( سورة الصف مدنية، وهي أربع عشرة آية) بسم الله الرحمن الرحيم. سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم _ 1. يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون _ 2. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون _ 3. إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص _ 4. وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين _ 5. وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين _ 6. ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين _ 7. كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون تفسير الاحلام. يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون _ 8. هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون _ 9. (٢٤٧) الذهاب إلى صفحة: «« «... 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252... » »»
والله أعلم.
حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن محمد بن جحادة، عن أَبي صالح، قال: قالوا: لو كنا نعلم أيّ الأعمال أحبّ إلى الله وأفضل، فنـزلت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ فكرهوا، فنـزلت ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ)... إلى قوله: مَرْصُوصٌ فيما بين ذلك في نفر من الأنصار فيهم عبد الله بن رواحة، قالوا في مجلس: لو نعلم أيّ الأعمال أحب إلى الله لعملنا بها حتى نموت، فأنـزل الله هذا فيهم، فقال عبد الله بن رواحة: لا أزال حبيسًا في سبيل الله حتى أموت، فقتل شهيدا. كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون تفسير ابن. وقال آخرون: بل نـزلت هذه الآية في توبيخ قوم من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، كان أحدهم يفتخر بالفعل من أفعال الخير التي لم يفعلها، فيقول فعلت كذا وكذا، فعذلهم الله على افتخارهم بما لم يفعلوا كذّبا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ) قال: بلغني أنها كانت في الجهاد، كان الرجل يقول: قاتلت وفعلت، ولم يكن فعل، فوعظهم الله في ذلك أشدّ الموعظة.
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وقال ابن زيد: نزلت في قوم من المنافقين كانوا يعدون المسلمين النصر ولا يفون لهم بذلك، وقال مجاهد: نزلت في نفر من الأنصار فيهم عبد اللّه بن رواحة قالوا في مجلس: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى اللّه لعملنا به حتى نموت؟ فأنزل اللّه تعالى هذا فيهم، فقال عبد اللّه بن رواحة: لا أبرح حبيساً في سبيل اللّه أموت فقتل شهيداً. ولهذا قال تعالى: {إن اللّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص} فهذا إخبار من اللّه تعالى بمحبته عباده المؤمنين، إذا صفوا مواجهين لأعداء اللّه في حومة الوغى، يقاتلون في سبيل اللّه من كفر باللّه، لتكون كلمة اللّه هي العليا، ودينه هو الظاهر العالي على سائر الأديان، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ثلاثة يضحك اللّه إليهم: الرجل يقوم من الليل، والقوم إذا صفوا للصلاة، والقوم إذا صفوا للقتال) ""أخرجه ابن ماجه والإمام أحمد"". وقال مطرف: كان يبلغني عن أبي ذر حديث كنت أشتهي لقاءه، فلقيته فقلت: يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديث فكنت أشتهي لقاءك، فقال: للّه أبوك، فقد لقيت فهات، فقلت: كان يبلغني عنك أنك تزعم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حدثكم أن اللّه يبغض ثلاثة ويحب ثلاثة، قال: أجل فلا أخالني أكذب على خليلي صلى اللّه عليه وسلم، قلت: فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم اللّه عزَّ وجلَّ؟ قال: رجل غزا في سبيل اللّه خرج محتسباً مجاهداً، فلقي العدو فقتل، وأنتم تجدونه في كتاب اللّه المنزل، ثم قرأ: {إن اللّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص} ""أخرجه ابن أبي حاتم ورواه الترمذي والنسائي بنحوه""وذكر الحديث.
تطوير مقياس لمهارات التفكير فوق المعرفي ودراسة خصائصه السيكومترية Abstract جاءت هذه الدراسة بهدف بناء مقياس أدائي موضوعي يتصف بخصائص سيكومترية مناسبة لقياس مهارات التفكير فوق المعرفي، ببعديه الوعي فوق المعرفي والتحكم فوق المعرفي. مهارات التفكير فوق المعرفي المتضمنة في محتوى منهاج العلوم للصف العاشر الاساسي ومدى اكتساب الطلبة لها | المجلة العربية للعلوم و نشر الأبحاث - المدونة- AJSRP. وقد تمّ في هذه الدراسة تطوير مقياس موضوعي من نوع الاختيار من متعدد، يتكون من 45 فقرة (23 فقرة لبعد الوعي فوق المعرفي، و 22 فقرة لبعد التحكم فوق المعرفي). وتمّ تطبيق المقياس على عينة أولية بلغ عدد أفرادها 170 تلميذا وتلميذة من تلاميذ الصفوف السابع وحتى الحادي عشر في مدينة عمان، وذلك لاستخراج المؤشرات الأولية للصدق والثبات ومدى ملاءمة الفقرات، ثم تمّ تطبيقه على عينة بلغت 560 تلميذا وتلميذة من تلاميذ الصفوف السابع وحتى الحادي عشر لاستخراج البيانات النهائية. أشارت أبرز نتائج التحليل إلى أن المقياس يتمتع بصدق البناء، حيث أن المقياس يُميّز بين التلاميذ ذوي المستوى التحصيلي المرتفع والتلاميذ ذوي المستوى التحصيلي المتدني، كما أشارت إلى أن المقياس يتمتع بالصدق التمييزي، حيث أن المقياس يُميّز بين التلاميذ ذوي الأداء المرتفع والتلاميذ ذوي الأداء المتدني للتفكير فوق المعرفي.
الإثبات: تقديم البرهان على صحة أو دقة الادعاءات. التعرف على الأخطاء: الكشف عن المغالطات أو الوهن في الاستدلالات المنطقية ، وما يتصل بالموقف أو الموضوع من معلومات ، والتفريق بين الآراء والحقائق. تصنيف بلوم للأهداف التربوية: لقد أدرجت بعض مستويات تصنيف بلوم للأهداف التربوية ضمن مهارات التفكير الأساسية وهي: المعرفة والاستدعاء والاستيعاب والتطبيق ، بينما أدرج البعض الآخر ضمن مهارات عملية حل المشكلات أو التفكير الناقد ،وهي: التحليل والتركيب والتقويم. وقد أورد بلوم ورفاقه في كتابهم ( تصنيف الأهداف التربوية) قائمة طويلة من المهارات والقدرات الفرعية التي تنضوي تحت مصطلح التحليل ، ونظمت هذه القائمة في ثلاث فئات هي: تحليل العناصر ، تحليل العلاقات ، تحليل المبادئ البنائية أو التنظيمية للمادة أو النص. تصنيف بلوم للأهداف التربوية في المجال المعرفي: 1. المعرفة: تذكر مادة سبق تعلمها. التبصر والحدس. 2. الاستيعاب: § فهم معنى المادة. 3. تطوير مقياس لمهارات التفكير فوق المعرفي ودراسة خصائصه السيكومترية | Alzig | Dirasat: Educational Sciences. التطبيق: § استخدام المواد المتعلمة في مواقف جديدة. 4. التحليل: § تحليل المادة إلى عناصرها من أجل فهم بنائها التنظيمي. 5. التركيب: § تجميع الأجزاء لتكوين بناء أو نمط جديد.
• تلخيص قصيدة شعرية أو سورة قرآنية قصيرة. • متابعة نشرة إخبارية مذاعة أو متلفزة لرصد الأخطاء اللغوية. • إعطاء اختبار بيتي أو اختبار في الصف. • إعطاء أسئلة موضوعية أو مقالية أو مختلطة. • مقارنة نشرات أخبار من إذاعات عمان والرياض أو الكويت ودمشق. 2- معرفة الذات عندما تتاح فرصة للطلبة لمناقشة اختياراتهم أو أعمالهم يمكن للمعلم أن يطلب إليهم وضعها ضمن فئات من نوع "أحب – لا أحب", "مفيد – غير مفيد", "مكلف – رخيص", صعب – سهل", "يعجبني – لا يعجبني". 3- إعادة الصياغة يهدف هذا النشاط إلى تدريب الطلبة على التحقق من مدى فهمهم وإدراكهم لما أو يسمعون أو يلاحظون من خطط زملائهم وأفعالهم خلال انشغالهم بوضعها ومشاهدتهم لما يدور وذلك عن طريق مطالبتهم بإعادة صياغة وشرح هذه الخطط والأفعال بكلماتهم وأفكارهم هُم.
ويشمل التدريس الدراسات الأولية (البكالوريوس) والدراسات العليا (الماجستير) حيث أشرفت على عدة طلبة ماجستير فيما كنت أحد أعضاء لجان المناقشة لطلبة آخرين ، كما نشرت العديد من البحوث في مجلات علمية محكّمة. الخبرة العملية: العمل في ميدان الترجمة حيث نشرت أربعة كتب مترجمة إلى اللغة العربية كما نشرت المئات من المقالات والقطع والنصوص الأدبية المترجمة في العديد من الصحف والمجلات العراقية والعربية ومنها مجلة المنال. كما عملت في مجال الصحافة والإعلام والعلاقات العامة وكذلك الترجمة في مراكز البحوث والدراسات في العراق وليبيا ودولة الإمارات العربية المتحدة. نبذة عن الكاتب هاشم كاطع لازم مقالات ذات صلة
Accessed on 2013/01/11. 3. كلمة المعرفة أو الإدراك Cognition عبارة عن مجموعة من العمليات العقلية التي تشمل الانتباه والذاكرة والتحدث باللغة وفهمها والتعلّم والتفكير وحل المشاكل واتخاذ القرارات.. Accessed on 2013/01/11. ولا تقتصر أهمية التفكير المعرفي على اكتساب المعرفة الجديدة فحسب إنما الكيفية التي يفكر بها الناس حول المفاهيم وملاحظاتهم في هذا الشأن. وقد استخدم الناس التفكير المعرفي منذ الأزل لضمان عيشهم، أي للتكيف مع التغيير المطلوب، وهذا الذي يجعل هذا النمط من التفكير مهماً للغاية للمعلمين باعتباره أداة يمكن من خلالها جعل المتعلمين يتعاطون المعرفة التي يكتسبونها في المدرسة. وهذا الأمر ينطبق على المتعلمين الراشدين أيضاً رغم أن اهتمام هذه المقالة ينصب على الحاجة الماسة لتحقيق تعليم أفضل في المدرسة. إن التفكير المعرفي يزود الأطفال بدافع داخلي لاكتشاف العالم، فالأطفال اليافعون على وجه الخصوص يتصفون بحب الاستطلاع للعالم من حولهم وغالبيتهم يحبذون اكتشاف أشياء وخبرات جديدة. ويستخدم الأطفال سائر حواسهم للوصول إلى اكتشافات جديدة وهذا يحفز المعلم المثابر على استثمار مثل هذا التوجه لديهم لضمان تعليم فعال ومثمر.