الرئيسية الكمبيوتر والإلكترونيات مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا العنوان: جدة - حي المحمدية - جدة التليفون: 126940039 تقنية المعلومات من نحن مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا تقع مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا في جدة, حي المحمدية, جدة الخريطة
في عام 2014 كنت في زيارة لمركز جون كيندي للفضاء في ولاية فلوريدا الأمريكية، للوهلة الأولى وبعد تجاوز مدخل المركز، ورغم تطور المكان وجماله تذكرت مكانا محببا إلي وإلى أغلب سكان المنطقة الغربية بشكل خاص. عاد بي شريط الذكريات إلى اللحظة التي كان فيها والدي - رحمه الله - يقف أمام كاونتر التذاكر في مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا، وأنا مذهول أكرر، مندهشا، رفع سيارة «بي أم دابليو» بيد واحدة مكتشفا نظرية مهمة وممتعة. افتتح مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا عام 1992م حاملا رسالة في غاية الجمال.. «التعليم بالترفيه»، وظل المركز عدة سنوات ينشر ثقافة ممارسة العلوم واكتشافها وتجربتها «بالحواس» وليس فقط قراءتها في كتب صماء، لا أتصور أن مدرسة في جدة (بنات وأولاد) لم تقم بتنظيم رحلة مدرسية إلى هذا المركز.. مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا, جدة - الكمبيوتر والإلكترونيات | دليل بوك السعودية. متعة وأي متعة! أتذكر أنني كنت أطيل الجلوس تحت القبة السماوية متأملا ألغاز الفضاء، مفتخرا بذلك المواطن السعودي الذي صعد إلى الفضاء - الأمير سلطان بن سلمان - متوقفا عند مقتنياته الخاصة بالرحلة الشهيرة وقتا طويلا، وغيري كان مستمتعا وسط الديناصورات الكبيرة. لقد أغلق المركز لاحقا للأسف، لأن كلفته التشغيلية باتت باهظة، ولكي تستمر أيضا في عرض كل ما هو جديد في العلوم والتكنولوجيا فأنت في حاجة إلى تحديث مستمر للمكان، وهذه كلفة أخرى تضاف إلى الكلفة التشغيلية.
أخبار دولية وعربية الملاحق ثقافة دفاع متأخر عن شعرية الوقوف على الأطلال هل خلط أبو نواس لأسباب سياسية بين التقليد النمطي ومكابدات الفقدان؟ الأربعاء - 28 شهر رمضان 1441 هـ - 20 مايو 2020 مـ رقم العدد [ 15149] تمثال أبي نواس في بغداد شوقي بزيع لطالما شكّل الغياب والفقدان الموضوعين الأكثر قدرة على رفد قرائح الشعراء بما يلزمها من عناصر التخييل والتوهج الوجداني، والمادتين اللتين لم تكفّا عبر العصور المختلفة عن إضرام النار تحت قش اللغة وحطبها اليابس. الوقوف على الاطلال - الطير الأبابيل. ففي ظل الانزلاق السريع لعجلة الزمن، يتضح لنا أن الأشياء التي ننجح في الاحتفاظ بها لا تكاد تُذكر بالقياس إلى ما خسرناه. ولعل مقولة هيراقليطس الشهيرة عن استحالة السباحة في مياه النهر مرتين، هي التعبير الأمثل عن واقع الحال المتغير، سواء تعلق الأمر بالكائنات الحية أم بالجمادات. فليس الجسد الإنساني وحده هو الذي يتعرض عبر موت الخلايا للتلف التدريجي، بل كذلك هو الأمر مع الأماكن التي تتآكل، والبيوت التي تبلى، والأشجار التي تتعرض لليباس أو الاحتراق، والحضارات التي تصبح أثراً بعد عين. يكفي أن نتطلع بإمعان إلى الخلف، لكي نكتشف أن الحياة التي نعيشها لم تكن منذ بدء الخليقة سوى وقوفٍ مستمر على أنقاض ما تهدم أو طواه النسيان.
أسباب ظاهرة الوقوف على الأطلال تتمثل أسباب ظاهرة الوقوف على الأطلال في العصر الجاهلي بما يأتي [٢]: المصير المجهول، يتجلى عنصر الصراع الأزلي مع كينونة الزمن في مطلع القصائد الطللية عادةً، إذ يعد الحديث حول الأطلال أسلوبٌ لإحياءِ الذات، كما يعد التخلي عن ذلك نفي وموتٌ محتوم، فيستخدم طرقًا تحيي به أمل اللقاء مجددًا؛ فيحدد المكان جملةً وتفصيلًا. الحنين الدامي والشوق، يشير مصطلح الشوق إلى التعلق الشديد بشيءٍ ما وانسياق النفس إليه، وعادةً ما يكون الشوق والانحناء الوجداني للمحبوب، ينظم الشاعر الجاهلي الأبيات الشعرية تعبيرًا عن الضياع بغياب المحبوب والشعور بالحاجة العاطفية الماسة إليه، ويعد البكاء على المحبوب من أبرز سمات الشعر الجاهلي. شدة التعلق بالمحبوبة ، الغزل من الأغراض الشعرية الشائعة في الشعر قبل الإسلام، ويعتبر وسيلة للتخفيف عن النفس وإطلاق العنان لها للتعبير عما بداخلها، وهو فن شعري يطرب له الحزين ويثير مشاعر الرصين، وذلك لعلاقته الوثيقة بالمشاعر الفطرية بالإنسان، ويتجه الشعراء إلى الغزل تعبيرًا عن لوعة الفراق وحدود الشوق بدقة. الفراق واللقاء (الخليط) ، يستخدم الشعراء مصطلح الخليط للتعبير عن حالتي الفراق واللقاء وما ينتج عنهما من مشاعر، وقد تردد استعراض هذه المشاعر لاهتمامهم بأيامِ الكلأ، وتسوء أحوالهم كلما اجتمعوا بقبائلٍ وافترقوا عائدين إلى ديارهم، وقد خرج الشعراء بكلمة الخليط أو الخِلطة من اللقاء بين القبائل وتولد المحبة والعشرة بينهم، إذ يفترق الخليط بعد اللقاء وبعدما نشأت أسمى مشاعر المودة والألفة بينهم.