كشفت أمانة المنطقة الشرقية، اليوم، عن مشروعات تنموية وأنسنة لحاضرة الدمام خلال العام الجاري. وشملت المشروعات في ضاحية الملك فهد بالدمام: أعمال شبكات تصريف مياه الأمطار، ومحطة ضخ وخط طرد للمياه، مبينة أنها انتهت من إعداد دراسة وتصاميم منظومة تصريف مياه الأمطار لكامل أحياء الضاحية. وأبانت "الأمانة" أن المرحلة الأولى من مشروع تصريف مياه الأمطار في ضاحية الملك فهد تضمن مد خطي طرد متوازيين بطول 16170 مترًا طوليًا بقطر 1800 ملم يبدأ من المصب على الخليج العربي وصولاً إلى الحي الخامس، فيما شملت المرحلة الثانية مد خطي طرد بطول 11. 38 كيلومتراً من طريق أبو حدرية وصولاً إلى محطات تصريف مياه الأمطار في الحي الثاني والحي الخامس. وأضافت أن المرحلة الثالثة للمشروع تشمل إنشاء محطة ضخ تخدم الحي الخامس، فيما سيتم خلال المرحلة الرابعة إنشاء محطة ضخ لتصريف مياه الأمطار وتخفيض منسوب المياه الجوفية بقطر 400 ملم إلى 3000 ملم. هنا رابط القديم على وظائف امانة المنطقة الشرقية للرجال والنساء عبر بوابة التوظيف بامانة المنطقة الشرقية عبر الرابط eamana.gov.sa. وأفادت بأنه سيتم طرح مشروع تطوير بوليفارد ضاحية الملك فهد بالدمام الذي سيسهم في توفير فرص وظيفية والارتقاء بمستوى الخدمات لتحقيق عناصر جودة الحياة بالمنطقة ودعم مفهوم أنسنة المدن. يُذكر أن مشروعات "أنسنة المدن" بحاضرة الدمام تتضمن تنفيذ ساحة البهجة في حي النزهة و17 حديقة بمساحة إجمالية تفوق ١٠٠ ألف متر مربع إلى جانب تأهيل وتطوير الحدائق القديمة، والطرق المحورية بحاضرة الدمام.
وقدّم شكره وتقديره إلى حكومة خادم الحرمين الشريفين على ما توليه من حرص واهتمام لراحة المواطن والعمل على تلبية متطلباته واحتياجاته، من خلال توفير الأراضي السكنية في جميع مناطق المملكة، مؤكداً أن أمانة الشرقية تعمل جاهدة على إنهاء جميع المنح الصادرة بالأوامر السامية تباعاً، وحسب الإمكانيات.
أعلنت أمانة المنطقة الشرقية عن طرح ٣٧ فرصة استثمارية مختلفة الأنشطة كدفعة جديدة، ضمن حزمة من الفرص الاستثمارية المزمع طرحها خلال العام الميلادي الجاري، والبالغ عددها ٤٢٠ فرصة استثمارية في مختلف المجالات ومختلف مدن ومحافظات المنطقة. وتنوعت الفرص ما بين مواقع لإنشاء مطعم وفرص أخرى استثمارية بحرية لإنشاء وتشغيل مرسى بحري، وغيرها من مواقع استثمارية متنوعة. وكشفت أمانة المنطقة الشرقية عن طرح ٣٧ فرصة استثمارية في حاضرة الدمام، مختلفة الأنشطة والمساحات؛ تعزيزًا لمسيرة التنمية والخدمات في المنطقة ودعم رواد الأعمال والمستثمرين. وقال وكيل الأمين المساعد لشؤون البلديات للخدمات المتحدث الرسمي باسم أمانة المنطقة الشرقية محمد بن عبدالعزيز الصفيان: الأمانة طرحت ٣٧ فرصة استثمارية في حاضرة الدمام، متنوعة الأنشطة، تهدف لتنمية المنطقة اقتصاديًا وسياحيًا وخدميًا والمساهمة في تحقيق أهداف برنامج "جودة الحياة" أحد برامج رؤية المملكة 2030، ودعمًا لرواد الأعمال والمستثمرين في المنطقة بفرص مبتكرة. وأضاف: وكالة الاستثمارات وتنمية الإيرادات بالأمانة، قامت بالعمل على إعداد الدراسات الكاملة لهذه الفرص والتي تضمنت عددًا من المزايدات المطروحة، لعدد من المواقع المميزة لإقامة أنشطة ترفهية تجارية في مدينة الخبر، إضافة إلى مواقع للاستثمار في مجالات الترفيه البرية.
وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وقوله: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا): قال مجاهد: عن الحق ، ( ومن خلفهم سدا) قال مجاهد: عن الحق ، فهم يترددون. وقال قتادة: في الضلالات. وقوله: ( فأغشيناهم) أي: أغشينا أبصارهم عن الحق ، ( فهم لا يبصرون) أي: لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه. جعلنا من خلفهم سدا ومن خلفهم سدا. قال ابن جرير: وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ: " فأعشيناهم " بالعين المهملة ، من العشا وهو داء في العين. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان ، فهم لا يخلصون إليه ، وقرأ: ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم) [ يونس: 96 ، 97] ثم قال: من منعه الله لا يستطيع. وقال عكرمة: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا لأفعلن ولأفعلن ، فأنزلت: ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) إلى قوله: ( [ فهم] لا يبصرون) ، قال: وكانوا يقولون: هذا محمد. فيقول: أين هو أين هو ؟ لا يبصره. رواه ابن جرير. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب قال: قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكا ، فإذا متم بعثتم بعد موتكم ، وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن وأنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح ، ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها.
﴿ وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [ يس: 9] سورة: يس - Yā-Sīn - الجزء: ( 22) - الصفحة: ( 440) ﴿ And We have put a barrier before them, and a barrier behind them, and We have covered them up, so that they cannot see. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة يس - قوله تعالى وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون - الجزء رقم11. ﴾ سدّا: حاجزا و مانِعا فأغشيناهم: فألبسنا أبصارهم غشاوة وجعلنا من أمام الكافرين سدًّا ومن ورائهم سدًّا، فهم بمنزلة من سُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه، فأعمينا أبصارهم؛ بسبب كفرهم واستكبارهم، فهم لا يبصرون رشدًا، ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة الإسلام بالإعراض والعناد، فهو حقيق بهذا العقاب. الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يس Yā-Sīn الآية رقم 9, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم: الآية رقم 9 من سورة يس الآية 9 من سورة يس مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ وَجَعَلۡنَا مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ سَدّٗا وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ سَدّٗا فَأَغۡشَيۡنَٰهُمۡ فَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ ﴾ [ يس: 9] ﴿ وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ﴾ [ يس: 9] تفسير الآية 9 - سورة يس ثم أكد- سبحانه- هذا الإصرار من الكافرين على كفرهم فقال: وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ.
وقيل: على هذا من بين أيديهم سدا أي: غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: تكذيبا بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا. فأغشيناهم أي: غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة]. وقرأ ابن عباس وعكرمة ويحيى بن يعمر " فأعشيناهم " بالعين غير معجمة ، من العشاء في العين ، وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل. قال: متى تأته تعشو إلى ضوء ناره [ ص: 12] وقال تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن الآية. والمعنى متقارب ، والمعنى أعميناهم ، كما قال: ومن الحوادث لا أبا لك أنني ضربت علي الأرض بالأسداد لا أهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين أرض مراد فهم لا يبصرون أي الهدى ، قاله قتادة. وقيل: محمد حين ائتمروا على قتله ، قاله السدي. تفسير الآية " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " | المرسال. وقال الضحاك: وجعلنا من بين أيديهم سدا أي: الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: الآخرة. أي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي: زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة. وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون تقدم في ( البقرة) والآية رد على القدرية وغيرهم. وعن ابن شهاب: أن عمر بن عبد العزيز أحضر غيلان القدري فقال: يا غيلان بلغني أنك تتكلم بالقدر ، فقال: يكذبون علي يا أمير المؤمنين.
المسألة الثالثة: ذكر السدين من بين الأيدي ومن خلف ولم يذكر من اليمين والشمال ، ما الحكمة فيه ؟ فنقول: أما على قولنا: إنه إشارة إلى الهداية الفطرية والنظرية فظاهر ، وأما على غير ذلك ، فنقول بما ذكر حصل العموم والمنع من انتهاج المناهج المستقيمة ، لأنهم إن قصدوا السلوك إلى جانب اليمين أو جانب الشمال صاروا متوجهين إلى شيء ومولين عن شيء فصار ما إليه توجههم ما بين أيديهم فيجعل الله السد هناك فيمنعه من السلوك ، فكيفما يتوجه الكافر يجعل الله بين يديه سدا. ووجه آخر: أحسن مما ذكرنا وهو أنا لما بينا أن جعل السد صار سببا للإغشاء كان السد ملتزقا به وهو ملتزق بالسدين ، فلا قدرة له على الحركة يمنة ولا يسرة ، فلا حاجة إلى السد عن اليمين وعن الشمال ، وقوله تعالى: ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون) يحتمل ما ذكرنا أنهم لا يبصرون شيئا ، ويحتمل أن يكون المراد هو أن الكافر مصدود ، وسبيل الحق عليه مسدود ، وهو لا يبصر السد ولا يعلم الصد ، فيظن أنه على الطريقة المستقيمة وغير ضال.
وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته وباتوا رصداء على بابه حتى خرج عليهم بعد ذلك خارج من الدار، فقال: ما لكم؟ قالوا: ننتظر محمداً، قال: قد خرج عليكم، فما بقي منكم من رجل إلا وضع على رأسه تراباً، ثم ذهب لحاجته، فجعل كل رجل منهم ينفض ما على رأسه من التراب، قال: وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قول أبي جهل فقال: « وأنا أقول ذلك إن لهم مني لذبحاً وإنه لآخذهم ». تفسير الآيات ابن كثير: يقول تعالى: { إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ} هؤلاء المحكوم عليهم بالشقاء كمن جعل في عنقه غل، فجمعت يداه مع عنقه تحت ذقنه، فارتفع رأسه فصار مقمحاً، ولهذا قال تعالى: { فَهُمْ مُقْمَحُونَ} والمقمح هو الرافع رأسه، كما قالت أم زرع في كلامها: وأشرب فأتقمح، أي أشرب فأروى وأرفع رأسي تهنيئًا وتروًيا، واكتفى بذكر الغل في العنق عن ذكر اليدين وإن كانتا مرادتين، ولما كان الغل إنما يعرف في جمع اليدين إلى العنق اكتفى بذكر العنق عن اليدين. قال ابن عباس: هو كقوله عزَّ وجلَّ: { وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء:29] يعني بذلك أن أيديهم موثقة إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يبسطوها بخير، وقال مجاهد: { فهم مقمحون} قال: رافعي رؤوسهم وأيديهم موضوعة على أفواههم، فهم مغلولون عن كل خير، وقوله تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا} ، قال مجاهد عن الحق: { وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} عن الحق فهم يترددون، وقال قتادة: في الضلالات.