مقال عن الاخلاق و تحديداً الحَسِن منها هو تماماً ما سنتحدث عنه في الأسطر القليلة القادمة فديننا الحنيف الإسلام قد حثنا علي حُسن الأخلاق و جعل هذا الأمر مِن أهم أهداف البعثة المحمدية ففي الإسلام يوجد منزلة عظيمة للغاية لُحسن الخلق و حتي في المجتمعات يوجد أهمية كبيرة لحُسن الأخلاق فضياعها يترتب عليه الكثير مِن الأضرار السلبية علي المجتمع و الناس و مِن الجدير بالذكر أن الخُلق الحسن له الكثير و الكثير مِن الميادين. مقال عن الاخلاق قد يهمك: موضوع تعبير عن الاخلاق مقال عن الاخلاق و الإسلام لطالما كان الإسلام يهتم كثيراً بحُسن الأخلاق فقد تناول القرأن الكريم قسم كبير للغاية مِن هذا الأمر يشمل أغل مجالات التعامل اليومي في المجتمع فقد حث القرأن الكريم علي الصدق و حذر مِن الكذب و حث كذلك علي الإيفاء بالعهود و الأمانة و حذر مِن الغش في الكيل و الميزات و البيع و الشراء بشكل عام ، كما قد مدح الله عز و جل رسوله الكريم مُحمد عليه أفضل الصلاة و السلام بما هو عليه مِن حسن الخلق فقال في كتابهِ الكريم " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم ". الأخلاق في الإسلام و قد حث القرأن الكريم علي الصفح و العفو و التسامح و عدم مقابلة السيئة إلا باللتي هي أحسن فقد قال في كتابهِ العزيز " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ".
♦ خاتمة و فالاخير ممكن لقول ان القيم الاخلاقية نسبية تستمد و جودها من اتحاد عوامل مختلفة منها ما هي اجتماعية و منها ما هي اقتصادية و منها ما هي طبيعية و منها ما هي اسلامية فالقيم الاخلاقية مرتبطة بثقافة و حضارة المجتمع الانسانى ، و لذا ان تبدل القيم و تغيرها من عصر الى احدث له علاقة بتطور او تخلف ثقافة و حضارة المجتمعات الانسانية ، وهذا ما توكدة العديد من الدراسات الاجتماعية و الثقافية. مقالة الاخلاق مقالة فلسفية حول الاخلاق مقاله فلسفيه حول الاخلاق اخلاق السادة و العبيد مقاله عن الاخلاق عرض على الاخلاق و الفلسفة مقال فلسفي حول الاخلاق ملف صور عن الاخلاق الانسانية ماهي القيم الاخلاقية في مجتمع السنغال الاخلاق و الفلسفة 3٬480 مشاهدة
ملخص المقال كانت التربية النبوية بالأخلاق في الفترة المكية والمدنية بفضل التوجيه القرآني والأسوة الحسنة في شخص رسول الله التربية بالأخلاق في الفترة المكية كانت للعرب في الجاهلية أخلاق أهَّلتهم لحمل الرسالة، إلا أنها كانت كثيرًا ما تتجاوز حدها الطبيعي، وقد جاء الإسلام فزكَّى هذه الأخلاق ونقاها من الأخلاق الرديئة. مقالة فلسفية حول السياسة والاخلاق: هل يمكن إبعاد القيم الاخلاقية من الممارسة السياسية؟. ونستطيع أن نقول: إن النبي تأيّد في الأخلاق بلون من الإعجاز، تمثل ذلك في قول النبي r: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " [1]. وقد احتوى القرآن الكريم في التربية الأخلاقية على حقيقتين هما: النفي والإثبات، النفي لما تعلق من رواسب الجاهلية، وتثبيت أركان البناء الخلقي. ومن النماذج الفريدة في ذلك: موقف العباس بن عبد المطلب عم الرسول حين كان على دين قومه وحضر معه بيعة العقبة الثانية ليتوثق له، ويتثبت له في هذا الأمر، وقال: "يا معشر الخزرج، إن محمدًا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه فهو في عز من قومه، ومنعة في بلده، وإنه أبى إلا الانحياز إليكم واللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم، فمن الآن فدعوه، فإنه في عزٍّ ومنعة من قومه وبلده".
حيث لقبه قومه بالصادق الأمين، لما اتصف به من صدق وأمانة في القول والفعل. وكان النبي صلى الله عليه كريما، وكان أشبه بالريح المرسلة في الكرم. واتصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالوفاء، فكان يحسن إلي صديقات السيدة خديجة رضي الله عنها بعد وفاتها. وكان صلى الله عليه وسلم يطعم الفقير ويحسن إلي المساكين. وقال أنس رضي الله عنه عندما كان يخدم النبي صلى الله عليه:)لقد خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي: أف قط، ولا قال لشيء فعلت: لم فعلت كذا). رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن كما قالت السيدة عائشة. ولم يضرب الرسول صلى الله عليه وسلم أحدا، فكان رفيقاً لينا في تعامله مع الجميع. نشر الأخلاق في المجتمع من خلال موضوع إنشاء عن الأخلاق سوف نذكر لكم بعض الطرق لنشر الأخلاق الفاضلة في المجتمع، وهي كالآتي: يجب على كل إنسان أن يسعى لنشر الأخلاق الكريمة في المحيط الذي يعيش فيه. مقال عن الاخلاق الحميده. وقبل أن يبدأ الإنسان في نشر الأخلاق عليه أن يتحلى بها أولا. فكيف ينشر إنسان يتحلى بالكذب قيمة الصدق، فعليه أن يتحلى بالصدق أولا. وعندما ينصح الإنسان غيره بالتحلي بالأخلاق عليه أن يستخدم الأسلوب اللطيف في النصيحة.
ويوافقه في ذلك أيضاً فيلسوف القوة " نيتشه 1844 –1900 " ، الذي يرى أن السياسة لا تتفق مع الاخلاق في شيئ ، والحاكم المقيد بالاخلاق ليس بسياسي بارع ، وهو لذلك غير راسخ على عرشه ، فيجب على طالب الحكم من الالتجاء الى المكر والخداع والرياء ، فالفضائل الانسانية العظيمة من الاخلاص والامانة والرحمة والمحبة تصير رذائل في السياسة. تحليل مقال فلسفي حول الأخلاق ظاهرة اجتماعية تتميز بشروطها الموضوعية. وعلى الحاكم أن يكون قوياً ، لأن الاخلاق هي سلاح الضعفاء ومن صنعهم. 1 الحجة: وما يبرر ذلك أن المحكوم إنسان ، والانسان شرير بطبعه ، يميل الى السيطرة والاستغلال والتمرد وعدم الخضوع الى السلطة المنظمة ، ولو ترك على حاله لعاد المجتمع الى حالته الطبيعية ، فتسود الفوضى والظلم واستغلال القوي للضعيف ، ويلزم عن ذلك استعمال القوة وجميع الوسائل لردع ذلك الشر حفاظا على استقرار الدولة ويقائها. ومن جهة ثانية ، فالعلاقات السياسية بين الدول تحكمها المصالح الحيوية الاستراتيجية ، فتجد الدولة نفسها بين خيارين: إما تعمل على تحقيق مصالحها بغض النظر عن الاعتبارات الاخلاقية ، وإما تراعي الاخلاق التي قد لا تتفق مع مصالحها ، فتفقدها ويكون مصيرها الضعف والانهيار. النقد: ولكن القول أن الانسان شرير بطبعه مجرد زعم وإفتراض وهمي ليس له أي أساس من الصحة ؛ فالانسان مثلما يحمل الاستعداد للشر يحمل أيضا الاستعداد للخير ، ووظيفة الدولة تنمية جوانب الخير فيه ، أما لجوئها الى القوة فدليل على عجزها عن القيام بوظيفتها ، والا فلا فرق بين الدولة كمجتمع سياسي منظم والمجتمع الطبيعي حيث يسود منطق الظلم والقوة.
تجاربه ، التي يغذيها عمل علم النفس الاجتماعي منظم حول كشك الهاتف ، ثم حاول تحديد الجزء الأخلاقي الذي يوجه سلوكنا. من جانبهم ، تعهد جان فرانسوا بونيفون (مدرسة تولوز للاقتصاد) ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بتحديث المعايير الأخلاقية التي تحكمنا. موضوع تعبير عن الأخلاق وأهميتها – زيادة. ما هي القرارات التي يجب أن تتخذها مركبة ذاتية القيادة والتي ستضطر إلى الاصطدام بأحد الأفراد؟ اختر إنقاذ البشر بدلاً من الحيوانات؟ الطفل وليس المسن؟ حصل مشروع معنويات الآلة الذي قدمه على مئات الآلاف من الردود ، والتي تم تحديدها جزئيًا من قبل بلد المستفتى. هل يكفي للإشارة إلى صانعي القرار رغبات السكان واعتماد موقف معياري؟ لست متأكدًا من أنه سيخبرنا …
04-17-2011, 01:58 AM # 1 ( permalink) صقر التويم عضو ذهبي بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 83 تاريخ التسجيل: Oct 2010 أخر زيارة: 11-13-2014 (11:26 PM) المشاركات: 1, 486 [ +] التقييم: 1036 والليل إذا يغشي والليل إذا يغشى من خلال الصور سوف نكتشف دقة كلمات القرآن الكريم وذلك في قوله تعالى: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) ونرى عظمة الخالق تتجلى في كلمات كتابه، لنقرأ ونتأمل.... سورة والليل اذا يغشى. يقول تبارك وتعالى: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) [الليل: 1-2]. سؤال يخطر بالبال: لماذا جاء هذا النص الكريم بهذا الشكل؟ بكلمة أخرى: لماذا استخدم الله مع الليل كلمة (يَغْشَى) ومع النهار كلمة (تَجَلَّى) ، وهل توجد معجزة وراء ذلك؟ والجواب أن الأساس في الكون هو الظلام: وأن النهار هو حالة خاصة، ويؤكد العلماء أن معظم الكون يغشاه الظلام، ونسبة الضوء أو النهار في الكون أقل من 1% من حجمه! ولذلك فإن الليل يغشى كل شيء في الكون، أما النهار فهو ينجلي في أماكن محددة من الكون. صورة لمجرة تسبح في الكون ويغشاها الظلام من كل جانب، بل إن الظلام يغشى الكون بالكامل، ونسبة الضوء الذي نراه في الكون أقل من 1 بالمئة!
إن شمسنا تنتمي لمجرة تشبه المجرة التي نراها في الصورة. انظروا كيف أن الظلام يحيط بهذه المجرة ويغشاها، وعندما نبتعد عن هذه المجرة تظهر مثل نقطة باهتة في الظلام السحيق، انظروا معي إلى هذه المجرات البعيدة والتي يغشاها الظلام من كل جانب: صورة لعدد من المجرات (وكل مجرة تحوي مئات المليارات من النجوم) هذه المجرات تسبح بنظام دقيق، ويغشاها الظلام ويشكل أكثر من 99% من الجزء المدرك من الكون. ولذلك فإن وجود هذا القسم بالليل وبهذه الصياغة: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) ، هو دليل على أن صاحب هذا القسم يرى الكون من فوق، أي هو خالق الكون عز وجل. والليل اذا يغشي الليل. والدليل على ذلك أن الناس في زمن نزول القرآن لم يكونوا يفرقون بين الليل والنهار علمياً. فكما نعلم فإن النهار هو الضوء وهو عبارة عن "فوتونات" بينما الظلام هو غياب هذه الفوتونات الضوئية. وبالتالي فإن القرآن عندما يستخدم كلمة (يَغْشَى) مع الليل فهذا استخدام صحيح علمياً لأن الليل بالفعل يحيط بالضوء من كل جوانبه. بينما نجد أن هذه الكلمة لا تُستخدم مع النهار أبداً، أي أن الله تعالى لم يقل "والنهار إذا يغشى" بل قال: (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) ليدلنا على أن النهار أو الضوء يزيح الظلام ويبعده ويأخذ مكانه، وهذا بالضبط ما يحدث.
(إِلَّا) حرف استثناء (ابْتِغاءَ) مستثنى منصوب (وَجْهِ) مضاف إليه (رَبِّهِ) مضاف إليه أيضا (الْأَعْلى) صفة وجه.. إعراب الآية (21): {وَلَسَوْفَ يَرْضى (21)}. (وَلَسَوْفَ) الواو حرف قسم وجر واللام واقعة في جواب القسم (سوف) حرف تسويف واستقبال (يَرْضى) مضارع فاعله مستتر والجملة جواب القسم لا محل لها.. سورة الضحى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآيات (1- 2): {وَالضُّحى (1) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (2)}. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الليل - تفسير قوله تعالى والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى- الجزء رقم3. (وَالضُّحى) جار ومجرور متعلقان بفعل قسم محذوف (وَاللَّيْلِ) معطوف على الضحى (إِذا) ظرف زمان (سَجى) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (3): {ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (3)}. (ما) نافية (وَدَّعَكَ) ماض ومفعوله (رَبُّكَ) فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها (وَما قَلى) معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (4): {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (4)}. (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ) الواو حرف عطف واللام لام الابتداء والآخرة خير مبتدأ وخبره والجملة معطوفة على ما قبلها (لَكَ) متعلقان بخير (مِنَ الْأُولى) متعلقان بخير.. إعراب الآية (5): {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (5)}.