كتابة: - آخر تحديث: 14 ديسمبر 2021 اساليب الزخرفة على المجسمات الطينية والذي يعتبر إحدى الفنون التشكيلية، ويعتبر الفن من التعليم الذي يرتبط بجمال الطبيعة، والجمال الروحاني، الذي يساعد صاحبه في اكتشاف أسرار الحياة الحقيقية، وينظر الفنان إلى الحياة بمنظور مختلف تمامًا عن الآخرين، ويعد الفن في بلادنا هو دعم أساسي لدعم السياحة في الدولة خاصة زخرفة الفخار والطين والخزف الذي يجذب الكثير من السياح. اساليب الزخرفة على المجسمات الطينية اساليب الزخرفة على المجسمات الطينية هي مزخرفة نافرة عن سطح الشريحة ، والتيس من خلال تلك الزخارف نستطيع أن نرسم الرسومات المختلفة على الفخار أو ما يعرف بالمجسمات الطينية، والأنشطة الفنية التي فيها يتم استخدام الطين، تنتج العديد من المنتجات الجمالية الرائعة، والتي يتم زخرفتها وتلوينها لنحصل في النهاية على تحفة فنية رائعة، وتخصص فن الرسم على المجسمات الطينية، يعد من أرقى أنواع الفنون التشكيلية، ويمكن من خلالها أن يتم تصوير الشخصيات والمساجد والأشكال الطبيعية الأخرى.
وختم حديثه: "الرسم على الكثبان الرملية له طقوس مميزة، فكل نحات أو رسام يعبر عما بداخله من مشاعر وأحاسيس لاكتمال الرسمة، فالفن هو العطاء بكل أشكاله".
إن تنمية مهارات الطفل وقدراته العقلية أكثر ما يشغل الأمهات، واختيار الألعاب المناسبة من أفضل طرق تنمية ذكاء الأطفال، اقرئي مزيدًا في رعاية صغار.
خطبة أكثم بن صيفي في نصرة النبي (ص) أكثم بن صيفي بن رباح الأسيدي التميمي أبو حيدة: أكبر حكماء العرب في عصر النبوة، وأحد معمريها المشهورين، أخباره منثورة في معظم كتب الأدب والأمثال، وكان شاعرا مجودا. ترجم له البلاذري في (أنساب الأشراف) انظره على الوراق. وهو أول من دعا إلى ضرورة وضع الفواصل بين الجمل في الكتابة، كما ذكر أبو هلال العسكري في كتابه (الصناعتين) قال: (وكان أكثم بن صيفي إذا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتّابه افصلوا بين كل معنىً منقضٍ، وصلوا إذا كان الكلام معجونا بعضه ببعض). أسلم ولم ير النبي (ص) ومات وهو في طريقه إلى يثرب، فنزلت فيه الآية: (وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)النساء: الآية (100). خطبة اكثم بن صيفي تحليل شرح وتلخيص. وهو وابن عم أبي هالة الأسيدي: زوج خديجة أم المؤمنين. وعم الصحابيين: حنظلة الكاتب وأخيه رباح ابني الربيع بن صيفي. ومن مشاهير أحفاده: القاضي العباسي المشهور: يحيى بن أكثم والشاعر المعروف بالحيص بيص (ت 574هـ). أما خطبته التي نحن بصدد دراستها فقد ذكرها الميداني في (مجمع الأمثال) في شرح المثل: (ويل للخلي من الشجي) وذكرها ابن الجوزي في (المنتظم) -على خلاف في كثير من ألفاظها- في حوادث السنة الرابعة من الهجرة، مع ذكر الأحداث التي سبقت الخطبة، والوقائع التي أسفرت عنها، ونص كتاب النبي (ص) إلى أكثم، وقد أشار إليه أكثم في فاتحة خطبته.
وكان أكثم بن صيفي بارعًا في نَسجِ الأمثال، ومُبدعًا في قولِ الحكم، ومنها: مِنْ مأمَنِهِ يُؤتَى الحَذِرُ: ومعنى هذا المثل أن الحَذَرَ لا يدفع عن صاحبه فواجع الأقدار، فربما تأتيه الفاجعة مما كان يأمنه. مِن العَجزِ والتَّوَانِي نُتجَتِ الفَاقة: أي أنّ الفقر هو نتيجة للتراخي والتقصير. رُبَّ لاَئِمٍ مُلِيمٌ: تُقال في الذي يلوم الممسك هو الذي قد ألام في فعله، لا الحافظ له. قد يبلغ الخضم بالقضم: معناه أن الغاية بعيدة المَنال قد تُدرك بالرفق. في الجريرة تشتركُ العشيرة: يُضربُ في الحثِّ على المواساة. رُبّ عجلةٍ تهب ريثًا: ويضرب للرجل الذي يشتد حرصه على الحاجة، ولا يتريث فيها، فيخرق فيها حتى تذهب كلها. تحليل وصية أكثم بن صيفي لبنيه ورهطه. ادرعوا الليل؛ فإن الليل أخفى للويل: وفيه حثٌّ لقضاء الحوائج بالليل، لما فيه من سريةٍ وكتمان. تناءوا بالديار وتواصلوا في المزار. القرابة تحتاج إلى مودة، والمودة لاتحتاج إلى قرابة. لو تَكاشَفتم ما تَدافَنتم. وابنُ أبٍ مُتهمٌ بالغيبِ. إذا قُرع الفؤاد، ذهبَ الرّقاد. عمَّر أكثم بن صيفي طويلاً وفاته:- توفي أكثم في طريقه إلى مبايعة النبي كما أسلفنا، ولم يُذكر تاريخًا محددًا لوفاته، غير أن الثابت أنه كان من المُعمرين، وقد تجاوز عمره مائة وتسعين سنة؛ لقوله: وإن امــرأ عـــاش تسعين حجـــةً.. إلى مائةٍ لم يسأم العيش جاهل أتت مائتان غيــر عشــر وفـــاتهـا.. وذلك من مر الليالي قلائل المصادر:- ● أبو الفضل الميداني، مجمع الأمثال، ج2، ص 310.
[33] وفاته [ عدل] توفي سنة 9 هجريًا الموافق 630 ميلاديًا. [34] مراجع [ عدل] ^ (1) أبن دريد: الأشتقاق ص204. ^ (2) ابن حبيب: المحبر ص 423. ^ (3) السجستاني: المعمرون والوصايا ص 14 ^ (4) أبو عبيدة: النقائض بين جرير والفرزدق ج1 ص136. ^ (5)أبو عبيدة: النقائض بين جرير والفرزدق ج1 ص137. ^ (6) السجستاني: المعمرون والوصايا ص 14. ^ (7) الأصفهاني: الأغاني ج15 ص73. ^ (8) الأصفهاني: الأغاني ج15 ص74. ^ (9) أبو عبيدة: النقائض بين جرير والفرزدق ج1 ص137. ^ (10) الأصفهاني: الأغاني ج15 ص73. وصية أكثم بن صيفي. ^ (11) المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج5 ص635. ^ (12) ابن حزم: جمهرة أنساب العرب ص 210. ^ (13) السجستاني: المعمرون والوصايا ص121. ^ (14) الجاحظ: البيان والتبيان ج3 ص255. ^ (15) سورة النساء أية 100. ^ (16) أبن حزم: جمهرة أنساب العرب ص 210. ^ (17) االسجستاني: المعمرون والوصايا ص21. ^ (18) الجاحظ: البيان والتبيان ج3 ص255. ^ (19) أبن قتيبة: المعارف، تحقيق ثروت عكاشة، القاهرة 1960 31/1. ^ (20) الزبيدي: تاج العروس من جواهر القاموس ص 252/8. ^ (21) السجستاني: المعمرون والوصايا ص22. ^ (22) جواد علي: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام،بيروت 1978 ص 635/5.
ج)خير الامور الصبر: يعظ الملك بالصبر والتعقل والصبر على شعبه. وخاصة بامر الجزية (مناسبة الخطبة) كي لا يظلم أحدا", كذلك يتوجه الى العامة فهي تنطبق منذ أزمان سحيقة وهذه الجملة لا تقبل النقاش فمن يصبر ينل, ففي العجلة الندامة وفي التأني السلامة. 3)يستخدم أكثم أسلوب التشبيه في عدة مواضع, أذكر ثلاثة منها واشرحها مبينا الهدف منها. أ)من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء. المشبه:الانسان /الملك الذي لديه بطانة فاسدة. المشبه به:الغاص بالماء(الذي "يتشردق" بالماء). وصية اكثم بن صيفي لطيء. أداة التشبيه:الكاف _كالغاص. وجه الشبه: الوقوع في المشاكل والمازق بعد اعتبار الشيء بالمر الايجابي, فالماء نعمة ولكن ما ان نغصّ به فيتحول الى نقمة. وكذلك البطانة فهي نعمة اما اذا كانت فاسدة فستصبح نقمة على مالكها. الهدف:للتشديد على سلبية البطانة الفاسدة, وتأكيد ذلك عن طريق التشبيه. ب)العجز مركب وطيء. المشبه:العجز. المشبه به: مركب وطيء. أداة التشبيه: محذوفة. وجه الشبه:تسيير البقية له, اي ان الانسان العاجز يسيره البقية كما يشاءون والمركب الوطيء الضعيف الذي لا يقاوم تتلاعب به أصابع العواصف كما تشاء وتكتنفه الامواج بين جناحيها وتسيره كما تشاء دون تحسبها.
[4] أقاربه الجدير بالذكر أنه عم الصحابيين الجليلين حنظلة ورباح بن الربيع. المراجع اسد الغابه. موسوعه بني تميم للذهبي. المصادر