[ ص: 185] ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب) قوله تعالى: ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب). اعلم أن هذا هو القصة الثالثة من القصص المذكورة في هذه السورة ، واعلم أن داود وسليمان كانا ممن أفاض الله عليه أصناف الآلاء والنعماء ، وأيوب كان ممن خصه الله تعالى بأنواع البلاء ، والمقصود من جميع هذه القصص الاعتبار.
فلما طال المطال واشتد الحال وانتهى القدر المقدور وتم الأجل المقدر تضرع إلى رب العالمين وإله المرسلين فقال: ( أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) [ الأنبياء: 83] وفي هذه الآية الكريمة قال: رب ، إني مسني الشيطان بنصب وعذاب ، قيل: بنصب في بدني وعذاب في مالي وولدي. فعند ذلك استجاب له أرحم الراحمين وأمره أن يقوم من مقامه وأن يركض الأرض برجله.
الثاني: قال: إجعلوا تحت لسان الميت عقيقة كتب عليها أسماء الائمة (عليهم السلام). الثالث: قال (عليه السلام): إحسن الى أمك وأبيك وإذا كانا ميتين فصلهما بالخيرات والمبرات. الرابع: قال (عليه السلام): إقصد العتبات المقدسة للأئمة الاطهار (عليه السلام) للزيارة ما أستطعت، وزر كل قبور أبناء الائمة والصالحين. الخامس: قال (عليه السلام): عليك بأحترام السادة والذرية العلوية ما وسعك وعليم انت أيضاً أن تعرف قدر إنتسابك الى اهل بيت الرسالة، أشكر الله تعالى على هذه النعمة التي انعم الله بها عليك، فإن هذا النسب مبعث السعادة والعزة لك في الدنيا والاخرة. السادس: قال (عليه السلام): لا تدع صلاة الليل واهتم بها كثيراً.. يا حسرة على اهل العلم الذين يرون انفسهم مرتبطين بنا ثم لا يواظبون على صلاة الليل. السابع: قال (روحي فداه): لا تترك تسبيح الزهراء (سلام الله عليها) ولازيارة سيد الشهداء (عليه السلام) من قرب أو بعد. الثامن: قال (عليه السلام): لا تدع قراءة خطبة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السلام) التي خطبتها في مسجد النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) ولا الخطبة الشقشقية لأمير المؤمنين (عليه السلام) ولاخطبة السيدة زينب (عليها السلام) في مجلس يزيد.
نبذة حول التذكير والتأنيث في اللغة العربية جنس الكلمة يحدد بعدما يدرك القارئ نوعها، وماهيتها هل تلك الكلمة مذكر أم مؤنث، وتعد كل الأسماء في المطلق مذكرة ما لم يظهر بها علامة من علامات التأنيث المتعددة، ومن ضمن علامات التأنيث الألف المقصورة، والتاء المربوطة، والاسم المذكر في اللغة العربية ينقسم إلى: مذكر حقيقي: وهو الاسم الذي تكون دلالته صريحة على المذكرة مثل، أحمد وعلي. المذكر المجازي: يكون لغير العاقل، ويعد من ضمن أسماء المعنى، مثل، طريق، وباب، مقعد، منور. مذكر اللفظي: هو المذكر الذي يحتوي على علامة من ضمن علامات التأنيث مثل، ميسرة، وحمزة. من علامات التأنيث في الاسم تختلف علامات التأنيث في الاسم عن علامات التأنيث في الفعل، ونسرد لكم الآن علامات التانيث التي تلحق الاسم وتجعله دالاً التأنيث ثلاث علامات هي: تاء التأنيث: وهي الأصل في الدلالة على التأنيث، وهي الأكثر استخدامًا، وهي التي تحذف وتقدر مجازًا، ويبقى الاسم في غيابها دالاً على التأنيث، مثل عين، فإن الأصل فيها عينة، وأذن الأصل فيها أذنة، وهكذا، فهي الأصل في دلالتها على التأنيث ولا تدل على التذكير حتى لو لحقت مذكرًا. ألف التأنيث المقصورة: وهو عبارة عن ألف تلحق آخر الاسم للدلالة على التأنيث، سواء كان المؤنث الذي لحقته حقيقيًا مثل: ليلى وسلوى وسلمى أو كان مؤنثًا مجازيًا مثل: عصا وقفا.
من علامات التأنيث في الاسم ،تعتبر علامات التانيث من علامات التي تضاف للاسماء وهي من اللغة العربية واللغة العربية هي لغة القران الكريم ومن لغات العالم التي يمتاز بها الكثير والملايين من الشعوب والاشخاص وهي لغة الام مع اللغة الانجليزية واللغة العربية التي تتكون من اسم وفعل وحرف والجملة الاسمية هي التي تبدا من اسم اما الجملة الفعلية التي تبدا بفعل والاسمية اسم اولها المبتدا والخبر يكونان مرفوعان اما الفعلية تبدا بفعل وفاعل ومفعول به وللفعل انواع ماضي مضارع وامر. من علامات التأنيث في الاسم وتاء التانيث ممكن ان تكون اصلية في الاسماء المعروفة مثل ( فاطمة محاضرة خطبة حديقة) وهي تاء في اخر الكلمة اصلية وليست زائدة اما ممكن ان تكون تاء زائدة بصفة التانيث على الاسماء الذكورة منها منها ( جميل. جميلة / منير. منيرة / كريم. كريمة) وهي تاء زائدة على الاسماء المؤنثة وممكن ان تكون التاء مقصورة على شكل الف لينة مثل ( افعى حبلى اقصى) وممكن ان تكون على وزن فعلاء مثل ( احمر حمراء / اصفر صفراء) الاجابة هي: لها علامات كثيرة منها اصلية فاطمة زائدة جميلة اسماء مقصورة افعى علاماتُ التأْنِيثِ في الأسماء: الأمثلة: 1- تحسن خديجة الطهي.
تشْتَري سَلْمى فاكهةً أحَبَّت الصُّغرى الكُبرى تجد أن الفاعل ختم بألف قصيرة تسمى ألف التأنيث المقصورة, وهذه الألف علامة أخرى تدل على أن الاسم الذي اتصلت به مؤنث ولكنك إذا تأملت الفاعل في الأمثلة ( 4و7) تطيعُ أسْماءُ أمَّها ضّلَّت العمياء الطريق تر الفاعل فيهما مختوماً بألف بعدها همزة وهذه الألف تسمى ألف التأنيث الممدودة, وهي من علامات التأنيث أيضاً وتأمل المثالين (8و5) فَهِمت إحْسانُ درسها ركِبَتْ سُعاد عَجلةً ترى أنه يخلو من أية علامة تأنيث, مع أنه يدل على مؤنث. ومن هنا نستنتج أن للتأنيث ثلاث علامات هي: التاء المربوطة كحد, وألف التأنيث المقصورة, وألفه الممدودة: كفاطمة, سلمى, حسناء. وقد يكون الاسم المؤنث خالياً من علامات التأنيث كسعاد. فالتاء المربوطة تلحق الصفات للتمييز بين المذكر والمؤنث, ( بائع, بائعة), (عالم, عالمة), ( كاتب, كاتبة), ( طالب, طالبة), ( كريم, كريمة) وهو في الأسماء قليل: كامريء وإمرأةٍ, وإنسان وإنسانة, وغلام وغلامةٍ, وفتىً وفتاةً ورجلٍ ورجُلةٍ. ولكن الأوصاف الخاصة بالنساء لا تلحقها التاء إلاّ سماعاً فلا يقال " طالقةٌ وثيّبة" بل " طالقٌ و ثيبٌ ".
من علامات التأنيث في الاسم – المحيط التعليمي المحيط التعليمي » حلول دراسية » من علامات التأنيث في الاسم بواسطة: محمد الوزير 1 نوفمبر، 2020 7:09 م من علامات التأنيث في الاسم، كما هو معروف ان في اللغة العربية تنقسم الأسماء في بعض الأحيان إلى أسماء مذكرة واسماء مؤنثة، وكل من هذه الأنواع لها تعريف خاص بها، حيث تعرف الأسماء المذكرة على أنها تلك الأسماء التي تدل على المذكر في اللغة العربية بينما الاسماء المؤقتة هي تلك الأسماء التي تدل على المؤنث في اللغة العربية، وفي خفايا اللغة العربية نجد أن هناك الكثير من علامات التأنيث في الاسم، حيث سوف نسرد لكم هذه العلامات ضمن سطور هذه المقالة. من علامات التأنيث في الاسم تختلف علامات التأنيث في الاسم عن علامات التأنيث في الفعل، ونسرد لكم الآن علامات التأنيث في الاسم وهي عبارة عن الشكل الآتي: التاء المربوطة. ألف التأنيث المقصورة. الألف الممدودة.
فالمواضع المرسومة بالهاء على الأوَّل باعتبار الوقف، والمرسومة بالتاء على الأصل، وعلى الثاني المرسومة بالهاء على الأصل وبالتاء باعتبار الوصل، ومن ثَمَّ اعْتُبِرَ فيه اتصالٌ مَا» (٢). قال العلامة ابن يعيش (ت: ٦٤٣ هـ): «وفي هذه التاء مذهبان: أحدهما: وهو مذهب البصريِّين: أنَّ التاء الأصلُ، والهاء بدلٌ منها. (١) انظر: الكتاب: ٤/ ١٦٦، وقد نَصَرَ هذا القول أبو الفتح ابن جني في كتابه المنصف وأَيَّدَهُ بأدلة: ١/ ١٦١، وانظر: سر صناعة الإعراب له: ١/ ١٦٢، وعلل النحو لأبي الحسن الورَّاق: ١٦٨ - ١٧١. (٢) العباسي، عبد الرحيم بن لطف الله. (١٤٢٩ هـ-١٤٣٠ هـ). كنز المعاني في شرح حرز الأماني للجعبري، رسالة ماجستير غير منشورة. الجامعة الإسلامية. المدينة المنورة. المملكة العربية السعودية: ٣٩٠ - ٣٩١.
الإجابة: التاء المربوطة. ألف التأنيث الممدودة. ألف التأنيث المقصورة.