الرواية بشكل عام جيدة بل ستكون أكثر من جيدة إذا عرفنا أنها كانت الرواية الأولى للمؤلف وبأنه صدرت في عام 1998 حين لم يكن الإنترنت بهذا الحضور. بعد الحصن الرقمي قرأت ملائكة وشياطين -أيضاً قرأتي الأولى لها- ثُم أتبعتها بمشاهدة الفيلم. الفكرة العامة للرواية هي الصراع ما بين العلم والدين. يتعرض الفاتيكان لتهديد كبيراً باختطاف أربعة من الكرادلة المرشحين لتولي منصب البابا، ويصلهم تهديد بتدمير الفاتيكان بواسطة المادة المضادة أخر اختراعات العلم، ويدعي أصحاب هذا التهديد أنهم من الطبقة المستنيرة التي اختفت منذ عقود معلنة عودتها للانتقام من الفاتيكان ومن ماضيه في اضطهاد العلماء. الرواية كانت طويلة مليئة بالتفاصيل شدتني جداً في بدايتها ولكن في المنتصف بدأت أشعر بشيء من الملل والفتور ولكن براون عاد وجذبني في النهاية من جديد. كيف أعبر عن نفسي بالكتابة - آسكوانس Q&A. أحببت نهايتها كثيراً. ولو قارنت بين الرواية والفيلم فبالتأكيد الرواية تفوز، إن كانت الرواية طويلة وكثيرة التفاصيل فالفيلم وكأنه مر في غمضة عين لم يعطي الكثير من التفاصيل والأحداث حقها، بل وكأنه يلهث من سرعة الأحداث بل ولا يعطينا حتى لحظة لنفكر بما سيحدث وكأنه يقول لا داعي فأنتم فعلاً تعرفون 😅.
أتذكر جيداً منذ طفولتي كان لدي شغف كبير بكل ما هو ملون، وعندما كبرت قليلاً، وجدت أن لدي رغبة في معرفة الكثير عن كل لون. لذلك قرأت عن دلالات الألوان في علم النفس، وكيف يمكن أن يكون اللون الذي أرتديه أو أضعه كجزء من المكياج يعبر عما أشعر به، ويبعث رسائل للمحيطين بي في الوقت ذاته. فتعلمت مثلاً أن اللون الأحمر يعبر عن الحب والطاقة والحماس، وأدركت متي يمكن أن يكون رسالة للعداء والحرب والكراهية. و كيف يمكنني أن أرتدي الأزرق ليعبر عما أشعر به من هدوء وسلام نفسي ومتى أجعله يكشف عما بداخلي من مشاعر حزن. لقد كانت الألوان بمثابة باب فُتح أمامي لأكتشف نفسي وأعبر عنها بالطريقة التي تناسبها. فاليوم، يكفي أن أرتدي اللون الذي يتناسب مع مشاعري ويمنحني المظهر الذي يتوافق معها تماماً. يرجى اعطاء نبذة عن نفسك - موقع جوابك. ربما كانت رحلة بحث شاقة ولكنها في النهاية منحتني ما أردته دوماً. أنت أيضاً لابد أن هناك طريقة ما تناسبك للتعبير عن نفسك، ربما الأفلام، الموسيقى، الكتب، الملابس أو حتى الطعام. فقط، ابحثي عنها. فكل شخص بهذا العالم يجب أن يسمح لنفسه بالتعبير عن ذاتها. فكما قال الأسباني هيكتور بيليرين... "في هذه الحياة، يجب أن يكون مسموح لك بالتعبير عن نفسك. "
إعطاء التفاصيل الهدف منه هو جعل وصفك مميزا وشخصيا ولا يمكن أن تجده في مكان آخر لأنه وصف شخصي وكل شخص فريد. لذا لا تنقل أبدا وصفا أو نصا من مكان ما وتضعه على أنه وصفك. فسطور بسيطة بها معلومات واقعية أفضل بكثير، فهي ترسم المصداقية التي ينشدها كل مشترك عندما يتصفح ملف مشترك آخر. 3. أسلوب إيجابي ومرح تفادى استعمال عبارات سلبية فيها كثير من النفي. من قبيل لا أحب هذا الشيء أكره هذا لا أطيق ذاك. كذلك الوصف هو ليس ركنا للتعبير عن المشاكل والهموم أو مكانا للإفصاح عن العيوب والخطايا. لا تمشي في الشارع تبكي وتصرح بعيوبك ومشاكلك للمارة فكل ما يرون هي صورة رزينة عنك في زي محترم وجميل. فهذه هي وظيفة الوصف على الإنترنيت رسم صورة جميلة لك تجذب الآخرين. لا تسبق الخطوات واعط نفسك فرصة يرى فيها المشتركون جمالك وطيبتك وعندما يصل وقت تعارف أعمق آنذاك بإمكانك التعبير عما قد تكون متخوفا منه. نصيحة أخيرة، حاول أن تكون مرحا في أسلوبك. فقد أثبتت التجارب أن المشتركين يرتاحون لوصف به لمسات طريفة حيث يشعرون أن صاحبه متفتح وودود ويسهل الحديث إليه. تعديل الوصف لا تنسى أنه بإمكانك دائما تعديل الوصف لتصحيح الأخطاء الإملائية مثلا أو إضافة معلومات وأمثلة جديدة.
حدد صوتك الخاص حدد صوتك الخاص وأظهره من العبارة أو الفقرة الافتتاحية الأولى في الموضوع، وتحدث بشكل شخصي وودود، وابتعد عن الرسمية وإعطاء المعلومات بشكل السيرة الذاتية مثل: الاسم، والعنوان، ومكان الولادة، ولكن ابدأ بسرد القصة بأسلوبك وكلماتك الخاصة، وهكذا سيظهر صوتك الذي تتحدث به مع نفسك أو مع الأصدقاء.
أراد الله بالقضاء والقدر طمأنة الناس بأن مستقبلهم بيد الله لا بيد العباد، حتى لا تخضع الرقاب إلا إليه، ويعلم الناس أن العباد لا يمكنهم إنزال ضر بأحد إلا إذا كان هذا الضر قدرا مقضيَا. فعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف" ( رواه أحمد بإسناد قوي) هكذا أراد الله، لكن اتخذ أعداء المسلمين من عقيدة القضاء والقدر تكأة إلى دعوة الناس إلى الاستسلام للواقع المرير ؛ بدعوى الرضا به باعتباره قضاء الله وقدره، وأن السخط عليه ومحاولة تغييره تمرد على القدر وتسخط على القضاء. الأدعية المستحبة في رمضان. ولعل هذا الفهم المغلوط راج في أوساط بعض المتدينين، فراحو يقررون في استسلام: دع الخلق للخالق ، ونحو ذلك من العبارات الداعية إلى الاستسلام والخنوع وجعلهما دينا وعقيدة. وقد تنبه علماء المسلمين إلى هذا الزلل، فكتبوا يقررون أن ثمة فرقا بين القضاء وبين المقضي، وبين القدر وبين المقدور. وإذا كان الرضا بالقضاء والقدر من الإيمان، فإن الرضا بالمقضي والمقدور قد يكون كفرا!
فالقدر، هو قدرة الله، وعلمه، ومشيئته، وخلقه لكل المقدرات. فلا تتحرك ذرزة فما فوقها إلا بمشيئته وقدرته وعلمه. ما الصعوبة في ذلك؟ ولعل قائلًا يقول: وما الصعوبة في الإيمان بأنه لا تتحرك ذرة فما فوقها إلا بمشيئته وقدرته وعلمه وخلقه! الرضا بالقضاء والقدر معناه:. هذا القَدْرُ يفهمه أطفالنا قبل رجالنا، ولا نزاع فيه بين أحد؟ والحق أن الأمر ليس بهذه البساطة، فقد ضلت أقوام، ونشأت فِرَق على إنكار ورفض هذه المراتب الأربعة كلها أو بعضها، ولم تستسغ عقولهم الإيمان والتسليم بها. فالفلاسفة المؤلهون يقولون بأن الله يعلم الكليات التي تحصل في العالم، أما الأمور الجزئية، فإنه لا يعلمها إلا على وجه الإجمال، وإذا لم يعلم، فهو لم يكتب، هذا عن العلم والكتابة، وهما المرتبتان الأوليان. أما المرتبتان الأخريان (المشيئة والخلق) فالله عندهم لا يفعل شيئا بمشيئته، و لا يقدر على تغيير شيء من العالم! الرد على المنطقيين (ص: 104)، و تهافت الفلاسفة (ص: 177)] والمعتزلة، وهي فرقة تاريخية من فرق المسلمين تقول: "إن ما يفعله الناس، إنما يفعلونه باختيارهم وفعلهم المحض، دون أن يشاءه الله أو يخلقه، فعلى قولهم: يكون في الكون مالا يخلقه الله، وما لا يشاؤه ، وما لايريده، ولا يقدر الله أن يغير شيئا منه" وهو نسف للمراتب الأربعة التي ذكرناها للإيمان بالقدر؛ ولذلك سموا ( قَدَريَّة) أي ينفون القَدَر.
وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} [الأنعام: 112] ،وقال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ} [الأنعام: 137]، وقال تعالى:{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً} [هود: 118] وقال تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ، إذا فأفعالنا واقعة بمشيئة الله. المرتبة الرابعة: الخلق، ومعناها: الإيمان بأن الله – سبحانه وتعالى – خلق كل شيء، فنؤمن بعموم خلق الله تعالى لكل شيء. ودليل ذلك قال الله تعالى: {لَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: 2] ، وقال تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الزمر: 62] ، وقال تعالى: { وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام: 101] ، وقال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] والآيات في ذلك كثيرة، وهي تفيد: أن كل شيء مخلوق لله – عز وجل – حتى فعل الإنسان مخلوق لله – تعالى – وإن كان باختياره وإرادته وفعله، لكنه مخلوق لله – تعالى -.
اللَّهمَّ بعلمِكَ الغيبَ وقدرتِكَ على الخلقِ أحيِني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي، وتوفَّني إذا علمتَ الوفاةَ خيرًا لي، وأسألُكَ خَشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ، وأسألُكَ كلمةَ الحقِّ في الرِّضا والغضَبِ، وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغنى، وأسألُكَ نعيمًا لاَ ينفدُ، وأسألُكَ قرَّةَ عينٍ لاَ تنقطعُ، وأسألُكَ الرِّضا بعدَ القضاءِ، وأسألُكَ بَردَ العيشِ بعدَ الموتِ، وأسألُكَ لذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهكَ، والشَّوقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ، ولاَ فتنةٍ مضلَّةٍ، اللَّهمَّ زيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ، واجعلنا هداةً مُهتدينَ ". دعاء قبل المغرب مستجاب وقد يبحث المسلم عن دعاء قبل المغرب مستجاب ، فقد ورد في الشرعية الإسلامية أن آخر ساعة من نهار يوم الجمعة من الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء، وآخر ساعة من نهار يوم كل يوم في رمضان يكون المسلم صائم فيها، فدعاء الصائمين من الدعوات المستجابة، لهذا سوف نتعرف اليوم على دعاء قبل المغرب مستجاب يمكن ترديده كل يوم في شهر رمضان: دعاء " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". وهناك من يدعو بأيات من القرآن قائلا:" رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًَا إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًَّا وَمُقَامًَا ".
فمن رضي بما قضاه الله وقدَّره عليه من الابتلاء؛ فله الرضا من الله جزاءً وِفاقًا، كما قال تعالى: ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [البينة: 8]. ومن سَخِطَ أقدارَ الله، فله السخط من الله، وكفى بذلك عقوبة؛ قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [محمد: 28]. وفيه دليل أن السخط من أكبر الكبائر، وقد يُستدل به على إيجاب الرضا، كما هو اختيار ابنِ عقيل الحنبليِّ، وذهب بعض العلماء إلى أنه مستحَب، ويبدو لي: أن الإنسان إذا وصل إلى مرحلة السخط على الأقدار بقولٍ أو فعل، فهنا يكون الرضا في حقه واجبًا. 3- وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ((وأسألك الرضا بعد القضاء)) [3]. ما حكم الرضا بالقدر؟ وهل الدعاء يرد القضاء؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلِّمنا أن نقول حين نصبح، وحين نمسي ثلاثًا: ((رضيتُ باللَّهِ رَبًّا، وبالإِسْلام دينًا، وبمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نبيًّا)). ويقول: ((كان حَقًّا على الله أن يرضيه يوم القيامة)) [4]. ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهمَّ إني أسألك نفسًا مطمئنةً تؤمِن بلقائك، وترضى بقضائك، وتَقنَع بعطائك)) [5]. 4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وَارْضَ بِما قَسَمَ الله لَكَ، تَكُنْ أَغْنَى الناسِ)) [6].