♦ يمكنكم استشارة اطباء موقع بيت الطب عبر التواصل المباشر. اقرأ أيضاً: حبوب ارتيز للزكام والحساسية Artiz: تسبب النعاس والنوم شراب بريدو Predo كورتيزون للاطفال للحساسية والالتهابات التهاب الحلق البكتيري والفيروسي عند الاطفال والكبار شراب بروسبان للاطفال وللحامل علاج للكحة بخلاصة اللبلاب
بخاخ أوتــريـفـيـن للأنف للكبار (زايلوميتازولين) أوتريفين بخاخ الأنف تحتوي على زايلوميتازولين ( العنصر النشط) ، و هى قطرة تنتمى إلى فئة من الأدوية تسمى مضادات الإحتقان. ما هى دواعى إستعمال بخاخ أوتريفين ؟ تخفف من انسداد الأنف (احتقان الانف) المرتبطة بنزلات البرد والانفلونزا والتهاب الجيوب الأنفية والحساسية الأنفية (التهاب الأنف التحسسي) مثل التهاب الأنف فى فصل الربيع ( حمى القش). اكتونكس | بخاخ لانسداد الأنف والزكام | للكبار - شفاء. كيف تعمل بخاخ أوتريفين ؟ عند إستخدام أوتريفين في الأنف، فأن مادة الـــ زايلوميتازولين تعمل على مستقبلات خاصة موجودة فى أغشية الانف الداخلية تسمى مستقبلات ألفا ( التي توجد في جدران الأوعية الدموية في بطانة الممرات الأنفية والجيوب الأنفية) ، مما يتسبب فى أن تنقبض الأوعية الدموية فى الممرات الانفية ، مما يقلل من تدفق الدم في بطانة الأنف والجيوب الأنفية. ، و هذا يقلل من تورم أغشية الانف و بالتالى ينفتح إنسداد الانف ، كما ان هذا المفعول يقلل من إنتاج المخاط، مما يساعد على التخفيف من انسداد و سيلان الأنف. بخاخ أوتريفين للأنف تساعد في تخفيف إحتقان الأنف في بضع دقائق وتأثير الدواء يستمر لمدة تصل إلى 10 ساعة. لأن المكون النشط فى بخاخ أوتريفين يتسبب فى انقباض الاوعية الدموية فى الأنف ، فان ذلك يقلل من كمية الدواء التي يتم امتصاصها في مجرى الدم من الأنف، وهذا يعني أن بخاخ الأنف يكون لها تأثير محلي ( موضعى) نسبيا في الأنف ومن غير المرجح أن يكون لها آثار جانبية على أجزاء أخرى من الجسم.
وعلى هذا يستوي أن تكون البدن من الإبل أو البقر أو الغنم، ويفسد به الحج. أما إذا كان الجماع بعد التحلل الأول ففيه فدية أذى. القسم الثالث: ما فيه فدية أذى؛ وهي فدية حلقُ الرأس في الإحرام، وما ألحق به، وقد جاء النص عليها في قوله تعالى: " ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من راسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك" ( البقرة196). وجاء بيان ذلك في الصحيحين من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: "أتى علي النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، والقمل يتناثر على وجهي، فقال:"أيؤذيك هوام راسك قلت: نعم، قال:فاحلق، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو أنسك نسيكة" (رواه بخاري ومسلم). فخيَّره النبي صلى الله عليه وسلم بين هذه الخصال الثلاث:هي صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكينٍ نصفُ صاعٍ، أو ذبحُ شاةٍ. وقد ألحق أكثر العلماء بالحلق بقية محظورات الإحرام كلبس الثياب، وتغطية الراس، وتطييب البدن أو الثياب، وتقليم الأظفار، والإنزال بالمباشرة فجعلوا فيها فدية أذى. القسم الرابع: ما يجب فيه الجزاء، وهو قتل الصيد؛ فإن الله تعالى قال: "يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره" (المائدة95).
محظورات الإحرام تمام المنة - الحج (5) محظورات الإحرام: والمقصود بمحظورات الإحرام: الممنوعات في الإحرام؛ امتثالاً لأمر الله - عز وجل - وأمرِ رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم. وهذه المحظورات هي: أولاً: حلق الرأس: لقوله -تعالى-: ﴿ وَلَا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ﴾ [البقرة: 196]، فلا يجوز للمحرِم أن يأخذ من شعر رأسه شيئًا، حلقًا أو تقصيرًا. واختلفوا في إزالة غيره من الشعور كالعانة والإبْط ونحوهما، والجمهور على منع ذلك، وأن حُكمه حُكم حلق الشعر، وذهب آخرون - وهم الظاهرية - إلى عدم المنع من حلق بقية الشعور عدا الرأس؛ تمسكًا بظاهر الآية؛ لأنها لم تنصَّ إلا على حلق الرأس فقط، وبأن الأصل جوازه، فلا يمنع إلا بدليل، وهذا ما رجحه ابن عثيمين لكنه قال: "ولو أن الإنسان تجنَّب الأخذ من شعوره، كشاربه وإِبْطه وعانته احتياطًا، لكان هذا جيدًا" [1]. ثانيًا: تقليم الأظفار: وفيه خلاف؛ لأنه لم يأتِ نص قرآني ولا نبوي يتعلق بالمسألة، فيَظَلُّ فيها الخلاف كالخلاف السابق في بقية الشعور، لكن نقل بعضهم الإجماع على المنع من تقليم الأظفار. قال ابن قدامة: "أجمع أهلُ العلم على أن المحرِم ممنوع من أخذ أظفاره، وعليه الفدية بأخذها في قول أكثرهم: حماد، ومالك، والشافعي، وأبي ثور، وأصحاب الرأي، ورُوِي عن عطاء، وعنه: لا فِدْيَة عليه؛ لأن الشرع لم يَرِد فيه بفِدْيَة" [2].
إذا كان المحظور صيدًا: يجب على المحرم ذبح ما يعادل ما اصطاده من الأنعام، فإن لم يجد فيتصدّق بقيمته على فقراء الحرم. إذا كان المحظور جماعًا: إذا كان الجماع قبل التحلل الأول من الإحرام وجب عليه ذبح بدنة -وهي بقرة أو إبل- فورًا وقبل انتهاء الحج، وإلّا فعليه إعادته العام المقبل، أمّا إذا كان الجماع بعد التحلل الأول فحجه صحيح لكن عليه ذبح شاة. إذا كان المحظور عقد نكاح: لا فدية له ولكنّه يأثم بذلك، والله تعالى أعلم. المراجع [+] ↑ "تعريف و معنى إحرام في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019. بتصرّف. ↑ "كتاب: الموسوعة الفقهية الكويتية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن عمر بن الخطاب ، الصفحة أو الرقم: 01، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم: 1184، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عباس ، الصفحة أو الرقم: 1524، صحيح. ↑ "مواقيت الإحرام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "محظورات الإحرام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم: 134، صحيح.