حياتها الأسرية [ عدل] تزوجت من الفنان « نبيل الهجرسي »، ثم تزوجت من رجل الأعمال الأردني «علاء الخواجة» ولها من الأبناء «نورهان»، «عمر». أعمالها [ عدل] من المسلسلات [ عدل] لام شمسية:2022 لهفة:2015- مريضة الزهايمر بدون ذكر أسماء:2013- ضيفة شرف يا رجال العالم اتحدوا:2000- د.
لكن عفريت الفن لم يلبس أن يتلبس كيان إسعاد يونس لتنطلق الي قلوب جماهيرها من المحيط الي الخليج كالسهم الثاقب وقد كانت فرصتها الذهبية في أول عرض مميز عام 1977 حيث قدمت أول أدوارها المبهرة، الذي أبرز موهبتها الكوميدية،وأعلن عن ميلاد نجم جديد, في مسلسل "حكاية ميزو" مع سمير غانم وفردوس عبد الحميد ومن إخراج محمد أباظة.
فوجئت الفنانة إسعاد يونس بمرض شريهان بالسرطان, كانت الأحداث أشبه بسيناريو علي الشاشة الفضية شديد الحبكة صديقتها القديمة وخاطفة زوجها الحالية تداعبها أنامل الموت فالسرطان لا يلعب مع البشر بل يفنيهم ويمتص منهم روح الحياة, أصبحت إسعاد يونس في صراع مع ذاتها أو كما يقال أصبحت روحها بين المطرقة والسندان مطرقة الأنسانية وسندان الغضب والأنتقام من صديقة عمرها لتنتصر انسانيتها وتبهر جماهيرها بوقوفها جنبا الي جنب مع ضرتها وصديقتها شريهان في محنة مرضها بتفاني وانكار ذات قل أن تجود به الحياة ليصبحو كما قالت اسعاد يونس اسرة كبيرة سعيدة ولتبهرنا اسعاد مرة أخري بتفردها وكينونتها النبيله. أهم أعمال اسعاد يونس الفنية كالقمر حياته منازل بين محاق وهلال وبدر هكذا حياة الفنان وابداعه الفني يولد صغيرا لم يلمع بعد ولم تصقل الموهبة في وجدانه فتصقله الأيام والمواقف والخبرات ليتحول لسوبر استار يطغي حضوره علي كل ما يدانيه, هكذا بدأت إسعاد يونس دخولها مجال التمثيل كان من خلال أدوار صغيرة في بعض الأعمال في منتصف فترة السبعينات ومنها: فيلم جريمة لم تكتمل، فيلم أنا وابنتي والحب، فيلم وانتهى الحب, فيلم الملكة وأنا، مسلسل الدنيا لما تلف، فيلم المرايات، فيلم دعاء المظلومين وفيلم ميعاد مع سوسو.
الأمر تحول كليًا بعد إصابة شيريهان بالسرطان، حيث بدأت إسعاد تدعو لها بالشفاء وترتبط بها أكثر، وأكدت شيريهان في أكثر من لقاء صحفي أن إسعاد يونس صديقتها المقربة، وأنها أول من وقف بجانبها في محنة مرضها. إسعاد يونس حكت عن صداقتها مع شيريهان في لقاء قديم وقالت: «العدل لم يتحقق إلا بالعلاقات الإنسانية المثالية، وهذا ما قررته من أجل أولادي، عمر ونورهان، بالإضافة إلي شيريهان التي ساعدتني علي ذلك لأنني فوجئت بها، قمة الطيبة، والطعامة، والسذاجة مثلي تماما، ومن الصعب أن أجد رجلا بنفس شهامة ورجولة ورقة مشاعر علاء الخواجة، وأن أراه من أنبل الرجال، لذا سألت ذاتي لماذا لا نخلق (هابي فاميللي)، رغم أنني ضد تعدد الزوجات، وكلها حالات استثنائية بحتة، ونحن متفاهمون جدًا، وحريصون علي مصالح بعضنا معا».
إسعاد يونس إسعاد يونس في مقابلة مع "الفجر"، 19 نوفمبر 2018 معلومات شخصية اسم الولادة إسعاد حامد يونس جمال الدين الميلاد 12 أبريل 1950 (العمر 72 سنة) القاهرة ، مصر الإقامة القاهرة الجنسية مصر الزوج علاء الخواجة الأولاد نورهان، عمر الحياة العملية المهنة منتجة أفلام ، وممثلة ، ومقدمة تلفزيونية ، وكاتبة سيناريو اللغات العربية سنوات النشاط 1970 - حتى الآن المواقع IMDB صفحتها على IMDB السينما. كوم صفحتها على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل إسعاد يونس ( 12 أبريل 1950 -)، ممثلة ومؤلفة ومنتجة وكاتبه ومذيعة مصرية. [1] [2] [3] محتويات 1 عن حياتها 1. من هو زوج اسعاد يونس - الأفاق نت. 1 حياتها الأسرية 2 أعمالها 2. 1 من المسلسلات 2. 2 من الأفلام 2. 3 من المسرحيات 2. 4 أخرى 2. 5 الأعمال التي قامت بكتابتها 2.
^ "بالفيديو والصور.. بدء توقيع كتاب "زى ما بقولك كدة" للفنانة إسعاد يونس - اليوم السابع" ، اليوم السابع ، 04 ديسمبر 2016، مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 04 ديسمبر 2016. ^ "إسعاد يونس - موقع ليالينا" ، ، مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 04 ديسمبر 2016. كم عمر اسعاد يونس. بوابة تمثيل بوابة المرأة بوابة أدب عربي بوابة مصر بوابة سينما بوابة تلفاز بوابة أعلام بوابة مسرح ضبط استنادي WorldCat ISNI: 0000 0001 2308 0953 LCCN: no2017029984 NTA: 149813023 VIAF: 97006870 إسعاد يونس على مواقع التواصل الاجتماعي: إسعاد يونس على تويتر.
قال الله تعالى في سورة النساء في الآية الثامنة وسبعين (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ)، و سورة النساء من السور المدنية، وقد ورد فيها الكثير من الاحكام التي نزلت عن النساء. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة "- الجزء رقم2. تفسير قول الله تعالى " اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ": – تفسير الطبري: فسر الطبري قوله تعالى "أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ"، أن في أي مكان سوف يأخذكم الموت ويقبض أرواحكم حتى ولو احتميتم بقلاح وحصون، وقد قال أبو جعفر عن الآية: (لا تجزعوا من الموت ولا تهربوا من القتال ، وتضعفوا عن لقاء عدوكم حذرا على أنفسكم من القتل والموت ، فإن الموت بإزائكم أين كنتم، وواصل إلى أنفسكم حيث كنتم، ولو تحصنتم منه بالحصون المنيعة). وهناك من اختلف في قوله تعالى " ولو كنتم في بروج مشيدة "، فقد قال قتادة: (في قصور محصنة)، وقال عنها ابن جريج: (قصور مشيدة). وقال مجاهد: كان فيمن كان قبلكم امرأة، وكان لها أجيرٌ، فولدت جارية. فقالت لأجيرها: اقتبس لنا نارًا، فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل: ما ولدت هذه المرأة؟ قال: جارية.
كما يقوله أبو العالية والسدي. ( يقولوا هذه من عندك) أي: من قبلك وبسبب اتباعنا لك واقتدائنا بدينك. كما قال تعالى عن قوم فرعون: ( فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه) [ الأعراف: 131] وكما قال تعالى: ( ومن الناس من يعبد الله على حرف [ فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة]) الآية [ الحج: 11]. وديع اليمني - آيات عظيمة وصوت يجبر القلب - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - YouTube. وهكذا قال هؤلاء المنافقون الذين دخلوا في الإسلام ظاهرا وهم كارهون له في نفس الأمر; ولهذا إذا أصابهم شر إنما يسندونه إلى اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقال السدي: ( وإن تصبهم حسنة) قال: والحسنة الخصب ، تنتج خيولهم وأنعامهم ومواشيهم ، ويحسن وتلد نساؤهم الغلمان قالوا: ( هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة) والسيئة: الجدب والضرر في أموالهم ، تشاءموا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقالوا: ( هذه من عندك) يقولون: بتركنا واتباعنا محمدا أصابنا هذا البلاء ، فأنزل الله عز وجل: ( قل كل من عند الله) فقوله ( قل كل من عند الله) أي الجميع بقضاء الله وقدره ، وهو نافذ في البر والفاجر ، والمؤمن والكافر. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( قل كل من عند الله) أي: الحسنة والسيئة.
وعليه يكون وصف { مشيدة} مجازاً في الارتفاع ، وهو بصير مجازاً في الارتفاع ، وهو بعيد. يتعيّن على المختار ممّا روي في تعيين الفريق الذين ذكروا في قوله تعالى: { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفّوا أيديكم} من أنّهم فريق من المؤمنين المهاجرين أن يكون ضمير الجمع في قوله: { وإن تصبهم حسنة} عائداً إلى المنافقين لأنّهم معلومون من المقام ، ولسِبْققِ ذكرهم في قوله: { وإنّ منكم لَمَنْ ليَبُطَئّن} [ النساء: 72] وتكون الجملة معطوفة عطف قصّة على قصّة ، فإنّ ما حكي في هذه الآية لا يليق إلاّ بالمنافقين ، ويكون الغرض انتقل من التحريض على القتال إلى وصف الذين لا يستجيبون إلى القتال لأنّهم لا يؤمنون بما يبلّغهم النبي صلى الله عليه وسلم من وعد الله بنصر المؤمنين. وأمّا على رواية السدّي فيحتمل أنّ هؤلاء الذين دخلوا في الإسلام حديثاً من قبائل العرب كانوا على شفا الشكّ فإذا حلّ بهم سوء أو بؤس تطَيِّروا بالإسلام فقالوا: هذه الحالة السوأى من شُؤم الإسلام. أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ | emjamal. وقد قيل: إنّ بعض الأعراب كان إذا أسلم وهاجر إلى المدينة فنمَت أنّعَامه ورفهت حاله حمِد الإسلام ، وإذا أصابه مرض أو موتان في أنعامه تطيَرّ بالإسلام فارتدّ عنه ، ومنه حديث الأعرابي الذي أصابته الحمّى في المدينة فاستقال من النبي بيعته وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه: « المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ».
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
(28) * * * واختلف أهل العربية في معنى " المشيدة ". فقال بعض أهل البصرة منهم: " المشيدة " ، الطويلة. قال: وأما " المشِيدُ" ، بالتخفيف، فإنه المزيَّن. (29) * * * وقال آخر منهم نحو ذلك القول، (30) غير أنه قال: " المَشِيد " بالتخفيف المعمول بالشِّيد، و " الشيد " الجِصُّ. * * * وقال بعض أهل الكوفة: " المَشيد " و " المُشَيَّد " ، أصلهما واحد، غير أن ما شدِّد منه، فإنما يشدد لنفسه، والفعل فيه في جمع، (31) مثل قولهم: " هذه ثياب مصبَّغة " ، و " غنم مذبَّحة " ، فشدد؛ لأنها جمع يفرَّق فيها الفعل. وكذلك مثله، " قصور مشيدة " ، لأن القصور كثيرة تردد فيها التشييد، ولذلك قيل: " بروج مشيدة " ، ومنه قوله: وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ ، وكما يقال: " كسَّرت العودَ" ، إذا جعلته قطعًا، أي: قطعة بعد قطعة. وقد يجوز في ذلك التخفيف، فإذا أفرد من ذلك الواحد، فكان الفعل يتردد فيه ويكثر تردده في جمع منه، جاز التشديد عندهم والتخفيف، فيقال منه: " هذا ثوب مخرَّق " و " جلد مقطع " ، لتردد الفعل فيه وكثرته بالقطع والخرق. وإن كان الفعل لا يكثر فيه ولا يتردد، ولم يجيزوه إلا بالتخفيف، وذلك نحو قولهم: " رأيت كبشًا مذبوحًا " ولا يجيزون فيه: " مذَّبحًا " ، لأن الذبح لا يتردد فيه تردد التخرُّق في الثوب.
وقد تقدم الرد عليهم في " آل عمران " ويأتي فوافقوا بقولهم هذا الكفار والمنافقين. الثالثة: اتخاذ البلاد وبناؤها ليمتنع بها في حفظ الأموال والنفوس ، وهي سنة الله في عباده. وفي ذلك أدل دليل على رد قول من يقول: التوكل ترك الأسباب ، فإن اتخاذ البلاد من أكبر الأسباب وأعظمها وقد أمرنا بها ، واتخذها الأنبياء وحفروا حولها الخنادق عدة وزيادة في التمنع. وقد قيل للأحنف: ما حكمة السور ؟ فقال: ليردع السفيه حتى يأتي الحكيم فيحميه. الرابعة: وإذا تنزلنا على قول مالك والسدي في أنها بروج السماء ، فبروج الفلك اثنا عشر برجا مشيدة من الرفع ، وهي الكواكب العظام. وقيل للكواكب بروج لظهورها ، من برج يبرج إذا ظهر وارتفع ؛ ومنه قوله: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وخلقها الله تعالى [ ص: 245] منازل للشمس والقمر وقدره فيها ، ورتب الأزمنة عليها ، وجعلها جنوبية وشمالية دليلا على المصالح وعلما على القبلة ، وطريقا إلى تحصيل آناء الليل وآناء النهار لمعرفة أوقات التهجد وغير ذلك من أحوال المعاش. قوله تعالى: وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله أي إن يصب المنافقين خصب قالوا: هذا من عند الله. وإن تصبهم سيئة أي جدب ومحل قالوا: هذا من عندك ، أي أصابنا ذلك بشؤمك وشؤم أصحابك.