وبين الدعير أنه عند تحويل المخططات الزراعية إلى سكنية يحدث أن بعضها يكون فيها آبار لذلك فوزارة المياه تشترط ردمها قبل اكمال مسوغات التصريح، مضيفا أن هناك آباراً يدوية مكشوفة وأعمارها قرون متواجدة في الجنوب والحجاز وأواسط نجد وتسمى «هلالية» بعضها اندثر ولا زالت تشكل خطراً وبالإمكان أن تسقط بها حتى السيارات. سعيد الدعير وأوضح أن هناك آبار»العدود» التي كانت القبائل تقوم بها في الصحراء وهي آبار مكشوفة وموجودة إلى وقتنا الراهن ونحن لانستطيع أن نتصرف في الآبار التي تقع في الملكيات الخاصة، مشيراً إلى تواجد الكثير من الآبار العشوائية غير المرخصة في المزارع حيث يتبع أصحابها أساليب للتحايل على مراقب التعديات محاولين اخفاءها وهذه الطريقة تكثر في واحة الأحساء. وتواصلت «الرياض» مع مدير المديرية العامة للمياه بمنطقة تبوك صالح الشراري الذي أفاد أنه في عام 1424ه حدثت مكاتبات بين أحد المواطنين يريد بناء بئر «سبيل» (الذي سقطت فيه لمى) وبين الإمارة التي وجهتها إلى وزارة المياه وللمدير السابق لإدارة تنمية موارد المياه، وقد أخذ الموافقات في عام 1425ه وبدأ بالحفر في نهاية العام لكنه عندما بدأ تم منعه لأنها أرض حكومية فقاموا بردمها ولكن على ما يبدو لم تردم بطريقة صحيحة.
والفكرة الحوارية الشيقة بين الشاعر وعروس الشعر والتي ينتهجها الشاعر، هي التي جعلت لمثل هذا النوع من الأساليب وجودا مرغوبا فيه، فأقبل عليه بعض الشعراء خاصة في فترة سبقت، أيام الحياة الاجتماعية ذات التواصل الأكثر والتقارب بين الشعراء ومحبي الشعر، ليصلوا من خلاله إلى التعبير بحرية وبشيء من التشويق، ووجدت قصائد طرقت غرض المدح في ظاهرها وقد ضمن بعضها غرضا آخر هو الهجاء وبشكل صريح، وآخر هو التسلية أو الفكاهة لا أكثر.
ونختم بالعودة لموضوع قصيدة عروس الشعر عموما، وأن الفكرة قديمة تصل إلى حوالي خمسة قرون، وليست جديدة، وإنما أخذ بها الشعراء الشعبيون في فترة قريبة من باب الفكاهة أحياناً، ولأن المدح المباشر لم يكن مستساغاً ومما يعيب على المتأخرين، المرور على غرض الهجاء في طريقهم إلى الممدوح غير عابئين بالضحايا الذين نالهم لسان الشاعر بصفات من التنقيص في مجتمع صغير لا يسمح بذلك ولا يناسبه ولا يترك الشخص المهجو بغير ذنب يدافع عن نفسه. وهذا العيب في الطريقة لا يعيب الفكرة ولكنه يقتل القصيدة لعدم توافقها مع رغبة الكثيرين من الرواة والمتلقين ولأن الخوض في معايب الناس لا يبيحه مبدأ ولا عرف ولا يتوافق مع التعايش السليم بحب.
وأضاف إن التعدي على الآبار هو جزء من التعدي على أملاك الدولة بشكل عام فهناك لجان مسؤولة عن التعديات من عدد من الجهات تترأسها الإمارة في كل منطقة فإذا حدد التعدي فالجهة المنوطة تكمل الموضوع. وأفاد أن هناك نوعين من الآبار وهي اليدوية والأنبوبية «الإرتوازية»، وتنحصر اليدوية فيما يسمى بمنطقة الدرع العربي في غرب وجنوب وشمال غرب المملكة وجزء من المنطقة الوسطى، وهذه آبار مكشوفة ليست مغطاة وتعرف ب»القلبان»، لافتاً الى أن الأنبوبية «الإرتوازية» تقع في الرف الرسوبي والتي يجب غلقها إذا لم يركب عليها مضخة. بالبلدي: مصطفى غريب "العترة" يحكي لـ"في الفن" عن المشهد الذي توقف تصويره بسبب الضحك ومعاملة الجمهور له كطفل بالبلدي | BeLBaLaDy. وأشار الدعير إلى أن الآبار بشكل عام لا تحفر إلا بتصريح من وزارة المياه والكهرباء وإذا تم حفر بئر بدون تصريح يتم الردم على حساب صاحب الطلب حتى لو كانت في ملكه ويغرم 25 ألف ريال والمقاول أيضاً يغرم نفس المبلغ وهذا معمول به في منطقة الرف الرسوبي أما منطقة الدرع العربي فالغرامة للمخالفين 5 آلاف لكل منهما، كاشفاً أنه صدر أكثر من 130 ألف رخصة حفر بئر على مدار السنوات الماضية. وذكر أن الآبار كثرت أعدادها خصوصاً بعد إيقاف زراعة القمح فأصبحت هناك مشاريع عديدة، وكان من المفترض على صاحب المشروع اغلاق بئره وأن تكون الأداة وزارة الزراعة التي لا يجب أن تتخلى عن هذا الدور فالتعامل مع المشاريع الزراعية يكون عن طريق «الزراعة» فإذا انتهى المزارع من زراعة القمح عليه أن يقفل بئره أو يدفنها.
مقالات أخرى قد تهمك:- موضوع تعبير عن اهمية الاعياد والمناسبات وما يجب علينا فيها موضوع تعبير عن الوفاء
ليلة العيد هي المحطة الأولى للاحتفال. ليلة العيد هي أجمل ليلة وأغرفها ، وهي ليلة ألف ليلة مليئة بالمشاعر الطيبة ، حيث يشعر القلب بالفرح والسعادة ، ويذهب القلب إلى المكان الذي يكون فيه مزاج العيد. أعدت. لا يخلو من الأسرة والاجتماعات. لقد وعد. ص100 - كتاب الأعياد وأثرها على المسلمين - المبحث الأول تعريف التشبه في اللغة والاصطلاح - المكتبة الشاملة. ليلة العيد هي المرحلة الأولى من الاحتفال ، لأن احتفالات الأعياد تبدأ بإعداد حلويات الأعياد ويصبح المنزل كخلية نحل لتحضير الملابس الجديدة ، والتنسيقات ، والطعام ، والقهوة السوداء ، ومستلزمات القهوة السوداء للعيد. أشياء أخرى تناسب فرحة العيد. العيد فرح جماعي طعامه صلة الأرحام. العيد يجمع الأحبة في يوم واحد ، لأنه سر الفرح في الحدائق والمنازل والشوارع ، وبمجرد ظهور بطله المجيد أمامنا ، حتى تنكشف أسرار الروح وتصبح الحياة أجمل وأكثر الجمال. إنه ذو مغزى والعيد هو فرح جماعي يكون طعامه هو اتصال الأرحام ولا يمكن أن تكتمل طقوس الأعياد إلا وأن الفرح غير مكتمل دون أن يكون مع العائلة والأحباء. خلال الإجازة نعيش طفولتنا بأجمل طريقة ، من خلال زيارة العمات والعمات والعمات ، ونشارك الجميع أجمل التهاني من القلب إلى القلب ، ونعيش في أعماقنا مثل عبق الورود. نظرًا لعدم وجود كلمات أو عبارات تعبر بصدق عن معنى العطلة التي نمت بداخلنا منذ طفولتنا وتستمر في النمو معنا ، فإننا ندمر كل العقبات أمام فرحة إجازتنا خلال العطلة ، ولكن فرحة العطلة لا تكبر أبدًا ، طفل يركض في غابات الأمل ويبقى التفاؤل ، العطلة تفعل كل شيء لإزالة الحزن من قلوبنا ، ومع ذلك ، فهي فرصة رائعة لإظهار الفرح.
عيد الفطر ويمثل عيد الفطر فرحة أخرى للمسلمين، فكما يقول نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم: " لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُ بِهِمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ"، فبعد أن يصوم المسلم لربه شهر رمضان يأتي هلال شهر شوال يحمل معه البهجة والفرحة بالعيد، حيث يبدأ الناس يومهم بصلاة العيد وخطبة العيد، ثم يتبادلون الزيارات، والتهاني بالعيد. مظاهر فرحة العيد تختلف مظاهر فرحة العيد من بلد لآخر، ولكن غالبا تشترك معظم الدول العربية والاسلامية في أشياء أساسية مثل لبس العيد، حيث يشتري الناس لبسا جديدا للعيد، وتذهب الأسر لصلاة العيد رجالا ونساءا وأطفالا، وترتبط فرحة العيد في بعض الدول بتجمع أسري كبير للعائلة في مكان واحد، حيث يأتون من كل مكان ليتجمعوا في منزل أحد الأجداد غالبا، وتقام الولائم وتذبح الذبائح احتفالا بهذا الاجتماع الكبير. وفي الآونة الاخيرة ظهرت مظاهر أخرى للاحتفال بالعيد مثل خروج الأسر في أماكن الترفيه مثل مدن الملاهي والحدائق العامة والذهاب إلى الشواطئ، و السفر أحيانا، حيث أصبح العيد فرصة للأسرة لتستمتع فيها بقضاء وقت جيد بعيد عن الانشغال بالعمل والدراسة وهموم الحياة اليومية، وتعتبر مواسم الاعياد من أشهر الأوقات التي تقام فيها حفلات الزفاف فتكون الفرحة مضاعفة في الأسرتين.