جاء في " مواهب الجليل " (3/272) من كتب المالكية: " لا تجزئ القيمة عن الإطعام والكسوة " انتهى. وقال ابن قدامة الحنبلي رحمه الله: " لا يجزئ في الكفارة إخراج قيمة الطعام, ولا الكسوة, في قول إمامنا ، ومالك, والشافعي, وابن المنذر ، وهو ظاهر من قول عمر بن الخطاب ، وابن عباس, وعطاء, ومجاهد, وسعيد بن جبير, والنخعي. ويدل على ذلك: القول الثاني: وهو مذهب الحنفية: أنه يجزئ إخراج المال في الكفارات. قال السرخسي [الحنفي] رحمه الله: " أداء القيمة مكان المنصوص عليه في الزكاة والكفارات جائز عندنا". والراجح من القولين هو القول الأول ، أنه لا تجزئ القيمة في كفارة اليمين ، وغيرها من الكفارات. وانظر جواب السؤال رقم (20881) ، (45676). والله أعلم. 1- قول الله تعالى: ( إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم)، وهذا ظاهر في عين الطعام والكسوة, فلا يحصل التكفير بغيره لأنه لم يؤد الواجب إذ لم يؤد ما أمره الله بأدائه. 2- ولأن الله تعالى خير بين ثلاثة أشياء ، ولو جازت القيمة لم ينحصر التخيير في الثلاثة. حساب كفارة اليمين الموسم. 3- ولأنه لو أريدت القيمة لم يكن للتخيير معنى; لأن قيمة الطعام إن ساوت قيمة الكسوة فهما شيء واحد, فكيف يخير بينهما ؟ وإن زادت قيمة أحدهما على الآخر فكيف يخير بين شيء وبعضه ؟ 4- ثم ينبغي أنه إذا أعطاه في الكسوة ما يساوي إطعامه أن يجزئه, وهو خلاف الآية.
التخطي إلى المحتوى الرئيسي التبرع السريع اضغط لفتح مربع "التبرع السريع" في نافذة منبثقة اضغط لإغلاق مربع "التبرع السريع" خيارات التبرع السريع تيسرت تبرع عام وقف فرجت استعمل مفتاح الانتقال للتنقل بين العناصر أنت هنا الرئيسية فرص التبرع المتجر كفارة يمين من خلال دفع قيمة كفارة اليمين نقوم بإيصال الكفارة إلى مستحقيها من الفئات الأشد احتياجاً، ونطعم بها عشرة مساكين لكل كفارة يمين واحدة. سعر الوحدة 120. كفارة يمين. 00 ر. س تم دعم 1000 وحدة المتبقي 0 وحدة
تاريخ النشر: الإثنين 5 صفر 1432 هـ - 10-1-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 146855 43426 0 347 السؤال ماهي قيمة كفارة اليمين إطعام 10 مساكين مقدراً بالجنيه المصري؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فكفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعمه الإنسان أهله، أو كسوتهم كما نص على ذلك القرآن في قوله تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ. {المائدة: 89}.
تتكفل الجمعية باخراج كفارة اليمين وقيمتها 100 ريال 100 ريال للكفارة إضافة تبرع نُخرج كفارات اليمين نيابةً عمّن وجبت عليهم، ونقوم بإيصالها لمستحقيها، وتبلغ قيمة الكفارة 100 ريال.
اليمين اللغو: الحلف بغير قصد, الحلف على شي يعتقد صحته ثم يرى خلافه, ليس عليه لا حساب ولا كفارة, الحلف دون استحضار نية اليمين, اليمين الغموس: الحلف بالله كذبا, ليس عليه كفارة, وجوب التوبة النصوح, كبيرة من الكبائر, اليمين النعقدة: الحلف بالله قاصدا اليمين ومصمم عليه, تجب كفارة في حال الحنث في اليمين, لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. كفارة يمين - منصة إحسان. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
واختلف أهل العلم فيمن وجب عليه الصوم هل يجوز له أن يفرق الثلاثة الأيام أم لا؟ فمذهب مالك وظاهر قول الشافعي ورواية عن أحمد أنه يجوز تفريقها، واحتج لهم بأن الأمر بالصوم مطلق ولا يجوز تقييده إلا بدليل، وقال مالك: (وأحب أن يكون ما سمى الله في القرآن يصام متتابعاً). واشترط الأحناف التتابع وهو ظاهر مذهب أحمد وقول للشافعي والنخعي والثوري وإسحاق وأبي عبيد وأبي ثور ومجاهد وعكرمة، وروي عن علي بن أبي طالب وهو الراجح لقراءة أبي وابن مسعود: "فصيام ثلاثة أيام متتابعات" فهذا وإن لم يكن قرآناً إلا أنه له حكم الخبر المرفوع. قال ابن قدامة: "وعلى هذا إذا أفطرت المرأة لمرض أو حيض أو الرجل لمرض لم ينقطع التتابع، وبهذا قال أبو ثور وإسحاق"، وهذا يعني أن التتابع لغير المعذور واجب مشروط. حساب كفارة اليمين الحلقة. والله أعلم.
اليمين يسمّى الحَلف يميناً، وهو في اللغة: القَسَم، أمّا في الاصطلاح الشرعيّ فمعنى الحلف أو اليمين هو: التّأكيد على أمرٍ ما بذكر الله تعالى، أو بذكر صفة من صفاته، أو اسم من أسمائه على سبيل التعظيم، ولليمين أحرف يُلفظ بها؛ وهي: الواو؛ كقول الإنسان: والله، وحرف التاء؛ كقول الإنسان: تالله، وحرف الباء؛ كقول الإنسان: بالله. ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي يقسم بها الله -تعالى- على عدّة أمور، والله -عزّ وجلّ- له أن يُقسم بصفة من صفاته أو بأيّ مخلوق من مخلوقاته كذلك، ويُقصد بقَسَم الله -عزّ وجلّ- التعظيم لله والتشريف للمقسم به وتأكيد جواب القسم، أمّا الإنسان فلا يجوز له أن يُقسم بغير الله تعالى، فقد قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (من كان حالفاً فليحلفْ باللهِ أو لِيصمُتْ) ، ولليمين ثلاثة أقسام؛ بيانها على النحو الآتي: اليمين المنعقدة؛ وهي اليمين على أمر بالمستقبل، وتقع منعقدة وفيها الكفّارة إن حنث صاحبها بها. اليمين الغموس؛ وهي اليمين الكاذبة عن أمر ما في الزمن الماضي، وسُمّيت غموس لأنّها تغمس صاحبها في النّار، ولا تجب فيها الكفّارة؛ بل على صاحبها المسارعة في التوبة منها وعدم العودة إلى ذلك.
فإذا كنت مع الله؛ فلا يضرك المكر والمكائد, ولا يضرك الأعداء, ولا يضرك البلاء؛ لأن ذلك كلَّه بيد الله تعالى يصرفه عمن يشاء, ويصيب به من يشاء.. كن مع الله يكن ربي معك. ففي كل موقف كن مع الله.. يكن الله معك! وهذه أمُّ موسى عليه السلام تخافُ على طفلها الرضيع من فرعون وملائه أن يقتلوه؛ فقد وُلد موسى في السنة التي يَقتلُ فيها فرعون الذكور من بني اسرائيل, {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7].
هل سمعتم أحداً لجأ إلى الله فخيبه؟!
فقال رجل منهم: اللَّهم كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالاً ( أي: لا أقدم في الشرب قبلهما أحداً) موضوع في قمت آلروعه كــــن مـــــع الله.. يـــــكـــــن مـــعـــك الله كلمآ قرب من آلله مشيآن يتقرب آليك هروله مشكووورهـ [/i][/b][/u]
أصحاب الكهف ولنا في قصة أصحاب الكهف أيضاً دروساً وعبر.. :: كــــن مـــــع الله .. يـــــكـــــن مـــعـــك الله ::.. -*-*-*-. قال الإمام البخاري: حدثنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. فقال رجل منهم: اللَّهم كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالاً ( أي: لا أقدم في الشرب قبلهما أحداً) ، فنأى بي طلب الشجر يوماً فلم أرح عليهما حتى ناما ، فجلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً أو مالاً فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي ( أي يصيحون من الجوع) ، فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ، فانفرجت شيئاً لا يستطيعون الخروج منه. فقال الآخر: اللَّهم إنه كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إليَّ ،وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء ، فأردتها على نفسها فامتنعت ، حتى ألمت بها سنة من السنين فجائتني فاعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ، حتى أذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها، قالت: اتق الله ولا تفضن الخاتم إلا بحقه ، فانصرفت عنها وهي أحب الناس إليَّ وتركت الذهب الذي أعطيتها.
إن رجال السلف ليسوا من عالم فضائي غريب بل هم من جنس البشر، فيا ترى ما هو السر الذي كان بينهم وبين الله حتى وجدوا هذه الأسرار الإيمانية والسعادة القلبية ؟ إنني اجزم ولا أشك أنهم قوم صدقوا مع الله فمنحهم الله هذه النعم القلبية. إن الله أكرم الأكرمين لن يبخل علينا بأن يمنحنا لذة الإيمان وحلاوة العبادة ، ولكن الله يريد منا المزيد من البذل والاجتهاد والصدق. كن مع الله يكن الله معك. وختاماً: اقبل بصدق.... وسيرسل الله لك ما تريد.. ( إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين) سلام للجميع مع أحترامي
والعبد إذا لم يقبل على الله بطوعه واختياره: أقبل عليه بسوط الضرورة. قف بالخضوغ ونـاديا الله إن الكريم يجيب من ناداه وإذا بليت بغربة أو كربة فــــادع الإله ونــاديا اللـه فإذا حل الهم وادلهم الغم، واشتد الكرب، وعظم الخطب، وضاقت السبل، وبارت الحيل: نادى المنادي: يا الله! إذا اشتد المرض بالمريض، وعجز الطبيب: نادى: يا الله! كن مع الله يكن كل شيء معك. إذا اضطرب المركب في ظلمات البحر، وتلاعبت به الريح؛ نادى المنادي: يا الله! إذا أجدبت الأرض، ومات الزرع، وجف الضرع: نادى المنادي: يا الله! إنه الله: الملاذ في الشدة، والأنيس في الوحشة، والنصير في القلة. الناس أعجز من أن يلحقوا ضرراً لم يأذن به الله، وأن يجروا نفعاً لم يأذن به الله؛ فعلق قلبك بالله! كل الجبال تنصرف إلا حلبه، وكل الأبواب توصد إلا بابه، {أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ} [النمل: 62] قال النسفي رحمه الله: "قال الواسطي: من استغنى بالله لا يفتقر، ومن تعزز بالله لا يذل؛ وقال الحسين: على مقدار افتقار العبد إلى الله، يكون غنياً بالله". يا صاحب الهم إن الهم منفرج أبشــر بخيـــر فإن الفــارج الله اليأس يقطــع أحياناً بصاحبـه لا تيأســن فـــإن الكافـــي الله الله يحـدث بعد العسر ميسرة لا تجزعـــن فـإن القاســــم الله إذا بليت فثق بالله، وارض به إن الذي يكشف البلوى هو الله والله ما لك غير الله من أحد فحسبــك الله فــي كــل لك الله لا إله إلا الله؛ ما عبدناك حق عبادتك!
[٢٠] المراجع ↑ سعيد بن مسفر، دروس للشيخ سعيد بن مسفر ، صفحة 21، جزء 42. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 2516 ، صحيح. ↑ سورة ق، آية: 16. ^ أ ب عبد الكريم الخضير، شرح الأربعين النووية ، صفحة 17-19، جزء 12. بتصرّف. ↑ "أريد أن أكون ربانيّا.. الوصايا العشر" ، ، 3-2-2003، اطّلع عليه بتاريخ 13-7-2020. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية: 56. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داوود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 4833، حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4837 ، صحيح. ↑ محمد الشنقيطي، دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي ، صفحة 5، جزء 29. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية: 99-100. ↑ سورة القمر، آية: 54-55. ↑ سورة الواقعة، آية: 10-14. ↑ محمد التويجري (1430ه - 2009م)، موسوعة الفقه الاسلامي (الطبعة الأولى)، عمان: دار بيت الأفكار الدولية ، صفحة 523، جزء 1. بتصرّف. ↑ "معية الله تعالى كما قررها القرآن" ، ، 3-11-2019، اطّلع عليه بتاريخ 14-7-2020. بتصرّف. كن فتكون: كن مع الله في الرخاء يكن معك في الشدة. ↑ عبد اللطيف آل الشيخ (1349 هـ)، كتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الطبعة الأولى)، الرياض: دار العاصمة، صفحة 250، جزء 3.