نقترح عليكم في هذا التطبيق شرحا أسماء الله الحسنى على ضوء الكتاب والسنة. قائمة الكتب: - تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج: الزجاج - تفسير أسماء الله الحسنى للسعدي: عبد الرحمن السعدي - اشتقاق أسماء الله: الزجاجي - شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة: سعيد بن وهف القحطاني الكتب مأخوذة من المكتبة الشاملة
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا أفضل كتاب في شرح أسماء الله الحسنى اهتم العلماء في القديم والحديث بشرح معاني أسماء الله الحسنى في كتب التفسير والحديث والعقيدة، كما اهتم عدد منهم بتخصيص مؤلفات مستقلة لشرح معاني أسماء الله الحسنى وبيان آثارها على سلوك المسلم. [١] والمفاضلة بين تلك الكتب لا تكون مطلقة وإنما يمكن المفاضلة بينها حسب المقصد من كل منها، والشريحة المستهدفة بالتأليف، وقد تم اختيار أحد هذه الكتب وهو كتاب شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة، وجاء تفضيله من حيث قدرة عموم المسلمين على الاستفادة منه وفهم عباراته. كتاب شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة يتميز هذا الكتاب بوضوح عباراته وسهولة فهمها لدى عموم المسلمين، فهو يهتم بإبراز معنى الاسم وأثره في تقوية إيمان المسلم، ويربط بين هذه المعاني واعتقاد أهل السنة والجماعة القائم على تعظيم الله -تعالى- وتنزيهه عن النقائص ومشابهة المخلوقين. ص223 - شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة - النصير - المكتبة الشاملة. ولم يكتف المؤلف بشرح معاني الأسماء وإنما قدم لشرحه بمقدمة قسّم فيها الأسماء الحسنى إلى عدة أقسام من حيث دلالاتها وعلاقتها بالصفات الإلهية، وشرح المقصود بإحصاء الأسماء الحسنى الوارد فضله في الحديث النبوي، ويحتوي الكتاب على 292 صفحة من القطع الصغير.
بتصرّف. ↑ سعيد القحطاني، شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 241. بتصرّف.
وأصحاب الرس، وقوم لوط، وأهل مدين، وأشباههم ممن كذَّب الرسل وخالف الحق، وأنجى اللَّه تعالى من بينهم المؤمنين، فلم يهلك منهم أحداً، وعذب الكافرين فلم يفلت منهم أحداً. وهكذا نصر اللَّه نبيه محمداً - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه على من خالفه وكذبه، وعاداه، فجعل كلمته هي العليا، ودينه هو الظاهر على سائر الأديان... ودخل الناس في دين اللَّه أفواجاً، وانتشر دين الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها (١). وقد وعد اللَّه من ينصره بالنصر والتأييد، فمن نصر اللَّه بالقيام بدينه والدعوة إليه، وجهاد أعدائه، وقصد بذلك وجه اللَّه، نصره اللَّه وأعانه وقوّاه، واللَّه وعده وهو الكريم، وهو أصدق قيلاً، وأحسن حديثاً، فقد وعد أن الذي ينصره بالأقوال والأفعال سينصره مولاه، ويُيَسِّرُ له أسباب النصر من الثبات وغيره (٢). أفضل كتاب في شرح أسماء الله الحسنى - موضوع. وقد بيّن اللَّه - عز وجل - (١) تفسير ابن كثير، ٤/ ٨٤. (٢) تفسير العلامة السعدي، ٦/ ٦٦.
وهذا من آثـار علمـه وكـرمـه ورحمته، فلهذا كان معنى اللطيف نوعين: ـ أنـه الخبير الـذي أحـاط علمـه بالأسرار والبـواطن والخبـايا والخفـايا ومكنـونـات الصـدور ومغيبات الأمور، وما لطف ودق من كل شيء. ۲ – النوع الثاني لطفه بعبده ووليه الذي يريد أن يتم عليه إحسانه، ويشمله بكرمه ويرقيه إلى المنازل العالية فييسره لليسرى ويجنبه العسرى، ويجري عليه من أصناف المحن التي يكرهها وتشق عليه وهي عين صلاحـه والطريق إلى سعادته، کا امتحن الأنبياء بأذى قومهم وبالجهاد في سبيله، وكما ذكر الله عن یوسف ﷺ وکیف ترقت به الأحوال ولطف الله به وله با قدره عليه من تلك الأحـوال التي حصل له في عاقبتهـا حسن العقبى في الـدنيا والآخـرة، وكـا يمتحن أولياءه بما يكرهونه لينيلهم ما يحبون. فكم الله من لطف وكرم لا تدركه الأفهام، ولا تتصوره الأوهام، وكم استشرف العبد على مطلوب من مطالب الدنيا من ولاية ، أو رياسة، أو سبب من الأسباب المحبوبة، فيصرفه الله عنها ويصرفها عنه رحمة به لئلا تضره في دينه، فيظل العبد حزيناً من جهله وعـدم معـرفته بربه، ولو علم ما ذخر له في الغيب وأريد إصـلاحـه فيه لحمد الله وشكره على ذلك، فإن الله بعباده رؤوف رحيم لطيف بأوليائه ، وفي الـدعـاء المأثور) «اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيـا تحب، وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغاً لي فيها تحب»(۲).
وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ} (١). فهذا وشبهه من ذكر علمه بالممتنعات التي يعلمها، وإخباره بما ينشأ عنها لو وُجدت على وجه الفرض والتقدير، ويعلم تعالى الممكنات، وهي التي يجوز وجودها وعدمها ما وجد منها وما لم يوجد مما لم تقتض الحكمة إيجاده، فهو العليم الذي أحاط علمه بالعالم العلوي والسفلي، لا يخلو عن علمه مكان ولا زمان، ويعلم الغيب والشهادة، والظواهر والبواطن، والجليّ والخفيّ. قال اللَّه تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (٢) ، والنصوص في ذكر إحاطة علم اللَّه وتفصيل دقائق معلوماته كثيرة جداً لا يمكن حصرها ولا إحصاؤها، وأنّه لا يعزب عنه مثقال ذرّة في الأرض ولا في السماء، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، وأنه لا يغفل ولا ينسى، وأنّ علوم (١) سورة المؤمنون، الآية: ٩١. (٢) سورة الأنفال، الآية: ٧٥.
داعبت زوجتي في نهار رمضان غير أنّني لم أنزل هل يفسد صيامي ؟ - YouTube
تاريخ النشر: السبت 9 شوال 1436 هـ - 25-7-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 303469 15852 0 224 السؤال داعبت زوجتي في نهار رمضان، وحصل إيلاج من غير قصد، وعندما علمت حاولت أن أكمل، لكن زوجتي منعتني، فتوقفت دون أن أقذف، أو أقضي شهوتي، فما الحكم عليّ وعلى زوجتي؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالجماع في نهار رمضان محرم، سواء كان بقذف أم بدونه، وهو من كبائر الذنوب -والعياذ بالله-، وهو موجب للقضاء، والكفارة إجماعًا، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 113621. والكفارة تكون بعتق رقبة مؤمنة، فإن لم توجد ـ كما في هذا العصر ـ فبصيام شهرين متتابعين، فإن عجز عن ذلك عجزًا دائمًا فبإطعام ستين مسكينًا، وانظر الفتوى رقم: 1104. وفي وجوب الكفارة على الزوجة إن كانت مطاوعة لزوجها خلاف بين العلماء، والأحوط، والأبرأ للذمة بلا شك هو إخراجها، وانظر الفتوى رقم: 1113. والله أعلم.
شاهد أيضًا: هل يجوز النوم على جنابة في رمضان حكم المفاخذة في نهار رمضان المفاخذة هي أن يجلس الرجل بين فخذي المرأة أو فوقها كمن يجامعها، وذهب الفقهاء وأهل العلم إلى أنَّ المفاخذة لا تحرم في أثناء الصيام في حال استطاع الإنسان امتلاك نفسه ولم يُنزل، أمَّا إن لم يستطع امتلاك نفسه وأنزلَ فيحرم وعليه القضاء والكفارة، وعلى المسلم أن يبتعد عن هذه الأفعال احترامًا لمقصد الصيام في الشهر الفضيل وهو الصيام عن الشهوات في النهار.
حكم التمتع بالبكر الرشيدة هل يجوز التمتع مع فتاة من غير اذن وليها مع العلم أنها لم تفقد بكارتهاِ لحد الانِ ؟ 04/02/2019 تعامل الأخت مع أخيها الرضاعي. السلام عليكم الأخ في الرضاعة ( الذكر) هل يجب أن يتعامل معه كالأخ من صلب الأم والأب ، أم […] 13/03/2022 دهن الورل. السلام عليكم هل أن دهن الورل المصنوع من حيوانات المسوخ حلال استخدامه ؟ وشكراً لكم رد السلام على السكران ومصافحته. السلام عليكم ما حكم رد السلام على السكران ؟ وإذا جاز رد السلام على السكران ، هل تجوز المصافحة مع […] الغسل الجبيري. السلام عليكم امرأة أرادت أخذ مانع للحمل ، والطبيب قال لها أن الأدوية لا تصلح لها ، وأيضاً اللولب لا […] 13/03/2022
الحمد لله. لقد ارتكبت ذنباً بمداعبتك زوجتك حتى الإنزال ، لأنك بفعلك قد أبطلت صومك ، وانتهكت حرمة هذا الشهر المعظم ، وفاتك أجر الصيام الذي قال الله عنه: ( يدع شهوته وطعامه من أجلي) رواه البخاري 1761. وندمك على هذا الفعل الذي صدر منك توبة ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الندم توبة) رواه أحمد (3558) وابن ماجه (4252) ، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (3429). وبما أنك أنزلت فقد فسد صومك لهذا اليوم الذي أنزلت فيه ، فعليك أن تُمسك بقية اليوم إلى غروب الشمس ، وعليك أن تقضي يوماً مكانه. أما الكفارة فإن كنت قد جامعت زوجتك فعليك الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة ، فإن لم تستطع فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا. انظر السؤال ( 22938) أما إن أنزلت بدون جماع فلا تلزمك الكفارة وإنما عليك القضاء فقط. قال النووي رحمه الله: " إذا قبل أو باشر فيما دون الفرج بذكره أو لمس بشرة امرأة بيده أو غيرها فإن أنزل بطل صومه, وإلا فلا " المجموع 6/322. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: " إذا باشر ( الرجل) زوجته سواء باشرها باليد ، أو بالوجه بتقبيل ، أو بالفرج ( بدون جماع) فإنه إذا أنزل أفطر ، وإذا لم ينزل فلا فطر بذلك. "
حكم المفاخذة في نهار رمضان المفاخذة هي أن يجلس الرجل بين فخذي المرأة أو فوقها كمن يجامعها، وذهب الفقهاء وأهل العلم إلى أنَّ المفاخذة لا تحرم في أثناء الصيام في حال استطاع الإنسان امتلاك نفسه ولم يُنزل، أمَّا إن لم يستطع امتلاك نفسه وأنزلَ فيحرم وعليه القضاء والكفارة، وعلى المسلم أن يبتعد عن هذه الأفعال احترامًا لمقصد الصيام في الشهر الفضيل وهو الصيام عن الشهوات في النهار.