فالغاية في معجم متن اللغة تعني قمة الراية المرفوعة أو الوصول إلى هدف أو غاية صعبة المنال. معنى اسم غيا في معجم الأفعال غايت فعل غيا وهي تعني غاية الطير أي رفرف الطير. كما ذكر في معجم الرائد معنى كلمة غيا أي الراية والشيء الذي له نهاية. في الأفعال المتداولة اسم غيا يعني ارتكاب الأفعال الطالحة وغير الصالحة الأفعال التي تضل صاحب. كما ذكر اسم غيا في لسان العرب موضحًا أن اسم غيا تعني نهاية الشيء أي نهايته. ذكر أصحاب صحاح العربية أن معنى غيا هو ضوء شعاع الشمس. صفات حاملة اسم غيا Ghia تتميز صاحبة الاسم بمهارة التعامل مع جميع الشخصيات. شاهد أيضًا: معنى اسم كريم Kareem وشخصيته وصفاته حكم التسمية باسم غيا Ghia في الإسلام الإسلام لا يتعارض مع الاسماء دون سبب ولكن أهم شيء لا يتعارض مع الشريعة الاسلامية، كما لا يجوز مساواة العبد بالله لأن الله واحد أحد، ففي اسم غيا فيها يصف العبد نفسه بالإله: عن عبد الله بن مسعود قال "فسوف يلقون غيا" حيث أنه فسر بأن غيا هو نهر في جهنم. هذا النهر طعمه مر أبعد من عمق النار. المعجم المعاصر : معنى غاية. كما قال الأعمش عن زياد عن أبي عياض " فسوف يلقون غيا" وهو وادي من جهنم مليئة بالدم والصديد. أن هذا الواد الذي في جهنم يتوعد الله للذين كفروا بقول الله والرسل وضلوا عن طريق الهداية بهذا النهر الذي يحتوي على الطعام الخبيث.
إسم "غاية"، إسم عربي، مؤنث. والغاية عي الهدف الذي نصبو إليه، المقصد، المراد والمبتغى. يتمتع أصحاب هذا الإسم بالعزيمة القوية والصبر حتّى يصلوا إلى أهدافهم في الحياة. المزيد من الأسماء بحرف الغ غوى "غوى" إسم عربي، مؤنث. والغوى هو التمعّن في الضلال والخيبة. هذا الإسم مميز وجميل على السمع، وغالباً ما تتمتع حاملة هذا الإسم بشخصية قويّة وجذّابة. يعتبر هذا الإسم من الأسماء المميزة والرنانة. ما رأيك ب'طلاقها على إبنتك المستقبلية. للمزيد من الأسماء بحرف الغين، إضغطي هنا! غدي "غدي" إسم عربي مذكّر أو مؤنث. والغدي هو الوقت ما بين انبلاج الفجر وطلوع الشمس. هذا الإسم منسوب إلى الغد، إلى المستقبل ويعني اليوم المرتقب البعيد أو الأيام المقبلة. ينمتع أصحاب هذا الإسم بالتفاؤل والصبر. غالب "غالب" إسم عربي مذكر يعني من له الغلبة والنصر والفوز في حياته. فالغالب هو القاهر والظافر، يقبل التحدّي بسهولة ويعمل دائماً غلى أن يكون الأفضل والرابح. إنه إنسان مثابر ورابح. غيفاء الأصل عربي الجنس بنت "غافية" اسم علم مؤنث عربي، معناه: من لانت جوانبها ومالت عنقها من غير نُعاس. هذا الإسم مميز وفريد من نوعه، لا تتردّدي في إختياره لإبنتكِ!
المعجم: اللغه العربية المعاصر الغاية: الغايه النهاية و الاخر. فغايه جميع شيء نهايتة و اخرة. و الغايه الرايه. والجمع غاى ، وغايات. ويقال غايتك ان تفعل هكذا نهاية طاقتك. وغايه الامر الفوائد المقصوده منه و يقال فلان بعيد الغايه صائب الراى. المعجم: المعجم الوسيط غايه – ج ، غاى و غايات 1 – غايه مدي ، نهاية « بلغ المسافر الغايه ». 2 – غايه رايه ، علم. 3 – غايه فوائد مقصوده. 4 – غايه طائر مرفرف. 5 – غايه طير تصاد فيها العصافير. 6 – غايه « غايتك ان تفعل هكذا » اي نهاية طاقتك او فعلك. 7 – غايه « فلان بعيد الغايه » اي على صواب فالراى. المعجم: الرائد عبارات قريبة غاية: اغيا اغيا الرجل بلغ الغايه فالشرف. ويقال اغيا الامر. واغيا الفرس فسباقة بلغ الغايه كذلك. و اغيا عليه السحاب اظل عليه. و اغيا الغايه نصبها و اقامها. غايا غايا فلان فلانا شاركة فالغايه. غيايه غياية 1 – غيايه ضوء شعاع الشمس. 2 – غيايه قعر البئر. 3 – غيايه جميع ما اظل الانسان من فوق راسة كالسحابه و غيرها. الغياية: الغيايه جميع ما اظل الانسان فوق راسة ، كالسحابه و الغبره و الظل و نحو هذا. اغيا – اغياء 1 – اغيا « الغايه »، اى الرايه نصبها.
انطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (30) ( انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) يعني تعالى ذكره: إلى ظلّ دخان ذي ثلاث شعب ( لا ظَلِيلٍ) ، وذلك أنه يرتفع من وقودها الدخان فيما ذُكر، فإذا تصاعد تفرّق شعبا ثلاثا، فذلك قوله: ( ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) قال: دخان جهنم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) قال: هو كقوله: نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا قال: والسرادق: دخان النار، فأحاط بهم سرادقها، ثم تفرّق، فكان ثلاث شعب، فقال: انطلقوا إلى ظلّ ذي ثلاث شعب: شعبة هاهنا، وشعبة هاهنا، وشعبة هاهنا.
قال: وقال هارون: أخبرني أبو عمر أن ابن عباس قرأها: ﴿كالقَصَرِ﴾ وقال: قصر النخل، يعني الأعناق. وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندنا ما عليه قرّاء الأمصار، وهو سكون الصاد، وأولى التأويلات به أنه القصر من القصور، وذلك لدلالة قوله: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ﴾ على صحته، والعرب تشبه الإبل بالقصور المبنية، كما قال الأخطل في صفة ناقة: كأنها بُرْجُ رُوميٍّ يُشَيِّدُه... لُزَّ بِجصّ وآجُرٍّ وأحْجارِ [[لم أجد قائل البيت. واستشهد به ابن سيده في المخصص ١٧: ١٥٢، وعلق على البيت محمد محمود التركزي الشنقيطي، وادعى أن البيت مصنوع، وأن "بعض الرجال الذين يحبون إيجاد الشواهد المعدومة لدعاويهم المجردة، صنعه ولفقه، وأن الوضع والصنعة ظاهران فيه ظهور شمس الضحى، وركاكته تنادي جهارًا بصحة وضعه وصنعته، والصواب وهو الحق المجمع عليه، أن الشاعر الجاهلي المشار إليه، هو الشنفرى الأزدي، وهذا البيت ليس في شعره"، وأنه ملفق من قول الشنفرى: أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي، والتَلهُّفُ ضَلَّةٌ... بما ضَرَبَتْ كَفُّ الفَتَاةِ هَجِينَهَا والشنقيطي رحمه الله كان كثير الاستطالة، سريعًا إلى المباهاة بعلمه وروايته. والذي قاله من ادعاء الصنعة لا يقوم.
30- "انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون" في الدنيا، تقول لهم ذلك خزنة جهنم: أي سيروا إلى ما كنتم تكذبون به من العذاب، وهو عذاب النار "انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب" إي إلى ظل من دخان جهنم قد سطع، ثم افترق ثلاث فرق تكونون فيه حتى يفرغ الحساب وهذا شأن الدخان العظيم إذا ارتفع تشعب شعباً. قرأ الجمهور "انطلقوا" في الموضعين على صيغة الأمر على التأكيد. وقرأ رويس عن يعقوب بصيغة الماضي في الثاني: أي لما أمروا بالانطلاق امتثلوا ذلك فانطلقوا. وقيل المراد بالظل هنا هو السرادق، وهو لسان من النار يحيط بهم. ثم يتشعب ثلاث شعب فيظلهم حتى يفرغ من حسابهم، ثم يصيرون إلى النار. وقيل هو الظل من يحموم كما في قوله: " في سموم وحميم* وظل من يحموم " على ما تقدم. 30- "انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب"، يعني دخان جهنم إذا ارتفع انشعب وافترق ثلاث فرق. وقيل: يخرج عنق من النار فيتشعب ثلاث شعب، أما النور فيقف على رؤوس المؤمنين، والدخان يقف على رؤوس المنافقين، واللهب الصافي يقف على رؤوس الكافرين. 30-" انطلقوا " خصوصاً وعن يعقوب " انطلقوا " على الإخبار عن امتثالهم للأمر اضطراراً. " إلى ظل " يعني ظل دخان جهنم كقوله تعالى: " وظل من يحموم ". "