فإنه من يعِشْ منكم بعدي، فسَيَرى اختلافًا كثير. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ. وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. ويروى عن أبي الفيض أنه قال: سمعت عمر أبا حفص الحمصي قال: أعطى معاوية المقدام حمارا من المغنم فقال له العرباض بن سارية: ما كان لك أن تأخذه وما كان له أن يعطيك كأني بك في النار تحمله على عنقك فرده. حكم تخصيص بعض الأيام والليالي بالعبادة؟ الإفتاء تجيب. قال محمد بن عوف: كان قديم الإسلام جدا، وقال خليفة: مات في فتنة ابن الزبير، وقال أبو مسهر: مات بعد ذلك سنة خمس وسبعين. ويظن أنه دفن في قرية كفرلاها في محافظة حمص وله مقام وجامع يزوره أهل القرية ومقامه على بعد 27 كم من مدينة حمص الحديث (27) الحديث (29)
وقوله: (وَإيَّاكُم) لما حث على التمسك بالسنة حذر من البدعة. وقوله: (وَإيَّاكُم وَمُحدَثَاتِ الأُمور) أي اجتنبوها،والمراد بالأمور هنا الشؤون، والمراد بالشؤون شؤون الدين،لا المحدثات في أمور الدنيا،لأن المحدثات في أمور الدنيا منها ما هو نافع فهو خير،ومنها ما هو ضار فهو شر،لكن المحدثات في أمور الدين كلها شر، ولهذا قال: "فَإِنَّ كُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَة" لأنها ابتدعت وأنشئت من جديد. قوله: (كُل بِدعَةٍ ضَلالَة) أي كل بدعة في دين الله عزّ وجل فهي ضلالة. العِرْبَاضُ بن سارية السلمي من أعيان أهل الصفة، سكن حمص. وهو أحد البكائين الذين ورد فيهم في القرآن: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ روى أحمد في مسنده عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر، قالا: أتينا العرباض بن سارية. الحديث الثامن والعشرون : السمع والطاعة - الاربعين النووية. وهو ممن نزل فيه: (وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) فسلمنا، وقلن: أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين. فقال: صلى بنا رسول الله الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقيل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبْدًا حبشيًّ.
«عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله، قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ. » «عن كثير بن عبد الله وهو ابن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده أن النبي قال لبلال بن الحارث: أعلم، قال: ما أعلم يا رسول الله؟ قال: أعلم يا بلال، قال: ما أعلم يا رسول الله؟ قال: إنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي؛ فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئًا» عن سعيد بن المسيب قال قال أنس بن مالك قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل، ثم قال لي: يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة».
وهذا إعلام من الله عباده أن ممن يشهد له بذلك المسيح ، الذي أضافوا إلى الله بنوته ، وإخبار منه لهم أن الذي ابتدع السماوات والأرض من غير أصل وعلى غير مثال ، هو الذي ابتدع المسيح عيسى من غير والد بقدرته. وهذا من ابن جرير ، رحمه الله ، كلام جيد وعبارة صحيحة. وقوله تعالى: ( وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون) يبين بذلك تعالى كمال قدرته وعظيم سلطانه ، وأنه إذا قدر أمرا وأراد كونه ، فإنما يقول له: كن. أي: مرة واحدة ، فيكون ، أي: فيوجد على وفق ما أراد ، كما قال تعالى: ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [ يس: 82] وقال تعالى: ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) [ النحل: 40] وقال تعالى: ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) [ القمر: 50] ، وقال الشاعر: إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له كن قولة فيكون ونبه تعالى بذلك أيضا على أن خلق عيسى بكلمة: كن ، فكان كما أمره الله ، قال [ الله] تعالى: ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) [ آل عمران: 59].
حذّر الداعية الإسلامي الشيخ محمد بن إبراهيم السبر، من إفراد ليلة النصف من شهر شعبان بعبادة كقيام ونحوه، ولا نهارها بصيام، وأنها ليلة كسائر الليالي، كما ذكر ذلك جماعة من التابعين كابن أبي مليكة والإمام مالك، وغيرهم. وفي التفاصيل قال "السبر": "عن ليلة النصف من شعبان، ونزول الله في ليلتها، وما فيها من المغفرة إلا لمشرك أو مشاحن، أن ذلك روي من طرق كثيرة، ولا يصحّ منها شيء، وضعّفها أكثر العلماء المتقدمين، كما أن ما جاء عن ليلة النصف من شعبان من نسخ الآجال وتقدير المقادير، وقبول الدعاء فيها، أنه لا يصح إسناده. " وعن رسائل الـ"واتساب" تطلب المسامحة والعفو ليلة النصف من شعبان؛ حيث ينشط مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي في تداولها، قال "السبر": "إن تبادل هذه الرسائل وانتشارها من البدع المحدثة، وأغلب الذين يتناقلونها دون تمحيص، أو مستدلين بأحاديث غير ثابتة؛ منها: يطّلع الله في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن، وعلى فرض ثبوته فالمشاحن هو صاحب البدعة المفارق لجماعة المسلمين، كما قاله ابن المبارك. " وتابع "السبر": "مغفرة الله تعالى بابها مفتوح والشريعة جاءت بالحث على العفو عن الناس ومسامحتهم في كل الأزمان، ومن الخطأ ربط ذلك بالنصف من شعبان أو ليلة القدر أو قدوم رمضان ونهايته أو نهاية العام وبدايته؛ فإنه زمن البدع الإضافية. "
قوله: ( وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَاشِدين) الخلفاء الذين يخلفون رسول الله ﷺ في أمته، وعلى رأسهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه. فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه هو الخليفة الأول لهذه الأمة، نص النبي ﷺ على خلافته نصاً يقرب من اليقين، وعامله بأمور تشير إلى أنه الخليفة بعده. ثم الخليفة من بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنه أولى الناس بالخلافة بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه فإنهما صاحبا رسول الله ﷺ وكان كثيراً ما يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، وجئت أنا وأبو بكر وعمر ،فرأى أبو بكر رضي الله عنه أن أحق الناس بالخلافة عمر رضي الله عنه. وخلافة عمر رضي الله عنه ثابتة شرعاً لأنها وقعت من خليفة،ثم صارت الخلافة لعثمان رضي الله عنه بمشورة معروفة رتبها عمر رضي الله عنه، ثم صارت بعد ذلك لعلي رضي الله عنه هؤلاء هم الخلفاء الراشدون لا إشكال فيهم. وقوله: (المهديين) صفة مؤكدة لما سبق، لأنه يلزم من كونهم راشدين أن يكونوا مهديين، إذ لا يمكن رشد إلا بهداية،وعليه فالصفة هنا ليست صفة احتراز ولكنها صفة توكيد وبيان علة،يعني أنهم رشدوا لأنهم مهديون. وقوله: (عَضُّوا عَلَيهَا) أي على سنتي وسنة الخلفاء (بالنَّوَاجِذِ) وهي أقصى الأضراس ومن المعلوم أن السنة ليست جسماً يؤكل،لكن هذا كناية عن شدة التمسك بها،أي أن الإنسان يتمسك بهذه السنة حتى يعض عليها بأقصى أضراسه.
لقب سيدنا أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي القُرشي بعدة القاب منها: باب مدينة العلم: وذلك طبقا لما جاء حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنا مدينة العلم وعلي بابها" كما لقب بشهيد المحراب: لانه قتل على يد ابن ملجم اثناء صلاته بضربه على رأسه بسيف مسموم جعله راقدا ثلاث ايام يسير السم فى جسده حتى توفى و يلقب ايضا ب وليد الكعبة: حيث قامت امه فاطمة بنت اسد الهاشمية بوضعه فى جوف الكعبة لذلك سمى ب وليد الكعبة وقد كان سيدنا على ابن ابى طالب اول من آمن بالرسول من الصبية و هاجر بعد النبى و زوجه النبى ابنته فاطمة فى العام الثانى من الهجرة..
فَجَاءَ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، هو في المَسْجِدِ رَاقِدٌ، فَجَاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مُضْطَجِعٌ، قدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عن شِقِّهِ، وأَصَابَهُ تُرَابٌ، فَجَعَلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمْسَحُهُ عنْه، ويقولُ: قُمْ أبَا تُرَابٍ، قُمْ أبَا تُرَابٍ ". صفات علي بن أبي طالب تميز علي بن أبي طالب بالعديد من الصفات، فقيل أنه حسُن الوجه مثل القمر في ليالي اكتماله، أي كالبدر. وكانت لحيته كثيفة، يتميز بضخم بطنه وساقيه. كما كان عظيم العينين، ضحوك وبشوش، ليس بطويل وليس بقصير. امتلك قدر عظيم وغزير من العلم، وفقه كبير في كلاً من السنة النبوية الشريفة والقرآن الكريم، أكرمه الله بقلب عقول ولسان سؤول. عُرف بالحكمة والعدل، لذلك كان قاضي حكيماً عادلاً، وكان ذلك أيضاً بسبب دعوة الرسول له. كان شجاعاً، فدائياً ودلّ علي ذلك معاركه في الميادين فأمتاز ببطولته وتضحيته. كما أنه كان خطيب يتميز بحسن وسحر بلاغته وعباراته وكلماته. سبب تخصيص علي بقول كرم الله وجهه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتحلى أيضاً بالتقوي، والتواضع، والكرم, والعفة، والحياء. إسلام علي بن أبي طالب تعددت الأقاويل حول عمر الصحابي علي بن أبي طالب عندما دخل إلي الإسلام.
حبر الأمة: هو الصحابي الجليل عبد الله بن عباس. حكيم الامة: هو الصحابي أبو الدرداء عويمر بن زيد. ريحانتا رسول الله: هما الحسن والحسين. أرطبون العرب: هو الصحابي عمرو بن العاص. الأحنف بن قيس: هو الضحاك أبو بحر السعدي التميمي. الأخرَم: هو محرز بن نضلة الأسدي فارس رسول الله. حمامة المسجد: هو عبد الله بن الزبير. ذو الجناحين: هو الصحابي جعفر بن أبي طالب. ذو الشهادتين: هو خزيمة بن ثابت. القارئ: هو عمير بن عدي وهو إمام بن خطمة. سيد القراء: أبي بن كعب. ذو النور: الطفيل بن عمرو الدوسي. أسد اليرموك: سعيد بن زيد. صاحب سر الرسول: حذيفة بن اليمان. المطهر: عويم بن ساعدة. كاتب الوحي وجامع القرآن: زيد بن ثابت. الحِبُّ بن الحِب: أسامة بن زيد. لقب الامام علي بن ابي طالب. سيد الشعراء: عبد الله بن رواحة. حامل لواء المسلمين يوم بدر: مصعب بن عمير. أمير المؤمنين في الحبشة: جعفر بن أبي طالب. صاحب العصابة الحمراء: أبو دجانة سماك بن خرشة. مولى رسول الله: زيد بن حارثة. خاقان: يحيى بن عبد الله بن زياد. عيينة: حذيفة بن حصن الفزاري. مسطح: عوف بن أثاثة بن عبَّاد. [1] ألقاب الصحابة العشرة المبشرين بالجنة قد بشر الرسول صل الله عليه وسلم بعض من أصحابه بدخول الجنة وهذا لا يعني أن سائر الصحابة لن يدخلوا الجنة ولكن تم اصطفاء تلك العشرة من الصحابة بسبب هذه البشرة لحكمة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، وقد تم ذكرهم في الحديث الشريف عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّ الله عليه سلم: { أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة} رواه أحمد والترمذي.
لمن حبس الله الشمس عن المغيب؟ • يوشع بن نون. كيف أهلك الله عاد قوم هود؟ • ريح صرصر عاتية. من هو النبي الذي يعتبر أول من خاط الثياب ولبسها؟ • إدريس. على لسان من ورد قوله تعالى (ويا قوم مالي أدعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار)؟ • مؤمن آل فرعون. من هو النبي الذي كان قومه يأتون الرجال شهوة دون النساء؟ • لوط. من هو النبي الذي قبضت روحه في السماء الرابعة؟ • إدريس عليه السلام. ما إسم والد صالح عليه السلام؟ • عبيد بن ماسح. من كان ملك مصر في زمن يوسف عليه السلام؟ • الوليد بن الريان. من هم أولوا العزم من الرسل؟ • نوح، إبراهيم، موسى، عيسى، محمد ================================== مع الصحابة. لقب علي بن ابي طالب. في أي مدينة توفي ودفن خالد بن الوليد رضي الله عنه؟ • حمص. من هو الصحابي أصدق الأمة حياء؟ • عثمان بن عفان. ما إسم الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري؟ • سعد بن مالك بن سنان • حمص من هو الصحابي أصدق الأمة حياء؟ • عثمان بن عفان ما إسم الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري؟ • سعد بن مالك بن سنان. من هو الصحابي الذي حمل رسالة النبي إلى مقوقس مصر؟ • حاطب بن أبي بلتعة. من هو أول من دفن في اليقيع من الصحابة؟ • عثمان بن مظعون. ما هي الكنية التي عُرف بها الصحابي الحارث بن ربعي؟ • أبو قتادة.