آخر تحديث: ديسمبر 18, 2021 إذاعة مدرسية عن المعلم إذاعة مدرسية عن المعلم، المعلم له دور مهم في العملية التربوية، فهو معلم ومربي يقوم بدور كبير في تربية النشء، لذلك لابد أن نحترم ونقدر المعلم. ومن طرق تقدير المعلم تخصيص موضوع إذاعة مدرسية عن المعلم، وسوف نتناول معكم في هذا المقال عبر موقع فقرات الإذاعة المدرسية عن المعلم. المعلم هو من يقوم بصناعة الأجيال، فهو يمثل القدوة الحسنة لطلابه، بما يقدمه لهم من نصائح في التربية والتعليم. يتحلى المعلم بالأخلاق الرفيعة والمبادئ والمثل العليا التي يتخذها الطلاب دليلاً وقدوة لهم في حياتهم العملية والاجتماعية. وزير التشغيل ورئيس مجمع التكوين المهني الخاص يبحثان تطوير الشراكة بين القطاعين العام والخاص في مجال التكوين - إذاعة تطاوين. لذلك نظراً للمجهودات التي يبذلها المعلم في تربية النشء، وصناعة الأجيال، سوف نقدم لكم إذاعة مدرسية عن المعلم. تتميز الإذاعة المدرسية بتعدد فقراتها، لذلك سوف نتناول معكم أكثر من فقرة توضح فضل المعلم. من هنا يمكنكم التعرف على: إذاعة مدرسية صباحية قصيرة مقدمة إذاعة مدرسية عن المعلم قبل البدء في فقرات إذاعة مدرسية عن المعلم، سوف نعرض لكم مقدمة إذاعة مدرسية عن المعلم كالآتي: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الخلق و المعلم الأمين.
محلية الثلاثاء 15 آذار 2022 أعلن اتحاد نقابات المهن الحرة عن أنه "بدعوة من نقيب المحامين ناضر كسبار، اجتمع اتحاد النقابات في مقر نقابة المحامين في بيروت، من أجل متابعة المستجدات المتعلقة ببيانهم بتاريخ 28/2/2022، والذي تضمن طلبهم من السلطات النقدية، المتمثلة بحاكمية مصرف لبنان، تطبيق القوانين النافذة بحق المصارف، التي لم تعد في وضع يمكنها من متابعة أعمالها، وإحالتها إلى المحكمة المصرفية واللجان المختصة، وما تبعه من رد من قبل حاكم المركزي ورد مقابل من قبل الإتحاد والذي استدعى تمديد المهلة الممنوحة". وأشار البيان الى أنه "بعد التداول والنقاش، سجل الحاضرون تقاعس المصرف المركزي عبر حاكميته عن تطبيق القوانين والأنظمة النافذة والمرعية الإجراء بالرغم من الإنذارات المتكررة التي وجهها الإتحاد. وفي ضوء ما تقدم، قرر الإتحاد التوجه بالطلب من السلطة التنفيذية، القيام بموجباتها القانونية لجهة محاسبة حاكمية المصرف المركزي وفقا للقوانين النافذة، نظرا لإخلاله بتطبيق القوانين التي تحمي الاستقرار النقدي والانتظام المالي العام والقطاع المصرفي، وبالتالي ارتكابه مخالفات فاضحة في تسيير أعماله". ولفت الى أن "المجتمعين اتفقوا أيضاً، على المبادرة لاتخاذ التدابير القانونية التي من شأنها حماية واسترداد الحقوق والودائع العائدة لهم، كما ولسائر المودعين على حد سواء.
تحت شعار « لا لإعدام المطابع التونسية »، نفذ ممثلو الغرفة الوطنية لصانعي الكتاب المدرسي وقفة أمام قصر الحكومة بالقصبة احتجاجا على قرار وزارة التربية تنفيذ طبع الكتب المدرسية للسنة المقبلة في تركيا. واعتبر المحتجون أن هذا القرار يعتبر سابقة في تاريخ صناعة الكتب التونسية ويضرب مقومات السيادة الوطنية والإنتاج الوطني في ظل أزمة اقتصادية حادة ، مطالبين رئيس الجمهورية قيس سعيد بالتدخل لإيقاف ما اعتبروه ضربًا للمؤسسات الوطنية التي تعيش ظروفًا صعبة بدورها. وطالب سمير قرابة رئيس الغرفة الوطنية لصانعي الكتب المدرسية في تصريح لوكالة تونس افريقيا للأنباء رئيسة الحكومة نجلاء بودن إلى ضرورة الاستماع لمطالب ممثلي الغرفة، مبينا أن السعر التونسي المقدم لطباعة الكتب المدرسية أقل من السعر الذي قدمته المطبعة التركية وما يتم ترويجه من قبل وزارة التربية مناف للحقيقة. و قال إن المطابع التونسية عرضت 43 مليون دينار مقابل طباعة الكتب الكتب المدرسية في الوقت الذي عرض فيه الجانب التركي التركي مبلغًا يتجاوز 45 مليون دينار، منددا في ذات الصدد بما يتم ترويجه من قبل بعض الجهات دون أن يكشف هويتها التي تعمل على تشويه الصناعة التونسية لصالح الجانب التركي على حد قوله.
شرح حديث من أحدث في أمرنا يعدُّ هذا الحديث واحدًا من جوامعِ الكلم التي أوتيها النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذ عَرَضَ المسألة والجواب في بضع كلماتٍ واضحةٍ لا غبار عليها، فقد أخبر النبيّ الكريم أنّ من اخترع وابتدع وأحدث في الدِّين أمرًا مخالفًا لثوابت الإسلام في العبادات القولية أو الفعلية، واتبعه هو أو دعا الناس إلى اتباعه، فهو عملٌ باطلٌ مردودٌ على صاحبه أي لا يُبقل منه ويستحق العقوبة في الدنيا والآخرة لكونه سببًا في إضلال الناس ووقوعهم في المكروهات أو المحظورات أو المحرمات.
شرح الاربعين النووية ( من أحدث في أمرنا هذا... فهو رد) عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ " رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: " مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ ". 1 ــ هذا الحديث أصل في وزن الأعمال الظاهرة، وأنَّه لا يُعتدُّ بها إلاَّ إذا كانت موافقة للشرع، كما أنَّ حديث " إنَّما الأعمال بالنيات " أصلٌ في الأعمال الباطنة، وأنَّ كلّ عملٍ يتقرّب فيه إلى الله لا بدَّ أن يكون خالصاً لله، وأن يكون معتبراً بنيّته. 2 ــ إذا فُعلت العبادات كالوضوء والغسل من الجنابة والصلاة وغير ذلك، إذا فُعلت على خلاف الشرع فإنَّها تكون مردودة على صاحبها غير معتبرة، وأنَّ المأخوذ بالعقد الفاسد يجب ردّه على صاحبه ولا يُملك، ويدلُّ لذلك قصةُ العسيف الذي قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم لأبيه: " أمَّا الوليدة والغنم فردٌّ عليك " رواه البخاري (2695) ومسلم (1697). 3 ــ ويدلُّ الحديثُ على أنَّ من ابتدع بدعة ليس لها أصل في الشرع فهي مردودة، وصاحبها مستحق للوعيد، فقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في المدينة: " من أحدث فيها حدَثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " رواه البخاري (1870) ومسلم (1366).
هذه هي القضية التي تناولها الحديث ، وأراد أن يسلط الضوء عليها ، فكان بمثابة المقياس الذي يُعرف به المقبول من الأعمال والمردود منها ، مما جعل كثيرا من العلماء يولون هذا الحديث اهتماماً ودراسةً ، ويعدّونه أصلا من أصول الإسلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه) ، إنه النهي عن كل طريقة مخترعة في الدين ، والتحذير من إدخال شيء ليس فيه من الأمور العباديّة ؛ ولذلك قال هنا: ( في أمرنا) ، فأمر الله: هو وحيه وشرعه ، كما قال الله تعالى: { وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} ( الشورى: 52). وعليه: فإن كل عبادة لا بد أن تكون محكومة بالشرع ، منقادة لأمره ، وما سوى ذلك فإنه مردود على صاحبه ، ولو كان في نظره حسنا ، إذ العبرة في قبول العمل عند الله أن يكون صواباً موافقاً لأمره ، وهذا الاعتبار يدلّ عليه قول الله تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} ( الكهف: 110) ، يقول الفضيل بن عياض: " إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا ، ولا يقبله إذا كان خالصا له إلا على السنة ". وفي ضوء ذلك ، فليس أمام المكلّف سوى أحد طريقين لا ثالث لهما: طريق الوحي والشرع ، وطريق الضلال والهوى.
وبناء عليه لا نحتاج في كل قضية من القضايا نسأل عنها مثلاً أن نقول: ندرس هذه القضية، ونحتاج إلى دليل خاص فيها أنها بدعة، فالبدع لا تتناهى، وإنما يقال بهذه القاعدة العامة التي تضمنها هذا الحديث، من أحدث في أمرنا هذا يعني: في هذا الدين ما ليس منه يعني: أصلاً، أو بصفة، أو هيئة، أو عدد، أو نحو ذلك، أو كان خروجًا على قانونه؛ فإنه يكون من البدع المحدثة، ما أحدث في أصله، مثل لو أن إنسانًا أحدث صلاة سادسة في اليوم والليلة، بدل الخمس صلوات، فهذه بدعة. وما كان الإحداث فيه طارئًا من جهة الوصف، مثل لو أن الإنسان التزم الصلاة على النبي ﷺ مثلاً أربع مرات بعد كل فرض، نقول: من أين جئت بهذا؟ الصلاة على النبي مشروعة ومطلوبة، لكن تقييد هذا بعد الصلاة لم يرد عن النبي ﷺ، وإنما نكثر من الصلاة عليه -عليه الصلاة والسلام- في كل حين، لا سيما إذا ذكر ﷺ، أما أن نقيد ذلك بهذا فلا، أو يقول إنسان: عند الفطر أصلي ركعتين قبيل أن أفطر، أو بعد ما أفطر مباشرة أصلي ركعتين، نقول له: هذه الصلاة بدعة، مع أن أصل الصلاة مطلوب، فهذه التي تسمى البدعة الإضافية. ومثلاً لو أن أحدًا قيد عملاً كما نرى برسائل الجوال الآن كثيرًا يقول: أرسل لعدد من الناس، ويحلف عليك ويقسم أن ترسل، نرسل ماذا؟ أو يقول: وحدوا الدعاء على الدنمارك، أو يوم الخميس صيام جماعي، جميع الأمة توحد الصيام، وتوحد الدعاء، نقول: توحيد الصيام بدعة، إنما يوحد الصيام في رمضان، أما أن تطالب الناس جميعًا أن يوحدوا الصيام من أجل الدعاء على هؤلاء، وتوحيد الدعاء، فهذه من البدع.
11- يجب على طالب العلم التريث وعدم التسرع بالحكم على العمل بالرد وعدم القبول استدلالًا بهذا الحديث، ويجب عليه أن يطلع على أقوال العلماء في القضية، ويعيَ الضوابط والأصول التي من خلالها يُحكم على العمل بالرد وعدم القبول.