الباب"!! ان لم تستحي فافعل ما شات صوتي. غاية الاستهتار الذي سارعت وزارة الشؤون البلدية والقروية إلى معالجته فوراً. لكن هل تلك العقوبة كافية لتمنع آخرين سواء أكانوا كباراً أم صغاراً من تكرار السلوك نفسه؟ هنا لا بدّ من أن تعمد الجهات الحكومية إلى إصدار تعميم تحذيري للجميع بعدم الإقدام على تصرف مشين ضد المراجعين، والتشهير بالمخالف لكي يتعظ الجميع، فالذي يبدو أن اللوائح والأنظمة لا يقرأها الموظفون، وليس هناك أسرع تأثيراً من التعاميم التحذيرية، حتى لا يأخذهم حب السلطة وغرور المنصب إلى نسيان واجباتهم، فالمسؤول أياً كان لا يعين لأنه الأفضل، فلاشك أن هناك كثر يفوقونه، لكنه غرور المنصب وبريق السلطة اللذان ينسيان المسؤول المتهور واجبات الوظيفة! وليست هذه المرة الأولى التي يتطاول فيها مسؤول على مواطن مراجع في الأمانة، فقد سبق أن حدث الموقف نفسه في بلدية غرب الطائف! تثبت تلك التصرفات أن مثل هؤلاء المسؤولين يضيعون حقوق المواطن الذي كفلت له الدولة مراجعتهم للمطالبة بها، فسياسة الباب المغلق سابقاً الذي لا يُفتح إلا للمقربين وذوي النفوذ، تحولت إلى مقابلة مسؤول متجهم الوجه، جاف الطباع، سليط اللسان، حدّ طرد المراجعين، وكأن المنشأة الحكومية ملك خاص لا يدخله إلا من رضي عنهم صاحب السعادة المسؤول.
ورغم ذلك كنا نواجه عساكر الاستدمار بالحجارة.. وحتىهم راحوا يواجهوننا بسلاحنا. الحجارة. وتعلموا كيف يرموا حجارة بدل طلقة رصاصة. ؟!! ؛كنا نقف في ساحة المدرسة. ( بركة). كل صباح ونحن نرتعد. والخوف يتملكنا. لأمرين. الامر الاول من الذي سوف ينادي عليه المعلم ( عسكري) ليرفع العلم.. وينشد لامارسياي. ؟. ونحن خلفه ننشد وفي صمت ننشد من جبالنا.. واخواني لاتساو شهداءكم.. واغاني الشيخ الريميتية.. ( يا الغابة درقي ذاك الجندي.. ). لم نكن نعرف قسما.. الامر الثاني. وهو الاصعب.. كانوا كلما قتلوا مجاهدا؛او مواطنا. يرموا بجثته عارية.. على حافة الطريق أمام الثكنة.. ويأتوا بنا مرغمين لمشاهدة المقتول.. ان لم تستحي فافعل ما شئت فيس بوك. هذه بعض جرائم لاستدمار. م. براهيمي- وهران الجزائر, يا سي عمار. اسمح لي. ومن خلال عمودك. ان أمرر ترحماتي الى روح الاستاذ: عمار بلحسن رحمه الله.. ثم أعود؛ وأقول:. الشئ الذي تابعته باهتمام كبير. في مقالاتك. منذ الصح- ٍفة؟ الى اليوم.. واستشعر أنك رجعت بنا الى نهاية الخمسينات.. زمان البوط.! ؛ وغيره.. ؟ لما يتحولق حولك احفادك ؛ وابناء الجيران؛ وتحدثهم عن كيــف كنا نعيش في وقت الاستدمار.. ؟!. لكن لم تروي لهم قصص جرائمه.. وكيف كنا نعيش تحت الخيم ( من صوف؛ وشعر..
وقد قال الشاعر: إذا رزق الفتى وجهاً وقاحاً *** تقلب في الأمور كما يشاء فمالك في معاتبة الذي لا *** حياء لوجهه إلا العناء قال أبو حاتم: إن المرء إذا إشتد حياؤه صان ودفن مساوئه ونشر محاسنه. والحياء من الأخلاق الرفيعة التي أمر بها الإسلام وأقرها ورغب فيها. قفشات بنكيران. وقد جاء في الصحيحين قول النبي: { الإيمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها لا إله إلا اللّه وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان}. وفي الحديث الذي رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين: { الحياء والإيمان قرنا جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر}. والسر في كون الحياء من الإيمان: لأن كل منهما داع إلى الخير مُقرب منه صارف عن الشر مُبعد عنه، فالإيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي والمنكرات. والحياء يمنع صاحبه من التفريط في حق الرب والتقصير في شكره. ويمنع صاحبه كذلك من فعل القبيح أو قوله اتقاء الذم والملامة.
قل ولا تقل - نسخة مصورة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "قل ولا تقل - نسخة مصورة" أضف اقتباس من "قل ولا تقل - نسخة مصورة" المؤلف: د. مصطفى جواد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "قل ولا تقل - نسخة مصورة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
2011-09-04, 07:49 AM #13 رد: قل ولاتقل قل: حار في أمره ولا تقل: احتار في أمره؛ لأن الأخير لم يرد في لغة العرب. قل: دعوته إلي العشاء ولا تقل: عزمته على العشاء؛ فليس من معاني عزم الدعوة. ولا مشكلة إذا قلت: عزمت عليه أن يأتي معي للعشاء. 2011-09-04, 07:50 AM #14 رد: قل ولاتقل قل: أريكة ولا تقل: "كنبة"؛ فـ"الكنبة" كلمة أجنبية، قال تعالى: ( على الأرائك ينظرون). قل ولاتقل. قل: على الطلاب أن يوجدوا الساعة التاسعة.. ولا تقل: على الطلاب أن يتواجدوا…إلخ؛ لأن التواجد من الوجد، والوجد معناه الحب، ومنه الوجدان قل المصرف و لا تقل البنك لأن البنك كلمة أجنبية يقابلها بالعربية المصرف 2011-09-05, 05:48 PM #15 رد: قل ولاتقل قل: ملحوظة ولا تقل: ملاحظة ذلك لأن فالفعل "لحظ" لا "لاحظ". نقول: ملحوظة إذا كانت هذه الملحوظة صادرة من شخص واحد ، لكن إذا كانت هذه الملحوظة صادرة من أكثر من شخص فهي ملاحظات. والله أعلم. 2011-09-06, 11:00 AM #16 رد: قل ولاتقل أستاذنا الدكتور تمام حسَّان... كان قد تقدَّم ببحث ليُناقَش في كلية دار العلوم في حدود سنة 1999 أو التي قبلها [البحث كان به كلام عن السياق - التضامّ - والقرائن ونحو ذلك]. وكان ممَّن تقدَّم للتعليق على البحث أستاذُنا الدكتور أحمد عبد اللطيف الليثي، لكنه كان كالتلميذ بين يدي أستاذه، فهو الذي يسأل الدكتور تمَّامًا لتحدُث الفائدة.
(1) اكتب أو قل: (إن شاء الله) و لا تكتب أو تقل: (انشاء الله) و لا (ان شاء الله) و لا (إنشاءالله). ملاحظات إملائية: الهمز في حرف(إن) همز قطع فلا تجعله وصل بإهمال وضع الهمز التحتية. (2) عند الحديث لصيغة المؤنث تحدث بعض الأخطاء، و حلقة اليوم تتحدث عن إحداها. أكتب أو قل: (جزاكِ الله خيراً) و لا تكتب أو تقل: (جزاكي الله خيراً) ملاحظات إملائية: 1- يمكنك كتابة كلمة (جزاك) بدون وضع الكسرة للحديث بصيغة المذكر أو المؤنث. قل ولا تقل مع التعليل. 2- يمكنك كتابة كلمة (خيرا) بدون وضع التنوين لكن يجب وضع الألف. (3) عند الصلاة علي النبي صلى الله عليه و سلم، كثيراً ما نجد أحدهم يكتب: (اللهم صلي على محمد) و هذا خطأ. قل أو اكتب: (اللهم صلِ على النبي) و لا تكتب أو تقل: (اللهم صلي على النبي). فطلب الدعاء يكون الفعل فيه في صيغة فعل الأمر، و فعل الأمر مجزوم إما بالسكون و إما بخذف حرف العلة -كما في حالتنا هذه-. ملاحظات إملائية: يمكنك ألا تكتب الكسرة التي تحت اللام لكن يجب حذف الياء -حرف العلة-. (4) قل أو اكتب: (جزى الله خيراً فلان) و لا تكتب أو تقل: (جزا الله خير فلان) أو (جزي الله خير فلان). ملاحظات إملائية: يمكنك ألا تكتب التنويين في كلمة (خيراً) لكن لابد من كتابة المد.
ü قُل: أحاطوا الكتمان بالمحادثات (أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور) ولا تقل أحاطوا المحادثات بالكتمان (أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظ الكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز). ضيفن لمن جاءك بلا دعوة وجمعها ضياف أما الضيف فهو الذي تدعوه إلى بيتك والضيف تستعمل للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث. بائسون ولا تقل بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم. أما الرجل الذي ليس له مال منقوص الحظ فيُسمّى مُحارف وجمعها محارفون. مِذَبّة ولا تقل مضرب الذباب. سِداد القارورة ولا تقل سدّادة. رَكَزت ولا تقل ركّزت يقال ركَزت تفكيري في الأمر أي حصرته من ركَزَ الشيء أي غرزه ورَكَزَ الرمح في الأرض. بلغت النسبة عشراً من المئة ولا تقل عشرة في المئة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها. عنوانات الكتاب ولا تقل عناوين ومفردها عُنوان بضمّ العين على وزن فعلال. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات. كتاب قل ولا تقل. شرقة ولا تقل شهقة في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً أما الشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات. ينبغي لك أن تفعل ولا تقل ينبغي عليك أن تفعل يقال بغاه فانبغى مثل كسره فانكسر.
وقال بعض أهل العربية: كل هذه الحركات الستّ تدخل في " أفّ" حكاية تشبه بالاسم مرّة وبالصوت أخرى. قال: وأكثر ما تُكسر الأصوات بالتنوين إذا كانت على حرفين مثل صه ومه وبخ. وإذا كانت على ثلاثة أحرف شبهت بالأدوات " أفَّ" مثل: ليت ومَدَّ، وأُفَّ مثل مُدَّ يُشبه بالأدوات (2). وإذا قال أَفَّ مثل صَهَّ. وقالوا سمعت مِضَّ يا هذا ومِضُّ. وحُكي عن الكسائي أنه قال: سمعت " ما علمك أهلك إلا مِضٍّ ومِضُّ" ، وهذا كإِفٍّ وأفُّ. ومن قال: " أُفًّا " جعله مثل سُحْقا وبُعدا. والذي هو أولى بالصحة عندي في قراءة ذلك، قراءة من قرأه (فلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ) بكسر الفاء بغير تنوين لعلَّتين: إحداهما: أنها أشهر اللغات فيها وأفصحها عند العرب؛ والثانية: أن حظّ كلّ ما لم يكن له معرّب من الكلام السكون؛ فلما كان ذلك كذلك. قل ولا تقل في اللغة العربية الفصحى. وكانت الفاء في أفّ حظها الوقوف، ثم لم يكن إلى ذلك سبيل لاجتماع الساكنين فيه، وكان حكم الساكن إذا حُرّك أن يحرّك إلى الكسر حرّكت إلى الكسر، كما قيل: مُدِّ وشُدِّ ورُدِّ الباب. وقوله (وَلا تَنْهَرْهُما) يقول جلّ ثناؤه: ولا تزجُرهما. كما حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمَسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا واصل الرَّقاشيّ، عن عطاء بن أبي رَباح، في قوله ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا) قال: لا تنفض يدك على والديك، يقال منه: نَهَرَه يَنهره نَهْرا، وانتهره ينتهره انتهارا.