فيما تقوم بعض النساء بزيارة العطارين لشراء عشبة «كف مريم» بغرض تسهيل الولادة، وبعضهن لشراء «الحلتيتة» و«زيت الخروع» لتحفيز المخاض، أوضحت استشارية النساء والتوليد الدكتورة مها النمر، أن منظمة الصحة العالمية تقر بأن أخذ الأعشاب بما يتوافق مع البيئة أو ما هو معروف عند المجتمعات، أمرٌ مسموح، بشرط ألا يكون له أي تأثير على الحامل، لكن استخدامها بشكل خاص في الأشهر الأخيرة لا ينصح به الأطباء، ولها مخاطر تهدد حياة الجنين. الحلتيتة وزيت الخروع أكدت النمر أن تناول «الحلتيتة» و«كف مريم» من بعض السيدات الحوامل هو أمر في غاية الخطورة، لما تسببه من انقباضات شديدة في الرحم، ولا تتسبب في فتح عنق الرحم، وقد تؤدي إلى انفصال في المشيمة، وتغييرات في نبض الجنين أو وفاته في بعض المرات، ونضطر إلى تحويل السيدة للعملية القيصرية، أو حدوث نزف شديد للأم تدخل على إثره العناية المركزة، وتعرف «الحلتيتة» بأنها مادة صمغية رائحتها كريهة جدا، وتسبب طلقا وانقباضات غير طبيعية، ليست مثل الطلق الطبيعي الذي يأتي بالتدريج، بعكس «الحلتيتة» التي تتسبب في حوال 6 طلقات قوية في 10 دقائق، فنعلم حينها أنها تناولت شيئا ما. أما بالنسبة لتناول زيت الخروع، فهو يسبب الإسهال، لأن الأمعاء بجانب الرحم، وبالتالي ستتهيج الرحم بسبب تهيج الأمعاء، فالسيدات يأخذنه لهذا السبب، وبالتالي تدخل المرأة في حالة إسهال وجفاف، ولا تأتيها الولادة.
يساهم في رفع فرص الحمل وحدوثه بسرعة، بالأخص عند استخدامه بشكل منتظم مرتين يوميًا. يعمل على تنظيف ويطهر الرحم، ويعالج الالتهابات. يستخدم كعلاج فعال لمتلازمة تكيس المبايض التي تعيق الحمل عند الكثير من النساء. يساعد على تنظيم نزول الدورة الشهرية والتخفيف من الآلام المصاحبة لها وتقلصات الرحم. يستخدم كعلاج طارد للغازات الرحمية، والتي تسبب انتفاخ الرحم والأمعاء. ينتظم مستويات الإفرازات الهرمونية الأنثوية عند المعدل الطبيعي لها في الجسم، والذي يسبب عدم توازنها مشاكل مرتبطة بالحمل والتقلبات المزاجية للمرأة. يعمل على استرخاء عضلات الرحم، واستخراج بقايا المشيمة ودم الحيض للمرأة في فترة النفاس. شوروا علي ...هل الحلتيتة تفتح الرحم؟ - عالم حواء. هل البردقوش آمن للحامل ؟ تشير بعض الدراسات العلمية إلى أنه على الرغم من فائدة البردقوش للمبايض وصحة النساء بشكل عام، إلا أن تناوله للحامل غير آمن، لأنه قد يتسبب في تحفيز نزول الدورة الشهرية، مما يعرض الأم وجنينها للخطر، واحتمالية الإجهاض خصوصًا عند استهلاكه خلال المرحلة الأولى من الحمل، لذلك يحذر على الحوامل استخدامه سواء بشرب منقوعه أو تناوله على شكل آخر. إلى هنا نكون قد قدمنا من خلال هذا المقال فائدة البردقوش للمبايض ومختلف فوائده للرحم وصحة النساء، وطريقة استخدامه بالشكل الصحيح، سواء لشربه أو إضافته للطعام، وتعد هذه العشبة الغنية بالخصائص العلاجية ومضادات الأكسدة والفيتامينات مع الأعشاب التي تحمل العديد من المنافع لصحة المرأة والصحة العامة.
2012-04-12, 03:54 #1 نجمة براقة السلام عليكم شخبار الكروشات و المامييز بغيت اسال حد منكم يعرف نبته الحلتيت ( الخِييل) انا سمعت انه اذا شميته يفتح الرحم. اي وحده جربته ولا سمعت حد جربه تفيدني بلييز لان الرحم مفتوح عندي صبع واحد. اضني سانتي واحد صح ؟ و فيني طلق مو منتظم و عطوني طلق صناعي و كلش مو متقبله سالفه الطلق. فائدة البردقوش للمبايض والرحم وهل هو آمن للحامل - مجلة حرة - Horrah Magazine. انا بجريه و زايغه. اي وحده مجربه او تقدر تفيدني باي شي 2 يساعدني يفتح الرحم بتسوي فيني خيير للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا اللهم اجعل ابنائي في حفظك وكنفك وامانتك وجوارك وعياذك وحزبك وحرزك ولطفك وسترك من كل شيطان وانس وجان وباغ وحاسد ومن شر كل شئ انت اخذ بناصيته انك على كل شئ قدير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيفكم كروشات اسئل الله ان يسهل لكم ولي ويرزق كل محررمة بالذرية الصالحة السليمة المتعافيه زي مو واضح بالعنوان متئ استخدم الحلتيت لاني ثاني اسبوع بالتاسع وطفشت وابي اخلص عادي استخدمها الان اخذي كل يوم 3 شمات وهل الحلتيــــت تسبب ادمان اذا شميت اخاف ادمن واصير اشم بعد الولاده ويضيع مستقبلي مع المروجين ههههههه الاخير عديه علشاني
السلام عليكم سؤالي واضح هل الحلتيتة تفتح الرحم؟ و من جربتها ؟ و كيف الطريقة؟ و هل لها أضرار؟ لاني جربت كف مريم و الزعفران و ما شفت نتيجة أسأل الله المثوبة للي ترد علي على فكرة مقررين لي طلق صناعي بعد يومين اذا ما ولدت وسبق جربته وخاااااااااايفة منه موووووووووووووووت انا بالانتظار تقبلوا تحيتي
و مشكورين ع الردوود 2012-04-12, 17:04 #10 2012-04-12, 19:12 #11 اختي ممكن تخلي دكتورتج تسويلج تحفيز للولاده يعني توسعلج وان شالله مع المشي يفتح عندج اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا ياكريم 2012-04-12, 19:19 #12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هديل حمدان انا بجر و أخاف من التوسيع. اخر مره بغت تكشف سويت عرس ههه 2012-04-12, 22:25 #13 حبيبتي جربي زيت الخروع يمكن يقيدج دام الرحم مفتووح لطلب شاي العنود للتنحيف ضيفيني على البن: 2998E061 اسمحولي يمكن ما ارد عليكم عالمنتدى لاني ما ادخل وايد و السمووحه
المهدوي: وجاز أن تكون مبدلة من ياء ، من سال يسيل. ويكون سايل واديا في جهنم; فهمزة سايل على القول الأول أصلية ، وعلى الثاني بدل من واو ، وعلى الثالث بدل من ياء. القشيري: وسائل مهموز; لأنه إن كان من سأل بالهمز فهو مهموز ، وإن كان من غير الهمز كان مهموزا أيضا; نحو قائل وخائف; لأن العين اعتل في الفعل واعتل في اسم الفاعل أيضا. ولم يكن الاعتلال بالحذف لخوف الالتباس ، فكان بالقلب إلى الهمزة ، ولك تخفيف الهمزة حتى تكون بين بين. الباحث القرآني. " واقع " أي يقع بالكفار ، بين أنه من الله ذي المعارج. وقال الحسن: أنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع فقال: لمن هو ؟ فقال: للكافرين; فاللام في الكافرين متعلقة ب " واقع ". وقال الفراء: التقدير بعذاب للكافرين واقع; فالواقع من نعت العذاب ، واللام دخلت للعذاب لا للواقع ، أي هذا العذاب للكافرين في الآخرة لا يدفعه عنهم أحد. وقيل إن اللام بمعنى على ، والمعنى: واقع على الكافرين. وروي أنها في قراءة أبي كذلك. وقيل: بمعنى عن; أي ليس له دافع عن الكافرين من الله. [ ص: 259] أي ذلك العذاب من الله ذي المعارج أي ذي العلو والدرجات الفواضل والنعم; قاله ابن عباس وقتادة فالمعارج مراتب إنعامه على الخلق وقيل ذي العظمة والعلاء وقال مجاهد: هي معارج السماء.
ويجوز أن يكون { سأل سائل} بمعنى استعجل وأَلَحّ. وقرأ الجمهور { سأل} بإظهار الهمزة. وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر { سال} بتخفيف الهمزة ألفاً. قال في «الكشاف»: وهي لغة قريش وهو يريد أن قريشاً قد يخففون المهموز في مقام الثقل وليس ذلك قياساً في لغتهم بل لغتهم تحقيق الهمز ولذلك قال سيبويه: وليس ذا بقياس مُتْلَئِبَ ( أي مطرد مستقيم) وإنما يحفظ عن العرب قال: ويكون قياساً متلئباً ، إذا اضطُر الشاعر ، قال الفرزدق: راحتْ بِمسلمةَ البغال عشية... فارْعَيْ فَزازةُ لا هَنَاككِ المَرتَع يريد لا هَنَأككِ بالهمز. وقال حسان: سَالتْ هُذْيلٌ رسولَ الله فاحشةً... ضلتْ هُذيلٌ بمَا سَالت ولم تُصِبِ يريد سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحَةَ الزنا. وقال القرشي زيدُ بن عمرو بن نفيل ( يذكر زَوجيه):... سأل سائل بعذاب واقع من هو السائل. سَألتَانِي الطلاقَ أنْ رَأتَاني قَلَّ مَالي قد جيتُمانِي بنُكْرِ... فهؤلاء ليس لغتهم سَال ولا يَسَالُ وبلغنا أن سَلْتَ تَسَال لغة ا ه. فجعل إبدال الهمز ألفاً للضرورة مطرداً ولغير الضرورة يُسمع ولا يقاس عليه فتكون قراءة التخفيف سماعاً. وذكر الطيبي عن أبي علي في الحجة: أن من قرأ { سَالَ} غير مهموز جعل الألف منقلبة عن الواو التي هي عين الكلمة مثل: قَال وخاف.
وقوله: ﴿لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾ يقول تعالى ذكره: ليس للعذاب الواقع على الكافرين من الله دافع يدفعه عنهم. وقوله: ﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾ يعني: ذا العلوّ والدرجات والفواضل والنعم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إعراب قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع الآية 1 سورة المعارج. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾ يقول: العلوّ والفواضل. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾: ذي الفواضل والنِّعم. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ﴿مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾ قال: معارج السماء. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (ذِي الْمَعَارِجِ) قال: الله ذو المعارج. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأعمش، عن رجل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿ذِي الْمَعَارِجِ﴾ قال: ذي الدرجات. وقوله: ﴿تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ يقول تعالى ذكره: تصعد الملائكة والروح، وهو جبريل عليه السلام إليه، يعني إلى الله جلّ وعزّ، والهاء في قوله: ﴿إِلَيْهِ﴾ عائدة على اسم الله، ﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ يقول: كان مقدار صعودهم ذلك في يوم لغيرهم من الخلق خمسين ألف سنة، وذلك أنها تصعد من منتهى أمره من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره، من فوق السموات السبع.
﴿ يحافظون ﴾ جملة يحافظون خبر. ﴿ أولئك في جنات مُكرمون ﴾ مبتدأ وخبر. ﴿ فمالِ ﴾ اسم استفهام مبتدأ، ﴿ الذين ﴾ جار ومجرور خبر، ﴿ قِبَلَك ﴾ منصوب على الظرفية المكانية، ﴿ مهطعين ﴾ حال، ﴿ عن اليمين ﴾ جارٌّ ومجرور متعلقان بحال محذوف، ﴿ عزين ﴾ حال. ﴿ أن ﴾ حرف مصدري ونصب، ﴿ يدخل ﴾ فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل هو، ﴿ جنة ﴾ مفعول به ثانٍ، ﴿ نعيم ﴾ مضاف إليه، والمصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض في "دخول". ﴿ كلا ﴾ للردع والزجر، وجملة خلقناهم في محل رفع خبر إنا، خلقناهم فعل وفاعل ومفعول به. ﴿ فلا ﴾ الفاء استئنافية، لا: زائدة، ﴿ أقسم ﴾ فعل مضارع مرفوع، والفاعل أنا، ﴿ إنا لقادرون ﴾ إنا: حرف ناسخ، ونا اسمها، اللام المزحلقة، قادرون: خبرها. سال سائل بعذاب واقع من السائل. ﴿ على أن نُبدِّل خيرًا منهم ﴾ المصدر المؤول في محل جر "على تبديل"، نبدل: فعل مضارع منصوب بأن، والفاعل نحن، خيرًا: مفعول به، ﴿ وما ﴾ نافية حجازية، ﴿ نحن ﴾ اسمها، ﴿ بمسبوقين ﴾ الباء حرف جر زائد، مسبوقين: خبرها. ﴿ فذرهم ﴾ الفاء الفصيحة، ذرهم: فعل أمر والفاعل أنت والهاء مفعول به، ﴿ يخوضوا ﴾ فعل مضارع مجزوم بفعل الطلب، والواو فاعل، ﴿ حتى ﴾ حرف غاية وجر، ﴿ يلاقوا ﴾ فعل مضارع منصوب والواو فاعل، ﴿ يومهم ﴾ ظرف زمان والهاء مضاف إليه، ﴿ الذي ﴾ نعت، ﴿ يوعدون ﴾ فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة صلة الموصول.