حمزة الأسمري / قسم الفيزياء الانشطار النووي والمفاعلات النووية قبل ان نشرح عملية الانشطار النووي وفيزياء المفاعلات النووية, يجب اولاً فهم كيفية تفاعل النيوترونات مع النواة. النيوترونات وكما نعلم انها متعادلة الشحنة, وبالتالي فأنها لا تخضع لقانون كولوم والذي ينص على ان أي جسيمين مشحونين تتغير القوة بينهم مباشرة مع حاصل ضرب شحنتيهما, وعكسياً مع مربع البعد بينهما. ونتيجة لذلك فإن النيوترونات لا تتفاعل كهربياً مع الإلكترونات. ما هي التفاعلات النووية؟. وحيث ان أي قطعه من المادة تتكون من الإلكترونات تدور حول النواة, ويبدو هذا وكأن المادة مفتوحة تماماً لأي عدد من النيترونات الحرة الغير مرتبطة بنواة الذرة. بصورة عامه هناك دوماً نيوترونات مستحثه, يزداد تفاعل هذه النيوترونات مع نواة الذرة كلما انخفضت طاقة حركة النيوترون. تتعرض النيوترونات الحرة لأضمحلال بيتا وبمتوسط فترة عمر حوالي 10 دقائق. وبمجرد دخول النيوترونات الحرة الى المادة فإن العديد منها يمتص بواسطة نوى الذرات وتستقر بواسطة القوة النووية للنيكليونات الأخرى قبل ان يحدث لها الأضمحلال. اما عند تحرك نيوترون سريع ( له طاقة اكبر من 1 مليون الكترون فولت) خلال المادة, فإنه لا يتفاعل مع المادة بل يتعرض الى استطارات عديدة بواسطة النوى.
عندما تتغير طاقة النواة أو عدد النيوترونات أو عدد البروتونات في النواة يحدث. ، نسعد بزيارتكم أحبتي المتابعين والمتابعات الكرام مستمرين معكم بكل معاني الحب والتقدير نحن فريق عمل موقع اعرف اكثر حيث نريد أن نقدم لكم اليوم سؤال جديد ومميز وسوف نتحدث لكم فيه بعد مشيئة المولى عز وجل عن ححل السؤال: الإجابة الصحيحة هي: التفاعل النووي
عندما يكون هناك هدف واحد نواة A في اسطوانة مع 1 سم 2 قطع، إذا كان أحد الجسيمات وهو الحادث واحتمال الاصطدام هو σ، ويسمى σ منطقة مستعرضة. عادي حرق استخدم (10 سم 2 4 سم 2) كوحدة. عندما تقتصر الحالة بعد التصادم على B + b ، تتم الإشارة إلى منطقة المقطع العرضي للتفاعل A (a، b) B. في هذه الحالة ، يُطلق على المبلغ الإجمالي المقدم من هذه المبالغ أو التكاملات مقطع إجمالي. تفاعل نووي - ويكيبيديا. آلية رد الفعل تنقسم آلية التفاعل النووي تقريبًا إلى ثلاث عمليات. إنها أبسط عملية رد فعل مباشر ، وعملية نووية معقدة للغاية ، وعملية ما قبل التوازن (أو العملية النووية السابقة للتركيب) بينهما. تُظهر كل من الجسيمات المنبعثة في هذه العمليات توزيعًا زاويًا مميزًا (مقطع عرضي تفاضلي) وتوزيع الطاقة ، وثروة من المعلومات حول التركيب النووي (الدوران النووي ، والتكافؤ ، وخصائص حالات الجسيمات الفردية وحركات الحركة الجماعية ، وكثافة حالات الدولة متحمس). تعتبر هذه العمليات تحدث على النحو التالي تقريبًا. أخذ رد فعل النيوترون كمثال. يعمل بين النيوترونات والبروتونات (تسمى مجتمعة النيوكليونات) الطاقة النووية قوي جدًا ولكن يبدو أنه ليس قويًا جدًا داخل النواة نظرًا للتأثيرات العديدة للجسم للنواة الأخرى.
وفي التفاعل الثاني تحول الصوديوم-22 إلى النيون-22 لفقده بروتونا واحدا أثناء التفاعل. أنظر أيضا ً [ عدل] سلسلة تفاعل بروتون-بروتون اندماج نووي انشطار نووي تفاعل تسلسلي كتلة حرجة تخصيب اليورانيوم تفاعل فيرمي تحويل الوحدات (طاقة) مراجع [ عدل]
[6] وفي سنة 1956 م، افترض بول كيرودا من جامعة أركنساس أن هذا التفاعل الانشطاري قد يحدث طبيعيًا، إذا تواجدت المواد الطبيعية (مثل المياه واليورانيوم) بنسبة معينة في القشرة الأرضية. وثبت صحة فرضيته بعد تجربة أجريت في مفاعل أوكلو في سبتمبر 1972. [7] انظر أيضًا [ عدل] المراجع [ عدل] ^ See this 1956 Nobel lecture for history of the chain reaction in chemistry نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ Jogalekar, Ashutosh، "Leo Szilrd, a traffic light and a slice of nuclear history" ، Scientific American ، مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2016. ^ L. Szilárd, "Improvements in or relating to the transmutation of chemical elements, " British patent number: GB630726 (filed: 28 June 1934; published: 30 March 1936). esp@cenet document view نسخة محفوظة 21 يونيو 2008 على موقع واي باك مشين. ^ Lise Meitner: Otto Hahn - the discoverer of nuclear fission. In: Forscher und Wissenschaftler im heutigen Europa. Stalling Verlag, Oldenburg/Hamburg 1955. ^ H. L. Anderson, E. يحدث التفاعل النووي عندما تتغير - منشور. Fermi, and Leo Szilárd, "Neutron production and absorption in uranium, " The Physical Review, vol.
وفي ذلك الرسم مثلنا البروتون باللون الأحمر ومثلنا النيوترون باللون الأزرق. Li-6 + H-2 --> 2He-4 كما يمكن أختصار هذه المعادلة بالصيغة التالية: Li-6(d, α)α وعلى وجه العموم فأحيانا يرمز الفيزيائيون التفاعل النووي بالرمز A(b, c)D حيث A النواة الداخلة في التفاعل ، b الجسيم الذي يصطدم بالنواة ،وقد يكون بروتون أو نيوترون أو ديوتيرون أو جسيم ألفا أو غيرها ، و D النواة الناتجة من التفاعل ، و c الجسيم الناتج من التفاعل. وقد ينشأ عن التفاعل حرارة تحملها الجسيمات الناتجة على هيئة حركة ذات سرعة معينة. والآن نبدا في حساب تلك الطاقة النووية الناشئة أثناء هذا التفاعل. حساب الطاقة الناتجة عن التفاعل [ عدل] قد ينتج عن التفاعل طاقة حرارية تظهر على هيئة طاقة حركة تحملها مكونات التفاعل الناتجة. وهذه الطاقة يمكن حسابها بواسطة معادلة أينشتاين E = mc ² التي تعطي العلاقة بين الكتلة والطاقة ، حيث m الكتلة ووحدتها الكيلوجرام و c هي سرعة الضوء في الفراغ و E هي الطاقة المعادلة لكتلة الجسيم. وبمعرفة الكتلة الساكنة لجميع الجسيمات الداخلة في التفاعل وطرح منها مجموع الكتل الناتجة من التفاعل ، نستطيع حساب الطاقة الناتجة.
تحديد وقت العشاء مسألة محل خلاف بين العلماء ومن أخذ بأي رأي من الآراء فلا حرج عليه فالأمر فيه سعة، وما قاله الفقهاء في هذه المسألة هو أن وقت العشاء ينتهي بدخول وقت الفجر الصادق بلا خلاف عند الحنفية والشافعية وغير المشهور عند المالكية أما الحنابلة فقالوا إن وقتها الاختياري ينتهي بثلث الليل أما وقتها الضروري فيبدأ من ثلث الليل حتى الفجر. متي يطلع وقت صلاه العشاء في مكه مباشر. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي: يبدأ وقت العشاء حين يغيب الشفق بلا خلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه، إلا أنهم اختلفوا في معنى الشفق, فذهب أبو حنيفة إلى أن الشفق هو البياض الذي يظهر في جو السماء بعد ذهاب الحمرة التي تعقب غروب الشمس، وذهب الصاحبان إلى أن الشفق هو الحمرة، وهو مذهب جمهور الفقهاء، والفرق بين الشفقين يقدر بثلاث درجات، وهي تعدل اثنتي عشرة دقيقة. وذهب الشافعية إلى أن للعشاء سبعة أوقات: وقت فضيلة وهو أوله، واختيار إلى آخر ثلث الليل الأول، وقيل إلى نصف الليل لحديث: (لولا أن أشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى نصف الليل) وجواز بلا كراهة للفجر الأول، وبكراهة إلى الفجر الثاني، ووقت حرمة وضرورة وعذر. استدل أبو حنيفة على أن الشفق هو البياض, بما روي عن أبي هريرة في حديث: (إن آخر وقت المغرب حين يسود الأفق) وإنما يسود إذا خفيت الشمس في الظلام، وهو وقت مغيب الشفق الأبيض.
انتهى. وقال الكاساني في بدائع الصنائع وهو حنفي: وأما آخر وقت العشاء فحين يطلع الفجر الصادق عندنا. انتهى. وقال محمد عليش في منح الجليل وهو مالكي: وينتهي مختار العشاء (ل) آخر (الثلث الأول) من الليل من غروب الشمس، وقيل: اختياريها ممتد للفجر فلا ضرورة لها. انتهى. وقال النووي في المجموع وهو شافعي متحدثاً عن وقتها أيضاً: فالمراد بالثلث أنه آخر وقت الابتداء بها، والمراد بالنصف أنه آخر وقت الانتهاء وهذا الطريق غريب، والمختار ثلث الليل، فإذا ذهب وقت الاختيار بقي وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني، هذا هو المذهب، نص عليه الشافعي وقطع به جمهور أصحابنا المتقدمين والمتأخرين. انتهى. وقال الطحاوي في مشكل الآثار وهو حنفي بعد ذكره لأحاديث في هذا المجال: فثبت بتصحيح هذه الآثار، أن أول وقت العشاء الآخرة، من حيث يغيب الشفق إلى أن يمضي الليل كله، ولكنه على أوقات ثلاثة. فأما من حين يدخل وقتها إلى أن يمضي ثلث الليل، فأفضل وقت صليت فيه. متي يطلع وقت صلاه العشاء الساعه كم. وأما من بعد ذلك إلى أن يتم نصف الليل، ففي الفضل دون ذلك. وأما بعد نصف الليل ففي الفضل دون كل ما قبله. انتهى. وعليه فالراجح والذي عليه أهل المذاهب الأربعة أن وقت صلاة العشاء ينتهي بطلوع الفجر الصادق، لكن لا ينبغي تأخيرها عن الثلث الأول إلا في حق صاحب عذر من مرض ونحوه، وللفائدة راجع الفتوى رقم: 64203.
يقع البعض فى خطأ شائع خلال شهر رمضان وهو تناول شيء من الطعام أو الشراب خلال أذان الفجر ظنا بأن الأمر جائز شرعا. متى ينتهي وقت صلاة العشاء - حياتكِ. من جانبه، الشيخ محمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء يقول في إجابته على سؤال: ما حكم الشرب أثناء أذان الفجر قبل انتهاء الأذان؟:"هذا لا يجوز لأنه بأذان الفجر انتهى وقت السحور وبدأنا يوم جديد للصيام، ولا يجوز أن نأكل أو نشرب أثناء الأذان". وتابع:"مواقيت الصلاة حددتها هيئة المساحة تحديدا دقيقا فيجب أن نلتزم بها ولا نتهاون بها، وأن نستعد للصيام بأن ننتهى من الأكل والشرب قبل الأذان". وفي حكم بلع الطعام أثناء أذان الفجر، عنه ورد أنه إذا تمادى الإنسان في طعامه أو شرابه بعد نداء المؤذن لآذان الفجر فسد صومه، منوهًا إلى أنه إذا كان الإنسان يأكل أو يشرب أو يدخن ونادى المؤذن بـ الله أكبر واستمر في تناوله الطعام أو الشراب فسد صومه، أي إذا بلع الطعام أثناء الأذان. وفي قول الله عز وجل: «وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ» الآية 187 من سورة البقرة، فربنا جل وعلا قد وضح لنا كل شيء وبالتالي لا يصح أن يظل الإنسان في تناول الطعام أو الشراب مع رفع المؤذن آذان الفجر"، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال إذا جاء الضياء من هنا وجب الصيام وإذا غابت الشمس من هنا فقد حل الإفطار، لذلك عند سماع الآذان لابد أن يكف عن جميع المفطرات وإلا قد فسد صيامه.
تذكري نعم الله تعالى عليكِ، الذي خلقكِ وهداكِ للإسلام، فالواجب عند ذلك مقابلة هذه النعمة العظيمة بالشكر، ومن أعظم صور الشكر الخضوع لله عز وجلّ بما في ذلك خضوع هذه الجوارح بالذكر والركوع والسجود لرب العالمين. استشعري الخوف من الله تعالى، وتذكري سوء عاقبة تاركي الصلاة. اصدقي الله في رغبتكِ بالالتزام بالصلاة وأدائها على أفضل وجه، واسألي الله عزّ وجلّ الهداية وأكثري من قراءة القرآن الكريم ومن ذكر الله. اختاري الصحبة الصالحة التي تعينكِ وتشجعكِ على أداء العبادات واحضري دروس العلم الشرعي واقرئي في سير السلف والصالحين. ابحثي عن تقويم يعرفكِ بأوقات الصلاة بدقة وأوقات الأذان. المراجع ↑ "بداية وقت صلاة العشاء ونهايته" ، islamweb ، 25-7-2009، اطّلع عليه بتاريخ 17-6-2020. بتصرّف. ^ أ ب ت "الفرعُ الخامسُ: وقتُ صَلاةِ العِشاءِ" ، dorar ، اطّلع عليه بتاريخ 17-6-2020. بتصرّف. متي يطلع وقت صلاه العشاء ابوظبي. ↑ "نصيحة في المحافظة على الصلاة " ، islamweb ، 11-6-2000، اطّلع عليه بتاريخ 17-6-2020. بتصرّف. ↑ "أمور تعين على أداء الصلاة" ، islamweb ، 17-8-2002، اطّلع عليه بتاريخ 17-6-2020. بتصرّف.
فإذا غابت الحمرة من السماء خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء ، وتحديده بالساعة يختلف باختلاف الفصول ، فمتى رأيت الحمرة قد زالت في الأفق فهذا دليل على أن وقت المغرب قد انقضى. رابعاً: وقت العشاء: قال عليه الصلاة والسلام: " وَوَقْتُ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ ". فوقت العشاء يبدأ من خروج وقت المغرب مباشرة ( أي من مغيب الحمرة في السماء) إلى نصف الليل. مسألة: كيف نحسب نصف الليل ؟ الجواب: إذا أردت حساب نصف الليل فاحسب الوقت من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر ، فنصف ما بينهما هو آخر وقت العشاء ( وهو نصف الليل). متى ينتهي وقت صلاة العشاء؟. فلو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة ، والفجر يؤذن الساعة الخامسة فمنتصف الليل هو الساعة الحادية عشرة مساءً ، ولو أن الشمس تغيب الساعة الخامسة والفجر يطلع الساعة السادسة ، فمنتصف الليل الساعة الحادية عشرة والنصف وهكذا. خامساً: وقت الفجر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنْ الصَّلاةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ". يبدأ وقت الفجر من طلوع الفجر الثاني ، وينتهي بطلوع الشمس.
أما القول الثاني أن وقت صلاة العشاء يمتد إلى نصف الليل ولا يوجد لها وقت اختيار وضرورة وهذا قول الظاهري وابن عثيمين وبعض من الشافعية ومن أدلة هذا القول عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (وقتُ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوسطِ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] ومن الأدلة أيضًا: عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: أخَّر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العِشاءِ إلى نِصف اللَّيلِ، ثم صلَّى، ثم قال: قد صلَّى الناسُ وناموا، أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتُموها. [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] [٢].