فتمنى لو يرزقه الله الشهادة في يوم اليمامة، وهبت رياح الجنة فملأت نفسه شوقاً، وعينيه دموعاً وعزمه إصراراً. وراح يضرب ضرب الباحث عن مصيره العظيم، وسقط البطل الصحابي شهيداً، بل صعد شهيداً عظيماً ممجداً سعيداً. نبأ استشهاد زيد بن الخطاب عاد جيش الإسلام إلى المدينة ظافراً، وبينما كان عمر بن الخطاب، يستقبل مع الخليفة أبو بكر العائدين الظافرين. راح يرمق بعينين مشتاقتين، أخاه العائد، وكان الصحابي زيد طويلاً بائن الطول، فكان تعرف العين عليه أمراً ميسوراً. ولكن قبل أن يجهد عمر بصره، اقترب إليه من المسلمين العائدين، من عزاه في زيد، فقال عمر: رحم الله زيداً سبقني إلى الحسنيين، أسلم قبلي، واستشهد قبلي. وعلى كثرة الانتصارات التي راح الإسلام يظفر بها وينعم، فإن زيد لم يغب عن خاطر أخيه الفاروق لحظة. وكان يقول دائماً: ما هبت الصبا، إلا وجدت منها ريح زيد. أجل إن الصبا لتحمل ريح زيد، وعبير شمائله المتفوقة، ونضيف للعبارة الجليلة هذه كلمات، لتكتمل معها جوانب الصورة، ما هبت رياح النصر على الإسلام، منذ يوم اليمامة، إلا وجد الإسلام فيها ريح زيد، وبطولة زيد وعظمة زيد، بورك آل الخطاب، تحت راية الرسول صلى الله عليه وسلم، وبوركوا يوم أسلموا، وبوركوا أيام جاهدوا واستشهدوا، وبوركوا يوم يبعثون.
Issue: * Your Name: * Your Email: * زيد بن الخطاب الصحابي الشهيد: جلس النبي صلى الله عليه وسلم يوماً، وحوله جماعة من المسلمين، وبينما الحديث يجري، أطرق الرسول لحظات، ثم وجه الحديث لمن حوله قائلاً: إن فيكم لرجلاً، ضرسه في النار، أعظم من جبل أحد فظل الخوف بل الرعب من الفتنة في الدين، يراود ويلح على جميع الذي شهدوا، هذا المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل منهم يخشى أن يكون هو، الذي يتربص به سوء المنقلب، وسوء الختام، ولكن جميع الذين وجه إليهم الحديث يوم إذٍ، ختم لهم بخير، وقضوا نحبهم شهداء في سبيل الله. وما بقي منهم حي، سوى أبو هريرة والرجال بن عنفوة، ولقد ظل أبو هريرة ترتعد فرائصه خوفاً، من أن تصيبه تلك النبوءة، ولم يهدأ له بال، حتى دفع القدر الستار عن صاحب الحظ التعيس. الردة في زمن زيد بن الخطاب ارتد الرجال عن الاسلام، ولحق بمسيلمة الكذاب، وشهد له بالنبوة، هنالك استبان الذي تنبأ له الرسول صلى الله عليه وسلم، بسوء المنقلب وسوء المصير. والرجال بن عنفوة، ذهب إلى الرسول مبايعاً ومسلماً، ولما تلقى منه الإسلام، عاد إلى قومه، ولم يرجع إلى المدينة، إلا إثر وفاة الرسول، واختيار الصديق خليفة على المسلمين.
كان للخطاب بن نفيل ثلاثة أولاد، دخل جميعهم الإسلام تِباعا وهم: فاطمة، وزيد، وعمر (حسب ترتيب إسلامهم). فاطمة بنت الخطاب:- كانت من السابقين الأولين إلى الإسلام، ولقبها أميمة، وكنيتها أم جميل، وهي أخت الفاروق عمر بن الخطاب، وزوجها هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أحد السابقين إلى الإسلام، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وكانت شخصية فاطمة القوية وإيمانها الراسخ سببًا في دخول أخيها عمر الإسلام بعدما رق قلبه بما قرأه عندها من آيات الذكر الحكيم، ونُصحها له بالغسل قبل قراءة الصحيفة التي كُتبت فيها آيات القرآن. زيد بن الخطاب:- وهو أخو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبيه؛ فأمّه هي أسماء بنت وهب بن حبيب من بني أسد بن خزيمة، وكان أكبر من الفاروق عمر سنًا، كما سبقه إلى الإسلام، وكان من المهاجرين الأوائل إلى يثرب، وآخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بينه وبين مُعن بن عُديّ، وقد شهد غزوات الرسول كلها، كما شارك في حروب الرِّدة بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، حتى قُتل في معركةِ اليمامة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه:- الملقب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل، وأعز به الإسلام والمسلمين، وقد لحق بإسلامه بأخيه زيد وأخته فاطمة، وعمر من العشرة المبشرين بالجنة، والخليفة الثاني للمسلمين، وكانوا جميعًا أبناء الخطاب بن نفيل من خيار المسلمين، وقد ذُكر عنهم كثرة العبادة وقوة اليقين بالله.
زيد بن الخطاب خلال معـ. ـركة اليمامة معـ. ـركة اليمامة، معركة دارت ما بين المرتدين عن الدين الإسلامي بقيادة مسيلمة الكذاب مدعي النبوة وبين المسلمين في عهد خليفة المسلمين الأول أبو بكر الصديق. استعد زيد بن الخطاب للمشاركة في حـ. ـروب الردة، فكان يقول: "والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله، أو ألقى الله فأكلمه بحجتي"، وكان هو حامل راية المسلمين في معـ. ـركة اليمامة، فكان كان هدفًا لجيـ. ـش المرتدين حتى تسقط الراية فيكون ذلك سببًا في هزيمة المسلمين. تراجع المسلمون منهزمون في بداية المعـ. ـركة، إلا أن زيد كان يصيح في الناس: "أيها الناس، عضوا على أضراسكم، واضـ. ـربوا في عدوكم، وامضوا قدمًا"، وقال: "اللهم إني أعتذر إليك من فرار أصحابي، وأبرأ إليك مما جاء به مسيلمة وأصحابه"، وظل يفعل ذلك حتى استشـ. ـهد. قبل اسـ. ـتشهاده، استطاع زيد أن يقتـ. ـل "الرجّال بن عنفوة"، الذي كان على إحدى مجنبتي جيـ. ـش مسيلمة الكذاب، والذي ارتد بعد إسلامه، وكان خليفة المسلمين الأول أبو بكر الصديق قد أوفده إلى مسيلمة وقومه؛ ليدعوه إلى الإسلام، ويكشف لقومه زيف دعواه، إلا أنه شهد بنبوة مسيلمة، فكانت فتنته أشد من فتنة مسيلمة.
الحمد لله. اشترى عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أسلم " وكنيته أبو زيد ، اشتراه بمكة في موسم الحج في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ذكر ذلك محمد بن إسحاق. واختلفت الروايات في نسبه ، فقيل هو حبشي ، وقيل يماني من الأشعريين ، وقيل قرشي عدوي ، والله أعلم بالصواب. وقد لازم أسلمُ عمرَ بنَ الخطاب رضي الله عنه ، وحفظ عنه ، وروى عنه الأحاديث الكثيرة ، وروى عن أبي بكر وعثمان رضي الله عنهم ، حتى وصفه الإمام الذهبي بأنه الفقيه الإمام ، وهو من رواة الكتب الستة ، توفي سنة ثمانين للهجرة. انظر: "سير أعلام النبلاء" (4/98-99). وأما ابنه " زيد بن أسلم " فهو من أئمة العلم والحديث أيضا ، وصفه الذهبي بأنه الإمام الحجة القدوة الفقيه ، وله من الأبناء من رواة الحديث والتفسير: أسامة ، وعبد الله ، وعبد الرحمن ، وقال البخاري: كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ، فكُلِّمَ في ذلك فقال: إنما يجلس الرجل إلى مَن ينفعه في دينه. توفي " زيد بن أسلم " سنة (136هـ). وزيد لم يدرك عمر بن الخطاب قولا واحدا ، بل لم يدرك الكثير من الصحابة ، وحديثه عن كثير منهم مرسل ، وإنما يقال عنه إنه مولى عمر بن الخطاب لأن أباه كان مولاه ، فيجوز وصفه ووصف جميع أبنائه بأنهم من موالي عمر بن الخطاب وإن لم يدركوه.
بتصرّف. ^ أ ب شمس الدين الذهبي، سير أعلام النبلاء ، صفحة 184. بتصرّف. ^ أ ب ت "معركة اليمامة" ، قصة الإسلام ، 6/5/2015، اطّلع عليه بتاريخ 16/1/2022. بتصرّف. ↑ ابن الأثير الجزري، أسد الغابة في معرفة الصحابة ، صفحة 356. بتصرّف.
وبلغ معدل الفقر نحو 15. 7% بحسب الأرقام الرسمية في الأردن في خريف 2020، ويتوقع ارتفاعه هذا العام نتيجة الجائحة إلى ما لا يقل عن 24%. وارتفع معدل البطالة في الأردن في الربع الأول من عام 2021، ليصل إلى نحو 25% بالمجمل و50% بين الشباب في بلد تجاوز دينه العام 48 مليار دولار، أي زادت نسبته على 108% من الناتج المحلي الإجمالي. ويباع الصابون عبر صفحة المشروع على فيسبوك بأسعار مرتفعة نسبيا مقارنة بغيره من أنواع الصابون، وذلك بسبب ندرة حليب الحمار، ويصل سعر القطعة الصغيرة (85 غراما) إلى 8 دنانير (11 دولارا) بينما تباع الكبيرة (125 غراما) بـ10 دنانير (14 دولارا). ويقول عطيات إنه وشركاءه بصدد التوسع في الإنتاج، وقد يطرحون منتجات جديدة (من حليب الأتان) مثل كريم الوجه واليدين.
منتج طبيعي لا يحتوي على مركبات SLES, SLS, EO. لتسوق المنتج مباشرة اضغط على الرابط: صابون حليب أنثى الحمار, صناعة يدوية, 100 غ, عبوة 5 قطع
حليب الأتان يقي من هشاشة العظام بسبب احتوائه على نسبة كبيرة من الكالسيوم، كما أنه يقوي الأسنان ويحمي من التشوهات الخلقية. استعمال منتجات العناية بالبشرة المصنوعة من حليب الحمير يعطي البشرة نضارة وصفاء رائع، كما يقوم بتنظيفها من الأعماق. يعد حليب الحمير من بين الأغذية المفيدة لصحة المرأة الحامل بسبب احتوائه على نسبة كبيرة من حمض الأوميكا3. تأكد الدراسات أن حليب الأتان يخفض من نسبة الكولسترول الضار من الجسم من النوع LDL، كما يحمي من أمراض القلب والشرايين والسكتة الدماغية والقلبية. حليب الأتان هو أكثر حليب صحي مقارنة مع باقي أنواع الحليب الأخرى، وذلك لأن كمية الدهون الموجودة به أقل من كمية الدهون الموجودة بأنواع الحليب الأخرى. يباع في المحلات الغذائية في العديد من الدول كبديل لحليب الأم، وخصوصا اذا كان الرضيع يعاني من حساسية من حليب الأم، فيقومون بتعويض حليب أمه بحليب الحمارة لأنهما متشابهان من حيث التركيبة. يحمي من التشققات ومرض السرطان كيفما كان نوعه، وذلك بسبب قدرته على توقيف نمو الخلايا السرطانية ونشاطها. يساعد الدماغ على أداء وظائفه الحيوية بسبب احتوائه على المغنسيوم. يساعد على الوقاية من ارتفاع ضغط الدم بسبب احتوائه على نسبة كبيرة من البوتاسيوم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله نصّ جمهور الفقهاء على نجاسة لبن أنثى الحمار الأهلي وحرمة استعماله تبعاً لحرمة لحمه، لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: (نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ) رواه البخاري. يقول الإمام النووي رحمه الله: "لحم الحمر الأهلية حرام عندنا، وبه قال جماهير العلماء من السلف والخلف، قال الخطابي: هو قول عامة العلماء". [المجموع شرح المهذب 9 /16]. ويعتبر لبنها نجساً كذلك تبعاً لحكم أكلها، قال الإمام النووي رحمه الله: "حكى الدارمي في آخر كتاب السلم في لبن الأتان ونحوها ثلاثة أوجه، الصحيح أنه نجس لا يجوز بيعه" [المجموع شرح المهذب 2/ 569]. وأمّا التداوي به؛ فقد أجاز العلماء التداوي بالنجس غير الخمر عند الحاجة، بشرط أن لا يوجد بديل طاهر للعلاج، جاء في [مغني المحتاج 5 / 518]: "تنبيه: محلّ الخلاف في التداوي بها بِصرفِها، أما الترياق المعجون بها ونحوه مما تستهلك فيه، فيجوز التداوي به عند فقد ما يقوم مقامه ممّا يحصل به التداوي من الطاهرات، كالتداوي بنجس كلحم حية وبول، ولو كان التداوي بذلك لتعجيل شفاء بشرط إخبار طبيب مسلم عدل بذلك أو معرفته للتداوي به".