص حول بداية الاقتباس ونهايته، أنه بنص كلمات العالم الفرنسي، وليس منقولًا بالمعنى الذي فهمه الكاتب. ب- عند ذكر عناوين أو كتب أو مقالات أو أبحاث: مثال: يؤكد شتراوس في بحوثه "اضطراب التعليم عند الطفل المصاب في مخه" وجود معوقات الإدراك الحسي واللغة والفهم والسلوك السوي... فلا شك أن القارئ يجد اضطرابًا في هذه العبارة ولا يستطيع استيعاب ما يريده الكاتب، أما وقد أصبحت العبارة واضحة وقابلة للفهم الصحيح بعد وضع علامة التنصيص فقد دلتا على أن هذه البحوث قد نشرها شتراوس بعنوان "اضطراب التعليم عند الطفل المصاب في مخه" وأنه يؤكد وجود معوقات في الإدراك. ج- عند الحديث عن لفظة ومناقشة معانيها واستخداماتها، وليس في سياق الكلمة: مثال: انتهت هذه الدراسة إلى أنَّ "إن" وردت في القرآن الكريم أكثر مما وردت "إذا" وذلك ما يفهم من قول الأقدمين: إن "إذا" تقع شرطًا في الأشياء المحققة الوقوع ولذا وردت شروط القرآن بها. ولعل القارئ يشعر عند قراءة هذه العبارة لأول مرة، وجود خطأ في التعبير حيث لم نعتد قراءة أن إن إذا، ثم ماذا يقصد الكاتب بقوله: أكثر مما وردت إذا؟.
التَّرقيم في اللُّغة العربيّة تُعتبر عمليّة التَّرقيم أثناء الكتابة في اللُّغة العربيّة من الأمور الدَّخيلة عليها من اللُّغات الأخرى؛ فكتابة العربيّة قديمًا كانت دون ترقيمٍ وهذا ما نلاحظه في كتابة القرآن الكريم، وفي ما عُثر عليه من الكتابات العربيّة القديمة؛ فالأصل في اللُّغة العربيّة نُطق الكلمات بالحركات التي تدُّل على المعنى دون استخدام التَّرقيم. تُعتبر علامات التَّرقيم من العلامات الهامّة التي دخلت إلى اللُّغة العربيّة في كتابة القِطع الإملائيّة والخطِّيّة على حدٍّ سواءٍ، وهي عبارةٌ عن علاماتٍ ارشاديّةٍ تُوْضَعُ من قِبل الكاتب بين أجزاء الكلام، وتُلزِم الكاتب بالإلمام بها ومعرفة مكان وضعها وكيفيّة استعمالها. علامات التَّرقيم في اللُّغة العربيّة النُّقطة: يتم وضعها في نهاية الجملة المكتملة المعنى التَّامة التي لا تحتاج إلى تفسيرٍ أو توضيحٍ، نحو: عمَّان عاصمة الأردن. النُّقطتان الرأسيّتان: تُستخدم(:) في عدَّة مواضع ومنها: توضيح ما ذُكر في الجملة ومن ثَمّ تفصيله، نحو: دُول الشَّام أربعٌ: الأردن، وفلسطين، ولبنان، وسوريا. بعد فِعل القول -قال أو يقول- للدَّلالة على قول أحدهم، نحو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من كذب عليّ متعمدًّا... ".
آخر تحديث 28/05/2021 بواسطة هلآ وغلآ عزيزي العزيز، سنوضح لكل الراغبين في العمل في السطور القادمة وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات ، وسنوضح لكل الراغبين في العمل أفضل وأكثر مرحلة لتقديم أوراقكــ والمصادقة على ملف توظيفكــ بأغلب التفاصيل الكاملة. البيانات العامة تخص وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات. أعرف تمام العلم أنكــ عزيزي العزيز منشغل بمعرفة وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات ولكن من المفروض أولاً إدراكــ أن قبول أوراقكــ في الوظائف المعلنة يتم انجازه بواسطة تنفيذ أمر هام جداً. هذا الشيء هو أفضل مرحلة يجب عليكــ عملها.. وهي خطوة صياغة الملف الوظيفي الإلكتروني فإذا كان جُلّ حلمكــ هو وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات فيجب عليكــ أولاً صياغة الملف الوظيفي الإلكتروني. آنذاكــ ؛ تستطيع أن تتقدم بأوراقكــ إلى وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات بكل يسر من خلال النقر على الرابط في السطر التالي لتعلم كيف تنشيء هذا الملف الوظيفي. للتقدم بملفكــ إلى وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات من خلال النقر على هذا الرابط اعلانات وظائف ثم يمكنكــ التقدم إلى وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات والموافقة على ملفكــ الوظيفي مضمون مع شرط تنفيذ باقي الإجراءات كتعلم أساسيات الحاسوب.
جهّز وأحضر لكــ كوباً من البن أو الشاهي واقرأ وافهم في الصفحة التالية عندما تضغط الرابط بالأسفل بتركيز شديد، لأنكــ ستجني المقال الحصري والفريد لتقديم أوراقكــ والمصادقة على ملف توظيفكــ في وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات. للتقدم بملفكــ إلى وظائف وفرص عمل متاحة في وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات اضغط هنا تساؤلات مُتَدَاوَلة بخصوص وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات هذه هي معظم المراسلات التي نتوَصّل بها بخصوص هذه الوظيفة هل يمكن التقدم اليوم ؟ نعم، يمكنكــ التقديم من خلال طباعة الملف الوظيفي ثم التقديم للوظائف الخالية في وظائف اخصائي اجتماعي بالامارات كيف أستطيع التقدم للوظائف اليوم ؟ تستطيع أولا بإنشاء الملف الوظيفي ثم تقديمه للهيئة المسئولة عن التوظيف ما هو راتب الوظائف المعلنة ؟ الراتب يا صديقي يتحدد تبعاً لعدد سنوات الخبرة هل من الممكن التقديم من خلال موقعكم ؟ لا يمكن للأسف
ثانوية عامة ومافوق.
4_ امتلاك الرغبة في مساعدة المحتاجين والفقراء وعدم التذمر من طلباتهم واستفساراتهم ومخاطبتهم بما يليق. 5_ التواصل مع الجهات الرسمية المختلفة. 6_ القدرة على العمل تحت الضغط والعمل الميداني وإنجاز العمل بالوقت المحدد. 7_ القدرة على العمل ضمن فريق. المهام والمسؤليات: 1. القيام بالمسح الاجتماعي المطلوب لمنطقة المشروع وتعبئة الاستبانات المطلوبة بشكل سليم. 2. القيام بدراسة الحالات اجتماعيا ونفسيا ومتابعتها داخل وخارج الجمعية. 3. عقد لقاءات مع شرائح المجتمع المحلي لتحديد أهم الفجوات والمشاكل والعمل على دمج الفئات المهمشة في المشروع 4. تعبئة كافة الاستمارات الازمة للحالة وإدخالها الى قاعدة البيانات الإلكترونية. 5. البحث والتعرف على حالات جديدة يمكن للجمعية ان تقدم لها خدمات اجتماعية واغاثية وصحية. 6. المتابعة الدورية للحالات الاجتماعية ومتابعة تطور حالاتهم وتحديد احتياجاتهم. 7. توزيع النشرات التوعوية وتوعية المجتمع المحلي بالمشروع وتمكين كافة الفئات من المشاركة فيه.. 8. توثيق النشاطات والبيانات وكتابة التقارير الدورية عن الحالات التي يتم متابعتها والالتزام بالسرية وعدم الإفصاح عن وجود مشكلات سلوكية.
9. المساهمة في عمل التقارير الدورية الذاتية والعامة. 10. الاستعداد للعمل خارج أوقات الدوام ان لزم الامر بالذات في الزيارات المنزلية التي تتطلب وجود رب الاسرة. 11. عقد جلسات مع الحالات وتوجيه التعليمات والملاحظات المناسبة. 12. المساهمة في تنظيم و الاشراف على استلام و توزيع المساعدات العينية للمستفيدين. 13. تعبئة نماذج المتابعة و التقييم لقياس اثر المشروع على المستفيدين. 14. تأدية ما يسند اليه من اعمال شروط الاختيار: 1- يحمل شهادة جامعة بدرجة بكالريوس معترف بها في تخصص الخدمة الاجتماعية او ما يعادلها 2- خبرة لا تقل عن خمس سنوات في العمل المجتمعي 3- من سكان المحافظة الوسطى يتم ارسال السيرة الذاتية ورسالع التغطية عبر البريد الالكتروني التالي اخر موعد للتقديم يوم الثلاثاء الموافق 13/3/2018 الساعة العاشرة صباحا سيتم الاتصال علي من تتوافق فيهم الشروط للمقابلات. حظا موفقا للجميع إعــلان وظيفـــة لوجستي (4/2018) جمعية أصدقاء بلا حدود للتنمية المجتمعية، مؤسسة اجتماعية تنموية وتربوية خيرية نبعت فكرتها في عام 2000م من خلال إحساسها بالمسؤولية الاجتماعية والتربوية والتنموية اتجاه الأسرة الفلسطينية، تأسست عام 2003م بموجب قانون الجمعيات الخيرية والهيئات الأهلية رقم (1) لسنة (2000) ولائحته التنفيذية.