(جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994. (جدلية العقل في الفكر والعبودية). (الحق الطبيعي وقوانينه). (حي ميري). (العقل اللغوي). (معركة العامية). (العقل الأدبي). (ملاعبة الصيد). (النغم الذي أحببته). (ديكارت بين الشك واليقين). (الذخيرة من المصنفات الصغيرة). (الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر). (القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز). (مبادئ في نظرية الشعر والجمال). (هكذا علمني وردزورث). (شيء من فلسفة ياسبرز). (هموم سياسية). (لبطة أبو عقيقة). (شيء من العبث الصوفي). (المدخل إلى نظرية المعرفة). (هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة). (معارك صحفية ومشاعر إخوانية وفوائد علمية). (تحقيق المذهب). (الشروح والتعليقات على كتب الأحكام الصغرى والوسطى والكبرى). (فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق]. (الذهب المسبوك في وعظ الملوك) تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي [تحقيق]. (مثير الوجد في أنساب ملوك نجد) [تحقيق]. (بطلان حديث من عشق فعف). (تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402. وقد أبدى أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري ندمه على بعض الكتب التي ألفها خلال مراحل حياته وقال عنها في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط: "وكتابي (الحق الطبيعي الذي بُنِيت عليه القوانين الوضعية).. ودراسات لي فنية عن الغناء والمسرحيات والأفلام، وقد تراجعت عن بعضها بعد بلوغي هذه السِن، ولا أملك إحراقَها، وقد طُبِعتْ ونفدت وانتشرت بين الناس، ولا سيما كتاب (هكذا علمني وردزَورث)، وكتيب (النَّغمُ الذي أحْبَبْتُه)، وكتيبي (نظرات لاهية).. ولكنني أَبْرَأْتُ ذِمَّتِي بنقضي الأفكار التي كتبتها، والتَّنبيه عليها في إجازاتي الْمُطوّلة بعض الطُّلاب والأقرانِ والمشايخ".
أبو عبد الرحمن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عقيل (المعروف بأبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري) هو عالم سلفي ظاهري وأديب سعودي. من مواليد مدينة شقراء في إقليم الوشم بمنطقة نجد من المملكة العربية السعودية عام 1357 هـ. هو عالم بالقرآن وتفسيره وعالم بالسنة، وفقيه وأصولي وأديب ومتقن لعلم الكلام والفلسفة. اشتهر الشيخ ابن عقيل باهتمامه بكتب الإمام علي بن حزم الأندلسي تحقيقاً وترجمةً لابن حزم نفسه. يسمى بالظاهري لانتسابه للمدرسة الظاهرية والتي يتمسك أتباعها بالكتاب والسنة وفق رؤيتهم، وينبذون الرأي كله من قياس واستحسان. تعليمه تلقى تعليمه الأولي في الكتاتيب في شقراء، وحصل بعدها على شهادة الثانوية العامة من معهد شقراء العلمي. درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج من كلية الشريعة. واصل تعليمه العالي في المعهد العالي للقضاء في مدينة الرياض حيث نال درجة الماجستير في علم التفسير. عمله عمل في إمارة المنطقة الشرقية بالدمام، ثم في ديوان الموظفين العام (ديوان الخدمة المدنية حالياً)، ثم مديراً للخدمات في الرئاسة العامة لتعليم البنات، ثم مستشاراً شرعياً في وزارة الشئون البلدية والقروية، ثم مديراً للإدارة القانونية بالوزارة ذاتها.
كما عمل رئيساً للنادي الأدبي في الرياض، ورأس تحرير مجلة التوباد، ورأس تحرير مجلة الدرعية التي يملك امتيازها، وهو عضو مراسل في مجمع اللغة العربية بالقاهرة. مؤلفات ابن عقيل - من أحكام الديانة - تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب - شيء من التباريح - تباريح التباريح - تخريج حديث "لا صلاة للفذ خلف الصف" - تحقيق بعض المشكل من حديث "الصيام جُنة" - كيف يموت العشاق - نظرية المعرفة - المرأة وذئاب تخنق ولا تأكل - الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟ - يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير) - عبقرية ابن حزم - ابن حزم خلال ألف عام
وقد أبدى أبو عبد الرحمن إبن عقيل الظاهري ندمه على بعض الكتب التي ألفها خلال مراحل حياته وقال عنها في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط: "وكتابي (الحق الطبيعي الذي بُنِيت عليه القوانين الوضعية).. ودراسات لي فنية عن الغناء والمسرحيات والأفلام، وقد تراجعت عن بعضها بعد بلوغي هذه السِن، ولا أملك إحراقَها، وقد طُبِعتْ ونفدت وانتشرت بين الناس، ولا سيما كتاب (هكذا علمني وردزَورث)، وكتيب (النَّغمُ الذي أحْبَبْتُه)، وكتيبي (نظرات لاهية).. ولكنني أَبْرَأْتُ ذِمَّتِي بنقضي الأفكار التي كتبتها، والتَّنبيه عليها في إجازاتي الْمُطوّلة بعض الطُّلاب والأقرانِ والمشايخ".
قال أبو عبدالرحمن: والمحَقَّقُ: أنه مُسْتَحبٌ، شديدُ التأكيد في الصيام بإطلاق، وليس مجرَدَ جائز؛ لأنَّ الأصلَ الشرعي يقضي بتأكيدِه؛ فلا نزول عن الأصل إلا بدليل، ولا دليلَ؛ وإنما استدل من كرهه آخرَ النهار بأنَّ السواك إنما استُحِبَّ لإزالة رائحةِ الفم.. وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم قولُه: (لخلوف فمِ الصائمِ أطيبُ عند الله من ريحِ المِسْك)، وإزالةُ المستطاب مكروهةٌ كما في كتاب (المغني). قال أبو عبدالرحمن: حديثُ (لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك): لا يرِد على الأصل في عموم سُنِّية السواك؛ لأنَّه ليس فيه أنَّ فمَ الصائمِ بالخلوف أطيبُ عند الله من ريحه بلا خلوف؛ بل رِيحُه بلا خلوف أطيبُ من باب أولى؛ فإذا وُجِدَ الخلوفُ فهو أطيبُ من رِيح المسك تَكْرِمةً للصائم.. وإزالةُ الخلوفِ وإنْ كان ههنا مستطاباً: ليس مكروهاً؛ لأنه انتقالٌ من مستطاب إلى أطيب، وهذا ما أجاب به معاذ بن جبل رضي الله عنه كما روى ذلك الطبراني بإسناد جيد.. قال: عن عبدالرحمن بن غنم قال: سألتُ معاذ بن جبل: أتسَّوكُ وأنا صائم؟.. قال: نعم.. قلتُ: أيُّ النهار؟.. قال: غدوةً أو عشيةً. قال أبو عبدالرحمن: الناسُ يكرهونه عشيَّةً، ويقولون: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك)؛ فقال معاذ رضي الله عنه: سبحان الله!!..
ويمكن تتبع التبويض أيضًا من خلال بعض العلامات التي قد تختبرينها في هذه الفترة مثل: وخز أو شعور بألم في أحد جانبي البطن ناحية المبيض. نزول دم خفيف (ليس من العلامات الشائعة). الانتفاخ. إفرازات مهبلية شفافة. زيادة الرغبة الجنسية. احتقان في الثدي. ارتفاع بسيط في درجة الحرارة. أما إذا كانت دورتكِ غير منتظمة، ولا تستطيعين تقصي هذه العلامات، فربما تحتاجين للمتابعة مع طبيب ليحدد لكِ أيام الإباضة باستخدام الموجات فوق الصوتية. حساب موعد الدورة الشهرية والحمل إذا كنتِ تخططين لحمل فعليكِ تتبع دورتك الشهرية ومواعيد التبويض، وقد تظنين أن أنسب وقت لحدوث حمل هو فترة التبويض فقط، والحقيقة أن بالرغم من أن الخصوبة تكون في أعلى مستوياتها في أيام التبويض، ولكن ينصح الأطباء بممارسة العلاقة الحميمة في الفترة التي تلي أيام الإباضة بثلاثة أيام، والتي تسبقها بثلاثة أيام، وبالتالي فإن لديكِ ما يقرب من عشرة أيام تزداد فيها احتمالية حدوث الحمل، وتُعرف هذه الفترة بـ"نافذة الخصوبة". حاسبة التبويض سوبرماما يمكنكِ عزيزتي التعرف على مواعيد التبويض، والموعد المحتمل لولادتك، من خلال أداة حساب الحمل ووقت التبويض - حاسبة الحمل تتبع مواعيد الحيض لديكِ وحساب الدورة الشهرية التالية، من الأمور المهمة التي تخبركِ بالكثير عن صحتكِ وصحة جسمكِ، وتساعدكِ في تحديد مواعيد التبويض، التي تحتاجينها إذا كنتِ تخططين لحمل، أو ترغبين في منع الحمل طبيعيًا.
وعند الرغبة بالتخطيط للحمل فلا بد من حساب الدورة الشهرية وتحديد يومها الأول بدقة؛ لتتمكني من تحديد أيام الإباضة، مما يرتفع معدل حدوث الحمل. مشاكل الدورة الشهرية من المهم تمييز الحالة الطبيعية للدورة الشهرية عن الحالة غير الطبيعية، وقد تتظاهر الحالة غير الطبيعية إما بانعدام انتظام الحيض أو بتغيرات في كميته، فقد تتأخر الدورة الشهرية أو يزداد تواترها أو تزداد أو تنخفض كميتها. وستجدين فيما يلي أهم مسببات المشاكل التي يمكن أن تحدث في سياق الدورة الشهرية: المشاكل الهرمونية؛ مثل اضطرابات الغدة الدرقية أو النخامية أو الكظرية أو المبيضين. اضطرابات الشهية مثل: فقدان الشهية العصبي أو الفقدان الشديد للوزن أو ممارسة التمارين الرياضية بكثرة. متلازمة المبيض متعدد الكيسات (PCOS). مرض التهاب الحوض (PID)؛ حيث يمكن أن تسبب هذه الأمراض عدوى في الأعضاء التناسلية، مما يؤدي إلى نزف حيضي غير منتظم. فشل المبايض المبكر أو قصور المبايض الأساسي؛ الذي يتظاهر بفقدان الوظيفة الطبيعية للمبيضين قبل بلوغ العام الأربعين من عمر المرأة. الأمر الذي يسبب دورات شهرية غير منتظمة. الإصابة بالأورام الليفية الرحمية؛ وهي من الأورام غير السرطانية التي تصيب الرحم.
ذات صلة كيف احسب تاريخ بداية الحمل طريقة حساب الحمل الصحيحة الحمل إنّ الحمل (بالإنجليزية: Pregnancy) من الأوقات التي تحمل في طياتها الكثير من الأسئلة، عن ماهية التغذية الصحيحة لبداية حمل صحيّ، وطبيعة الأعراض المصاحبة له، فمع نموّ الجنين قد لا تستطيع الأم أحياناً التفريق فيما إذا كان التغيّر الحاصل ناجماً عن عرض جديد أم عن وجود مشكلة ما، ويبقى السؤال الأكبر هو موعد الولادة المتوقّع، إذْ لا يوجد موعد دقيق تماماً للولادة، فمدّة الحمل تختلف بشكل طبيعي بين امرأة لأخرى، وتتراوح بين 37-42 أسبوعاً بمتوسط 40 أسبوعاً أي 280 يوماً.