10-01-2012, 02:42 PM # 2. الله يحفظكم ياعيالي بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 403 تاريخ التسجيل: May 2011 أخر زيارة: 19-05-2013 (05:04 PM) المشاركات: 8, 197 [ التقييم: 3816 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ لوني المفضل: Darkmagenta شكراً: 0 تم شكره 249 مرة في 225 مشاركة رد: من روائع جبران خليل جبران الله يعطيك العافيه على طرحك الرائع To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
يا علم الشرق الرفيع الذرى. جاءت المنجة البديعة من أثمار. جاد لبنان على أوفى فتى. أواصف أنا أخلاقا سموت بها. يا مسرفا في لهوه. إذا الرتبة العليا أتتك إثابة. مر القوافي تجيء طوعا ولا عجبا. أتتنا الهدية مختالة. حرب وهذي بعدها حرب. سبرت نهاية الإخلاص خوفا. أنظر إلى ذاك الجدار الحاجب. بنات الدهر عوجي لا تهابي. وداعا أيها الخدن الحبيب. ما لهذا الخافق الواهي يجب. في رضى المربوب والرب. نبا بك دهر بالأفاضل نابي. شهب تبين فما تأوب. ذكراك بالإكبار والإعجاب. وقعت نهاية دائك المنتاب. خطبان قد تتابعا وأحربا. ماذا أصاب أباك الشيخ واحربا. اشعار جبران خليل جبران - حكم. هل كان حين قتلت سلب السالب. عز المعالي مات يوسف سابا. أمشيع أنا كل يوم ذاهبا. مصاب مصر مصاب العالم العربي. فتى خبثت له الدنيا وطابا. إربأ بنفسك أن تكون نجيبا. فهمت معنى العمر فهم الأريب. أرن سهم الردى إرنان منتحب. يا من ناى عني. فرق الدهر بيننا بعد قرب. قد بان إسكندر وأبقى. ألتوأمان اللذان كانا. بكيت على شحادة يوم ولى. أإلى إياب أم هو الترحال. أتخون صبرك يا علي عزيمة. يا ويح فاقدة عزيزا لا يرى. أيبلغ منك سمع المستجيب. أبكت الروض عليها جزعا. آية في تسلسل الذكريات. يا منى القلب ونور العين مذ كنت وكنت.
مفتر من قال إن القوم ماتوا. أعرف يا سيدتي غادة. بمدرسة التجلسي وهي دار. بالأمس ملء العين كانت. ليس تغوي أمة فيها هداة. أسى أن تولى نعمة الله موحشا. نحيي الداعيات الأوليات. حبيب واسمه صفة لشهم. عرس به جمع النقي من الهوى. لوريس إني هانيء. في رياض النيل كم مستنزه. إذا أنست بصورته عيون. إذا لبنان زان صدور رهط. في مثل هذا الثكل للولد الذي. النيل والملك المنيل كلاهما. لا ينقضي العيد إلا أن أعيد به. كان ليل وآدم في سبات. نجاتك سرت قلب كل معظم. يا نخلة الخير قول. هذه تحفة الرياض إلى من. شرفا أحبائي بأحساب جلت. ما ذاك في الرأس بشيب يرى. هيلانة ضمنت لها وليوسف. أنا لا أخاف ولا أرجي. دراسة وشرح وتحليل قصيدة المواكب لجبران خليل جبران.. الخير. الدين. العدل. العلم. السعادة. وصف الغابة - الطبيعة. وصف لبنان. يا من شكاتك في القلوب جراح. إلى العمرين في بيروت أهدي. آل داوود أتتهم منحة. خذ جيد الشعر مما أثبت الماحي. بورك في خلقك المليح. أنت يا سيدي على ما علمنا. عيون الحلى تلك المناقب والعلى. مضى حسن في ذمة الله أنسه. فيك خطب العلى فدح. يا من يقيمون لاستقلالهم عيدا. مضت نأبى لها ذما. يا أيها ذا الوطن المفدى. يا أيها الخافق فوق هامنا. يا ليلة فاجأت سرب الغيد. أسمعتنا ما شاق ألبابنا. هل الهلال فحيوا طالع العيد. يا حافلين بعيد فيه تذكرة.
يا أخا النبل والنهى والمعالي. نظرة في العلاء يا حسن ما تكشف للعين نظرة في العلاء. كانوا ثمانية من الندماء. كنت في الموت والحياة كبيرا. اليوم يوم مصارع الشهداء. عظم لم تسعه دار الفناء. عجبا أتوحشني وأنت إزائي. آنسات الشواطئ. تدانى فحيى عابرا وتناءى. فوجئت فيك بأنكر الأنباء. لعلي قرارة بالعراء. إلى أي امتداد في البقاء. كيف حالي أنا المدين وديني. أنا أبكيك يا حسين وما. لم تطيقي بعد الأليف البقاء. أيها المحسن هذا منزل. ذاك الهوى أضحى لقلبي مالكا. كان الخميس وكل ظنى. عذراء لو وصفت معاني حسنها. نثني عليك وهل يكافيء. جمعت إلى البأس لين الطباع. جاد الأمير بصيده. أيا من عشت عيشا كنت فيه. مضيت وكنت في دنياك روحا. سيمون طاسو نعمة علوية. ألا يا بني غسان من ولد يعرب. إذا ما رمي مصرا بضعف وحطة. في هجرة لا أنس فيها. ألنور والنور يوم عيد. علا مفرقي بعد الشباب مشيب. كتاب دیوان جبران خلیل جبران PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. أرز الجنوب اسلم عزيز الجانب. حي العزيمة والشبابا. بر وبحر حائلان. ضرب الأرض فانتهب. وافي الكتاب فأحيا. أرى مثل سهدي في الكوكب. ما للمليك مؤرقا يتقلب. إني منيت بأمة مخمورة. يا أيها الملك الذي حسناته. لتعش وصفو العيش غير مشوب. تولتك العناية في الذهاب.
الخميس, أبريل 21 2022 تيلقرام انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك ملخص الموقع RSS بحث عن الوضع المظلم تسجيل الدخول القائمة الرئيسية عن المكتبة.
قالت: فإني أختار الله ورسوله، والدار الآخرة، ولا تخبرهنّ بذلك. قال: ثم تتبعهنّ. فجعل يخيرهنّ ويقرأ عليهنّ القرآن، ويخبرهن بما صنعت عائشة، فتتابعن على ذلك.
(يا أيّها النبيّ قُلْ لأزواجكَ إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا وزينتَها فتعالينَ أمتّعْكنّ وأسرّحْكنّ سراحًا جميلاً. وإنْ كنتنّ تُردْنَ اللهَ ورسولَه والدارَ الآخرةَ فإنّ اللهَ أعدّ للمُحسناتِ منكنّ أجرًا عظيمًا) الأحزاب 28-29. لم يقل: إنْ كنتنّ تردنَ الحياةَ الدنيا أمتعكنّ وأسرحكنّ. قال الألوسي: «(فتعالينَ) أي: أقبلنَ بإرادتكنّ واختياركنّ لإحدى الخصلتين، كما يقال: أقبلَ يخاصمني، وذهب يكلمني، وقام يهددني. وأصل: (تعالَ) أمر بالصعود لمكان عال، ثم غلب في الأمر بالمجيء مطلقًا. والمراد ها هنا ما سمعت. وقال الراغب: قال بعضهم: إن أصله من العلوّ، وهو ارتفاع المنزلة، فكأنه دعاء إلى ما فيه رفعة، كقولك: افعل كذا غير صاغر، تشريفًا للمقول له. وهذا المعنى غير مراد هنا، كما لا يخفى». لم يقل: أعدّ لكنّ أجرًا عظيمًا. و إن كنتن تردن الله و رسوله و الدار الآخرة - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. إظهار بعد إضمار. أقوال المفسرين البغوي: « سبب نزول هذه الآية أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم سألنه شيئًا من عرض الدنيا، وطلبن منه زيادة في النفقة، وآذينه بغيرة بعضهن على بعض، فهجرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآلى أن لا يقربهن شهرًا، ولم يخرج إلى أصحابه، فقالوا: ما شأنه؟ وكانوا يقولون: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه!
قالت عائشة: ثم فعل أزواج النبيّ ﷺ مثل ما فعلت، فلم يكن ذلك حين قاله لهنّ رسول الله ﷺ فاخترنه طلاقا؛ من أجل أنهنّ اخترنه.
فأراد اللّه أن يسهل الأمر على رسوله، وأن يرفع درجة زوجاته، ويُذْهِبَ عنهن كل أمر ينقص أجرهن، فأمر رسوله أن يخيرهن فقال: { { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}} أي: ليس لكن في غيرها مطلب، وصرتن ترضين لوجودها، وتغضبن لفقدها، فليس لي فيكن أرب وحاجة، وأنتن بهذه الحال. { { فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ}} شيئا مما عندي، من الدنيا { { وَأُسَرِّحْكُنَّ}} أي: أفارقكن { { سَرَاحًا جَمِيلًا}} من دون مغاضبة ولا مشاتمة، بل بسعة صدر، وانشراح بال، قبل أن تبلغ الحال إلى ما لا ينبغي. { { وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ}} أي: هذه الأشياء مرادكن، وغاية مقصودكن، وإذا حصل لَكُنَّ اللّه ورسوله والجنة، لم تبالين بسعة الدنيا وضيقها، ويسرها وعسرها، وقنعتن من رسول اللّه بما تيسر، ولم تطلبن منه ما يشق عليه، { { فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}} رتب الأجر على وصفهن بالإحسان، لأنه السبب الموجب لذلك، لا لكونهن زوجات للرسول فإن مجرد ذلك، لا يكفي، بل لا يفيد شيئًا، مع عدم الإحسان، فخيَّرهن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ذلك، فاخترن اللّه ورسوله، والدار الآخرة، كلهن، ولم يتخلف منهن واحدة، رضي اللّه عنهن.
ويعلم من أبويها أنهما لا يشيران عليها بفراقه». أبو حيان: « سبب نزولها أن أزواجه صلى الله عليه وسلم، تغايرنَ وأردنَ زيادة في كسوة ونفقة، فنزلت. ولما نصر الله نبيّه وفرّق عنه الأحزاب وفتح عليه قريظة والنضير، ظنّ أزواجه أنه اختصّ بنفائس اليهود وذخائرهم، فقعدنَ حوله وقلنَ: يا رسول الله، بناتُ كسرى وقيصر في الحليّ والحلل والإماء والخول! ونحن على ما تراه من الفاقة والضيق! الباحث القرآني. وآلمنَ قلبه بمطالبتهنّ له بتوسعة الحال، وأن يعاملهنّ بما يعامل به الملوك والأكابر أزواجهم، فأمره الله أن يتلو عليهنّ ما نزل في أمرهنّ». الشوكاني: « معنى: (الحياة الدنيا وزينتها): سعتها ونضارتها ورفاهيتها والتنعم فيها». الألوسي: «(يا أيها النبي قُلْ لأزواجك إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا) أي: السعة والتنعم فيها. (وزينتها) أي: زخرفها، وهو تخصيص بعد تعميم».
ب. قال الجصاص:في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".