وبذلك سيتعين على الأم أن تضيف عامين على عمرها وليس عامًا واحدًا، وسيكون الناتج في هذه الحالة أن عمرها 26 عامًا طبقًا للتقويم الصيني. مقالات قد تعجبك: تحديد جنس المولود تكون الأعمار مرتبة في الجدول الصيني للحمل من 18 عام إلى 45 عام ويتواجد كذلك شهور السنة كاملة. فعلى المرأة الحامل أن تنظر إلى عمرها القمري، وتذهب بالخط الأفقي إلى أن تتقاطع مع شهر حدوث الحمل الرأسي، والناتج سيكون هو جنس مولودها. فإذا كان لون الخانة أزرق أو به حرف "و" فيعني ذلك أن الجنين ولد، وأما إذا كانت الخانة لونها وردي أو بها حرف "ب " فيعني ذلك أن الجنين بنت. بداية الجدول الصيني وكيف تم العثور عليه؟ يرجع اكتشاف الجدول الصيني إلى مئات السنين أي من قديم الأزل، حيث قيل إنه قد عُثر عليه في واحدة من المقابر الملكية بالصين. وقام الصينيون باستخدامه في ذلك الوقت من أجل التنبؤ بجنس الجنين. وبالرغم من أنه كما ذكرنا أن الاعتماد على الجدول الصيني ليس دقيقًا بنسبة 100% وليس علميًا في الأساس. إلا أنه قد أثبت نجاحه حيث أغلب من اعتمدوا عليه في تحديد جنس مولودهم جاءوا بنتائج صحيحة بالفعل. وكان الجدول الصيني بعد ذلك قد تم تصديره لأغلب بلدان العالم، وانتشر بين الناس وأصبح أغلب النساء يؤمنون به وبنتائجه في تحديد جنس الجنين.
تاريخ الجدول الصيني في تحديد جنس الجنين أثناء الحمل لقد تم الكشف عن الجدول الصيني منذ مئات السنين ويقال أنه تم العثور عليه في إحدى المقابر الصينية الملكية و استخدمه الصينيون قديماً في تحديد نوع الجنين على مر العصور وأثبت نجاحه الفعلي وعلى الرغم من أن هذا الجدول الصيني غير مؤكد علمياً إلا أنه يعتبر من الطرق المسلم بها في توقع نوع الطفل ذكر أو أنثى, ولقد تم تصدير هذا الجدول لمختلف أنحاء العالم وحصل على سمعة جيدة جداً وشهرة واسعة. فقد تم تداول الكثير من القصص عن ماهية الجدول الصيني فمنها ما يشكك في هذا الجدول ومنها ما يؤكد عثورهم على الرسم البياني في مقبرة خاصة بعائلة موالية لأسرة تشينغ وتشير الدراسات إلى أن مخطط الرسم البياني يعود إلى حوالي 799 سنة, بالإضافة إلى بعض الشائعات الأخرى التي تؤكد العثور على الجدول الصيني في غرفة تخزين تحت الأرض في منطقة تابعة لسلالة تشينغ ويجب العلم بأنه توجد العديد من الإصدارات المختلفة التي تقوم بتداولها مواقع الإنترنت باستمرار. حتى الآن ورغم التطور التكنولوجي الذي نمر بيه يعد الجدول الصيني وطريقة استخدامه من الوسائل القديمة الممتعة جداً في تحديد جنس الجنين ولكي تستطيع استخدام الرسم البياني فإنك تحتاج إلى معرفة عدة معلومات مثل, العمر القمري الخاص بالأم عند حدوث الحمل والشهر القمري الذي تم فيه الحمل بالفعل.
أسباب نزيف الأنف عند المرأة الحامل يرجع ذلك إلى زيادة إفراز الهرمونات عند النساء أثناء الحمل، وخاصة هرمون الاستروجين الذي يتسبب في تمدد الأوعية الدموية ويسبب نزيفًا في الأنف وأعراضًا أخرى. غالبًا ما تحدث هذه الأعراض أثناء النوم، ولكنها لا تستمر أكثر من 10 دقائق، ويصاحبها إحساس بسوائل في مؤخرة الحلق وصداع والتهاب الجيوب الأنفية وارتفاع ضغط الدم. نزيف الأنف من أكثر العلامات والأعراض شيوعاً أثناء الحمل، ويحدث بسبب زيادة الدورة الدموية لدى النساء أثناء الحمل، مما يؤدي إلى الضغط على الأوعية الدموية وأوردة الأنف، مما يؤدي إلى هشاشتها وضعفها، وكذلك النزيف. عوامل أخرى تسبب نزيف الأنف أثناء الحمل هناك العديد من الأسباب التي تجعل المرأة الحامل تصاب بنزيف في الأنف أثناء الحمل، منها: يمكن لعدوى الأنف أو الزكام أن يضعف الجهاز المناعي لجسم المرأة، وخاصة في منطقة الأنف، فتصبح الأوردة والأوعية الدموية في الأنف ضعيفة وممزقة. من أكثر أسباب نزيف الأنف شيوعًا البيئة المحيطة، وخاصة البيئة الجافة، لذلك يجب على المرأة الحامل دائمًا الانتباه إلى ترطيب المنطقة المحيطة بالأنف، حتى لا تضعف الأوعية الدموية في الأنف.
تَرَكنا لِأَطرافِ القَنا كُلَّ شَهوَةٍ فَلَيسَ لَنا إِلّا بِهِنَّ لِعابُ نُصَرِّفُهُ لِلطَعنِ فَوقَ حَوادِرٍ قَدِ اِنقَصَفَت فيهِنَّ مِنهُ كِعابُ أَعَزُّ مَكانٍ في الدُنى سَرجُ سابِحٍ وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ — المتنبي شرح أبيات الشعر 1 – يقول: تركنا كل شهوة، ولذة لعابٍ، إلا بالرماح والسيوف. 2 – يقول: نصرّف القنا فوق خيل قد تعودت الطعان فهي تحذر منه، فانكسرت في الخيل كعوب الرماح مرة بعد أخرى. 3 – يقول: أعز مكان في الدنيا سرج فرس سابح، لأن الشجاع إذا ركبه امتنع، وخير جليس في الزمان كتاب؛ لأنك لا تخشى غوائله ويؤدبك بآدابه، ويؤنسك عند الوحشة بحكمه.
بالاضافة إلى استغلال الدول الكبرى لدول العالم الثالث وما في بلادهم من كنوز طبيعية ومواد خام. عودة إلى الكتاب لا نحكمنّ أبدًا على كتاب من شكله وغلافه بل على محتواه، لأنّ الغلاف لا علاقة له بمضمون الكتاب. إذا وجدنا بين الكتب المترامية في مكتبة ما كتابًا طبعته قديمة وغلافه مهترىء أو قاتم اللون فهذا لا يعني أنّ المضمون رديء. بخلاف ذلك ينبغي أن يكون العنوان ملخّص الكتاب. يحوي كلّ كتاب بين سطوره روح المؤلّف سواء كانت صالحة أولا سمح اللّه شرّيرة، سواء كانت أفكاره سطحيّة أو عميقة. وهذا ينطبق طبعًا على كاتب المقال أيضًا وكذلك الشاعر. تطير روح الكاتب القابعة بين الأسطر وترفرف لتعبّر أحيانًا عن خبرة طويلة ومحن قاسية وفلسفة عميقة ومعرفة كبيرة وإحساس مرهف وثقافة واسعة ومنطق سليم وسرعة بديهة وخفّة ظلّ أو جدّيّة قاسية. خير جليس في الأنام كتاب. وتبيّن لنا أحيانًا أخرى وجود مؤلّف سلبيّ الأفكار والعواطف. وكلّها تؤثّر على القارىء وتسيطر عليه إذ تخاطب عقل القارىء ووجدانه ومشاعره. والكاتب البارع هو الذي يرسم بين السطور أسلوبًا ناعمًا كالحرير مُهذّبًا، يفلتمن بين أصابع مَن يحاول أن يلمسه كالزئبق، ويغلب على المؤلّف الناجح الاتجاه الإنساني فيوصل المعلومة من غير استعمال ألفاظ نابية فظّة ومن غير تجريح أو إهانة.
ذات صلة ما هو كتاب كليلة ودمنة تعريف كتاب كليلة ودمنة كليلة ودمنة كتاب كليلة ودمنة مجموعة من القصص، تمت ترجمته إلى اللغة العربية في العهد العباسي، في القرن الثاني الهجري، والقرن الثامن ميلادي، على يد عبد الله بن المفقع، وأجمع العديد من الكُتّاب على أنّ الكتاب يعود أصله إلى الهند، إذ تمّت كتابته باللغة السنسكرتية، وذلك في القرن الرابع ميلادي، وفي القرن السادس ميلادي تمّت ترجمته إلى اللغة الفهلوية وذلك بأوامر من الأمير كسرى الأول، وفي هذا المقال سنذكر بعض المعلومات عنه. أبرز الشخصيات في كليلة ودمنة استخدم مؤلف كتاب كليلة ودمنة الطيور والحيوانات كشخصيات بارزة ورئيسيّة فيه، ويوجد العديد من الشخصيات البارزة به مثل: الأسد والذي يرمز إلى الملك، والثور والذي يرمز إلى خادمه ويُسمى بشتربه، واثنين هما كليلة ودمنة، وتشير القصص إلى عدة مواضيع مختلفة مثل: العلاقة التي تجمع الحاكم بالمحكوم، والعديد من المواعظ والعبر. كليلة ودمنة باللغة العربية تمّت ترجمة كتاب كليلة ودمنة إلى القرن الثامن عشر ميلادي، وذلك بواسطة عبدالله بن المقفع، وكان للكتاب تأثير واضح عليه، والسبب أن علاق الفيلسوف بيدبا مع الملك الهندي دبشليم كانت شبيهة بعلاقته مع الخليفة المنصور، والذي كان يُعرف بقوته وصلابته، فكان بحاجة شديدة إلى النصيحة، فتميّز ابن المفقع باستخدامه لخصوصية الظرف المكاني والزماني، كما أنّه أضاف العديد من القصص من تأليفه الشخصي، كما عدّل على بعضاً منها، بالإضافة إلى ذلك فإنّه أضاف باباً أخراً، وأسماه "الفحص عن أمر دمنة"، وألحق به أربعة فصول.
هل يمكن القول أن دراسات الذاكرة طريق للتحرر من خطابات الهوية؟ زهير سوكاح: في ظل انعدام الانفتاح الاجتماعي والثقافي الحقيقيين داخل الجغرافيا العربية فإن طريق التحرر من الخطابات الإنغلاقية عموما وخطابات الهوية خصوصا لا يزال بعيدا أمامنا. دراسات الذاكرة لا يمكنها أن تلعب هنا دور العصا السحرية، غير أنها وبفضل طابعها البحثي التعددي، الذي تتظافر فيه تخصصات علمية متنوعة، يمكنها المساهمة بشكل فعال إلى حد كبير في الوصول إلى هذا الهدف ولو من الناحية البحثية؛ فهي تشكل مفتاحا مُهما لتفكيك خطابات بل وحتى سياسات الهوية وفهم آليات تشكلها واشتغالها في الزمن الحاضر بوصف الهوية الجمعية صيرورة دينامية و"سائلة" وبالتالي غير جامدة حتى ولو ارتبطت بجذور ثقافية ضاربة في تاريخ المنطقة.
على هذا الأساس ينظر هذا الحقل المعرفي إلى الذاكرة البشرية ليس من كونها ظاهرة قارة في الزمان والمكان، لا تتبدل، بل هي عملية دينامية في تحول مستمر تعكس دينامية التمثلات الاجتماعية والثقافية. وهنا تظهر الأبعاد السوسيوثقافية وأيضا التاريخية لهذا الحقل الذي ابتدأ في مرحلته الأولى سوسيولوجيا مع عالم الاجتماع الفرنسي موريس هالبفاكس، الذي صكّ مفهوم الذاكرة الجمعية، والذي يُعتبر المؤسس الفعلي لحقل دراسات الذاكرة الجمعية. امتدت هذه المرحلة الأولى بين عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي وأسهم في تطورها في تلك الفترة ـ إلى جانب كتابات هالبفاكس ـ أعمال كل من كارل مانهايم، وفالتر بنيامين، وآبي فاربورغ. وفي ثمانينات القرن الماضي انطلقت المرحلة الثانية مع العمل الضخم للمؤرخ بيير نورا "أماكن الذاكرة"، وهو مشروع تنظيري جديد لم يُسهم في تطوير حقل دراسات الذاكرة فحسب، بل أيضا الدراسات التاريخية ذاتها، ولاسيما من خلال ما يُعرف بـ "التاريخ الجديد". وقد وجد هذا المشروع مُناصرين له خارج فرنسا، حيث ظهرت مشاريع مُماثلة في كل من ألمانيا، والولايات المتحدة، وإيطاليا، وكندا وغيرها. في هذه المرحلة الوسطى ظهرت أيضا نظرية "الذاكرة الحضارية" لكل من أليدا ويان أسمان.