البرزخ البرزخ ([1]): الحاجز والفاصل والحجر بين نظامين ( عالمين - بيئتين([2])) مختلفين حيث يعمل على منع اختلاطهما وتداخل أنظمتهما في بعض ومنع سيطرة عناصر النظام الأول ( المادية والحيوية) على عناصر نظام آخر ( المادية والحيوية) * - * * *البرزخ (نظام ثالث مستقل) موجود بنفس زمن وجود النظامين معا. بينهما برزخ لا يبغيان اين يقع , ما هما البحران الملتقيان - قلوب فتيات. - * * *البرزخ مُخَلّق من نفس مادة النظامين بصفات وخصائص جديدة. - * * *مادة البرزخ *(مادة) مرنة الحركة وليست صلبة ( قد تكون مادية أو على شكل طاقة أيونية أو ضوئية أو غازية أو سائلة أو صوتية) لكي يحدث التداخل والتفاعل بين الأنظمة المكونة للبرزخ. - * * *البرزخ هو المعبر والممر بين النظامين. أولا البرزخ *( الذي يبدأ بعد الموت إلى النفخة الثانية([3])) · * * *لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿المؤمنون: ١٠٠﴾ ([4]) فهذا البرزخ الذي يفصل بين الدنيا والآخرة ، فإن كشف عنه وأزيل ظهرت الآخرة بكل ما فيها من تفاصيل ومجهول.
وانتهى إلى أن: "كون القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفار النار مطابق للعقل، وأنه حق لا مرية فيه، وبذلك يتميز المؤمنون بالغيب من غيرهم [8]. [1] راجع تفسير ابن كثير، مجلد 3، ص321، مؤسسة علوم القرآن عجمان، 1415هـ-1994م، وتفسير القرطبي، مجلد 6، ج12، ص100. [2] راجع شرح الطحاوية، ج2، ص572-578، وأصل الحديث رواه الشيخان، صحيح مسلم رقم (2870) باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار، 4/ 2200. [3] رواه أبو داود في سننه رقم (3221) باب الاستغفار ثم القبر للميت 3/ 215. [4] رواه الترمذي (1017) وقال حسن غريب، صحيح ابن حبان (3117) 7/ 386. [5] متفق عليه، رواه البخاري، رقم (213) باب من الكبائر. البرزخ و المرج. [6] رواه الترمذي في جامعه رقم (2460) وقال: حديث حسن غريب، 4/ 639. [7] راجع شرح الطحاوية، ج2، ص578 [8] شرح الطحاوية، ج2، ص609، وما بعدها.
ويقول الإمام ابن القيم: «جعل الله سبحانه الدور ثلاثاً: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار القرار، وجعل لكل دار أحكاماً تختص بها، وركب هذا الإنسان من بدن ونفس. الببرزخ والمرج - ملتقى أهل التفسير. وجعل أحكام دار الدنيا على الأبدان والأرواح تبعاً لها، ولهذا جعل أحكامه الشرعية مرتبة على ما يظهر من حركات اللسان والجوارح وإن أضمرت النفوس خلافه. وجعل أحكام البرزخ على الأرواح والأبدان تبعاً لها، فكما تبعت الأرواح الأبدان في أحكام الدنيا فتألمت بألمها والتذت براحتها، وكانت هي التي باشرت أسباب النعيم والعذاب، تبعت الأبدان الأرواح في نعيمها وعذابها والأرواح حينئذ هي التي تباشر العذاب والنعيم. فالأبدان هنا ظاهرة والأرواح خفية والأبدان كالقبور لها، والأرواح هناك ظاهرة والأبدان خفية في قبورها، تجرى أحكام البرزخ على الأرواح فتسرى إلى أبدانها نعيماً أو عذاباً كما تجرى أحكام الدنيا على الأبدان فتسرى إلى أرواحها نعيماً أو عذاباً». وقد ظن بعض الأوائل أنه إذا حرق جسده بالنار وصار رماداً وذرى بعضه في البحر وبعضه في البر في يوم شديد الريح أنه ينجو من ذلك فأوصى بنيه أن يفعلوا به ذلك فأمر الله البحر فجمع ما فيه، وأمر البر فجمع ما فيه، ثم قال: فإذا هو قائم بين يدي الله، فسأله: ما حملك على ما فعلت؟ فقال: خشيتك يا رب وأنت أعلم، فرحمه الله.
قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت. البرزخ هو الحاجز بي سي. «ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل» قال: «وليس من الإنسان شيء لا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة». متفق عليه. وفي رواية لمسلم قال: «كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب" ([4])... * *يبدأ من لحظة الموت إلى لحظة البعث والنشور ، ويبدوا أن هذا البرزخ له علاقة بالرؤية والبصر فهو برزخ ضوئي ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ ق ([5]) وقد فصلت في هذه الآية في معنى يوم *يكشف عن ساق في بحث الساق وبحث معنى الكشف.
انتقل إلى رحمة الله سحمي بن شويمي بن فويز المصارير، المستشار والمشرف العام في إمارة منطقة الرياض؛ والصلاة عليه عصر اليوم الأربعاء في مقبرة الناصفة بمحافظة الخرج. وفور نبأ وفاته نعاه عدد من المغردين من الأمراء والسفراء وكبار المسؤولين ووجهاء المجتمع عبر هاشتاق "سحمي_بن_شويمي في ذمة الله" بعشرات التغريدات التي قدَّموا فيها أحر التعازي وصادق الدعوات للفقيد. كما قدَّم حساب قبيلة الدواسر التعزية بوفاة الفقيد عبر تغريدة، جاء فيها: "نعزي أبناءه وذويه وقبيلة الدواسر عامة، سائلين المولى -عز وجل- أن يتغمده بواسع رحمته، ويُدخله فسيح جناته. {إنَّا لله وإنَّا إِلَيْه رَاجِعُون}".
حين يمضي الإنسان عشرين عاما مع عمره المهني وهو في خدمة الوطن والمواطن من خلال منصب مدير مكتب الراحل سطام بن عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه، فإن هذا مؤشر حقيقي على أن الخبرات المكتسبة كانت توظف في مكانها الصحيح، وأن إدارة التي كانت تشرف على هذا المنصب راضية كل الرضا ومطمئنة إلى أن ثقتها وضعت في المكان الصحيح، هذا ما حدث فعلا مع معالي الفاضل سحمي بن شويمي بن مناحي بن فويز المصارير الدوسري أبان عمله مع المغفور له بإذن الله سطام بن عبدالعزيز. في وطني الحبيب سجلات من التميز في العمل والتضحية والإيثار الكثيرة التي تستحق أن تتابع وتدرس باستمرار، سجلات ناصعة البياض تصلح لأن تكون حالات ومواد تدرس للجيل الجديد، كثيرا ما نقرأ ونتابع سير ذاتية لمفكرين ومخترعين عالميين، لكن ما يثير في النفس أحيانا قليلا من الامتعاض هو أننا نملك من هذه النوعيات وهذه الشخصيات الكثيرة ولكن متى نهتم بها وبسيرها ونظهرها كمثال يحتذى به شباب المستقبل للاستفادة من دروسهم ومراحل حياتهم. بن شويمي من هؤلاء النوعية الذين أفنوا سنين عمرهم في خدمة الوطن والعمل بصمت وبكل تفان، ولعل ما أثارني لأكتب عنه ليس فقط ما سمعته عنه ممن تعامل معه أو قابله شخصا أو عملا وحسب، بل حين قرأت الخبر الذي كان فيه صدور الأمر الملكي الكريم بتعيينه مستشاراً في إمارة منطقة الرياض بالمرتبة الممتازة، حمدت الله وشكرته على قيادتنا الحكيمة التي لا تنسى أحداً قدم للوطن وخدمه.
وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 10) وتاريخ 18/3/1391هـ. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم (أ/14) وتاريخ 3/3/1414هـ. أولاً: يٌعين سحمي بن شويمي بن فويّز على وظيفة مستشار بالمرتبة الممتازة بإمارة منطقة الرياض. عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود