شركـــــة حراســـات الجزيـــرة الامنيــــة رائدون في مجال الحراسات والخدمات الامنية المملكة العربية السعودية - الرياض11335 ص. ب:376699 حي النهضة - شارع سلمان الفارسي هاتف:2276833 011 فاكس:2262065 011 Footer ابقى على تواصل معنا الهاتف: 2276833 011 0530101033 فاكس: 2262065 011 Email: العنوان: الرياض - حي النهضة - شارع سلمان الفارسي جديدنا سجل معنا ليصلك كل جديد
أبرز النقاط اتجاه اسعار عقارات النهضة خدمات و مدارس و مراكز الرعاية الصحية عيادات و مستشفيات الأسئلة المتكررة معلومات عن حي النهضة حي النهضة واحد من أبرز أحياء شرق الرياض والتي تتميز بوفرة الخدمات والمرافق التي تعتبر عامل رئيسي في استقطاب السكان كما يُعتبر موقع حي النهضة الرياض موقعاً مميزاً بالنسبة لأحياء الشرق حيث يرتبط بشكل جيد مع الأحياء المُحيطة والطرق الرئيسية الحيوية والتي ترتبط بشكل وثيق مع وسط العاصمة. لمحة عامة من الأحياء الخدمية التي تتميز بسهولة الحركة والتنقل والتنظيم. حي النهضة تعرف على أحد أبرز أحياء شرق الرياض | مدونة بيوت السعودية. تمتلك مجموعة واسعة من العقارات السكنية المناسبة لكل من العائلات والأفراد. يحيط بالحي عدد من أبرز معالم الرياض منها جامعة الملك سعود ومستشفى الملك عبدالله التخصصي للأطفال. الحي عن المنطقة تتميز المنطقة بالهدوء والسكينة مما يجعلها مناسبة لسكن العائلات كما يُحيط بالمنطقة عدد من أبرز أحياء شرق الرياض منها حي الخليج والذي يحدها من الناحية الشمالية وحي المعيزيلة من الجهة الشرقية أما من الناحية الغربية فيجاورها حي الأندلس كما يحد الحي طريق خريص الحيوي. عقارات حي النهضة يحتوي الحي على مزيج عقاري مميز مكون من عقارات سكنية وتجارية حيث أنه عند بحث العائلات عن مسكن جديد شرق الرياض يبرز البحث عن فلل للبيع حي النهضة بالرياض كواحدة من أكثر العقارات المناسبة لاحتياجاتهم كما هو الحال في الباحثين عن وحدات سكنية للإيجار حيث تبرز شقق للايجار بحي النهضة بالرياض كواحدة من الخيارات المثالية المناسبة لكل من حديثي الزواج والأفراد حيث يُمكن العثور على خيارات متنوعة بدءاً من شقة استوديو وحتى شقة 3 غرف نوم وصالة بكل سهولة في مُختلف أرحاء الحي.
عيادات و مستشفيات تشمل العيادات الطبية في النهضة الرياض مجموعة من المجمعات الطبية التي تضم مُختلف التخصصات من طب العام وطب الأسنان وغيرها الكثير منها: مركز صحي النهضة الغربي مستوصف سلامتك الطبي مجمع اوركيد الرياض لطب الاسنان و الجلدية مستوصف زمرد مجمع بيلسان الرياض الطبي تتوفر العديد المجمعات والعيادات حيث يزيد عددها عن 15 مستوصفاً ومجمعاً كما يحتوي الحي على عدد جيد من الصيدليات موزعة في مُختلف أرجاء الحي منها صيدلية أريج الزهور وصيدلية النهدي. المساجد القريبة يتمكن السكان من أداء صلواتهم في أي من المساجد القريبة حيث تتمركز المساجد حول التجمعات السكنية ويتمكن مُعظم السكان من الوصول إليها سيراً على الأقدام منها جامع خالد بن الوليد وجامع عمر بن عبدالعزيز. شارع سلمان الفارسي حي النهضه بنى سويف. مناطق قريبة يحيط بالحي عدد من معالم الرياض البارزة منها جامعة الملك سعود وكلية الملك فهد الأمنية بالإضافة إلى مستشفى الملك عبد الله التخصصي للأطفال وعدد من أبرز أحياء شرق الرياض السكنية الأكثر طلباً على العقار في العاصمة. نمط الحياة مراكز التسوق و المطاعم و المقاهي في حي النهضة تنتشر محلات بيع التجزئة والمتاجر العصرية وغيرها من مراكز التسوق التي توفير احتياجات السكان المختلفة في الحي إلى جانب مجموعة راقية من المطاعم والكافيهات في ما يلي مجموعة من أبرز هذه الخدمات.
رقم الهاتف: 4231259. 13 مكتبة ملون الورق مكتبة ملون الورق لبيع جميع مستلزمات الكمبيوتر والأحبار، وتصميم «فوتوشوب» و«البوربوينت» وأبحاث علمية وفورمات وطباعة وترجمة، وفيها جميع المستلزمات المدرسية. العنوان: 70 شارع عبدالعزيز بن بشر - حي الخليج. رقم الهاتف: 2336268
تاريخ النشر: الإثنين 24 ذو الحجة 1434 هـ - 28-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 224974 12247 0 399 السؤال يا شيخ أرجو الإفادة بإذن الله حالتي: - طلقت زوجتي ثلاث مرات، ولكن: - الطلاق الأول والثاني كانا في طهر مسستها فيه. - أخبرني أحد الإخوة وبين لي قول ابن تيمية بأن الطلاق المذكور بدعي, إلا أني لا أذكر تماما هل أخبرني بذلك قبل وقوع الطلاق الثالث أم بعده. كنت متأكدا بعد الطلاق الثالث أن هذا الطلاق الثالث بالذات واقع. إلا أني لم أكن متأكدا منذ أن سمعت القول المذكور بشأن الطلاق البدعي هل وقع الأول والثاني. وفي الحقيقة لم أفكر في هذا الأمر مدة, يعني وقع في ذهني ثم غاب عني. والمتقرر عندي: - إذا طلق الرجل زوجته في طهر جامعها فيه، فهو طلاق بدعي. - وحسب ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية فالطلاق البدعي لا يقع. وقد قرأت هذه الفتوى للشيخ ابن عثيمين وهو يفرق فيها بين كون السؤال ورد في العدة أو بعدها, فقال: (أما كونها في طهر جامعها فيه، أو طلق في حيض، فطريقتي في الفتيا: • إن ورد السؤال والمرأة في العدة، أفتيت السائل بعدم وقوع الطلاق، كما هو الراجح. •وإن ورد السؤال بعد انقضاء العدة، أفتيته بوقوع الطلاق، كما هو قول الجمهور بإيقاع الطلاق البدعي؛ لأن الزوج يعتقد أنها خرجت من ذمته، وأنها لو تزوجت بعد العدة بغيره لعده صحيحاً).
معناه الفترة ما بين الحيضتين للمرأة وهو شرط لصحة الطلاق الا يطلق الرجل زوجته في طهر قد جامعها فيه لاحتمال حدوث حمل اي ان اراد تطليق زوجته فعليه ان يطلقها في فترة مابين حيضتين ولم يحدث في هذه الفترة جماع بينهما
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 رجب 1429 هـ - 22-7-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 110547 127036 1 662 السؤال أبلغ من العمر 43 عاما، منذ أيام طلقني زوجي بعد أربعة أيام من جماعي و بعد ذلك بأسبوع نزل علي دم الحيض، هل وقع الطلاق؟ علما أنها المرة الثالثة التي يطلقني فيها. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالطلاق ينقسم إلى: طلاق سني وآخر بدعي. فالطلاق السني: هو أن يوقع المطلق على زوجته طلقة واحدة في طهر لم يطأها فيه. وأما البدعي: فهو ما اختل فيه شرط مما سبق وذلك كأن يطلق حال حيض الزوجة أو في طهرها الذي جامعها فيه. والذي كان من زوجك أيتها السائلة طلاق بدعي لأن زوجك طلقك وأنت في طهر وقد جامعك فيه، والطلاق البدعي اختلف العلماء في وقوعه أي في احتسابه طلقه: فذهب جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربعة الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة إلى وقوعه، واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة منها: 1- أن ا بن عمر رضي الله عنهما لما طلق امرأته في الحيض طلقة واحدة أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بالمراجعة، ولم يقل له: إن الطلاق غير واقع. 2- لم ينقل إلينا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل المستفتين في الطلاق هل طلقوا في الحيض أم لا؟ ولو كان طلاقهم في الحيض لا يقع لاستفصلهم.
إذا وقع الطَّلاقُ في طُهرٍ لم يُجامِعْها فيه، فهو طَلاقٌ مُوافِقٌ للسُّنَّةِ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ [الطَّلاق: 1] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ قَولَه تعالى: فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ أي: طَلِّقوهنَّ مُستقبِلاتٍ لعِدَّتِهنَّ، أي: في الوَقتِ الذي يَشرَعْنَ فيه في العِدَّةِ، والطَّلاقُ في الحَيضِ مَنهيٌّ عنه بإجماعٍ، وزَمَنُ الحَيضِ لا يُحسَبُ مِنَ العِدَّةِ، فإذا طَلَّقَ فيه لم يَقَعْ طَلاقُه في الحالِ التي أمَرَ اللهُ بها، وهو استِقبالُ العِدَّةِ [1828] ((تفسير ابن جزي)) (2/383)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/497). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنه: ((أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهي حائِضٌ، في عَهدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسأل عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك، فقال له رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مُرْه فلْيُراجِعْها، ثمَّ لِيَترُكْها حتى تَطهُرَ، ثمَّ تحيضَ، ثمَّ تَطهُرَ، ثمَّ إن شاء أمسَكَ بَعدُ، وإن شاء طَلَّقَ قَبلَ أن يمَسَّ؛ فتلك العِدَّةُ التي أمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن يُطَلَّقَ لها النِّساءُ)) [1829] أخرجه البخاري (5251) واللفظ له، ومسلم (1471).
انتهى. هذه مذاهب العلماء في الطلاق البدعي، والراجح ـ والعلم عند الله ـ هو مذهب الجمهور القائل بوقوع الطلاق وهو مذهب الأئمة الأربعة كما مر، وعلى السائلة مراجعة المحكمة الشرعية في بلدها ـ إن وجدت ـ لأن هذه المسائل مما تختص بها المحكمة وحكم القاضي فيها يرفع الخلاف. وللفائدة تراجع الفتاوى الفتاوىذات الأرقام التالية: 8507 ، 75025 ، 50546. والله أعلم.