خوله زوجة بدر خولة زوجة بدر شخصيّة هامّة جدّاً ومشهورة على منصّة يوتيوب، عمر خولة أربعةً وثلاثين عاماً وهي من مواليد مدينة الرّياض، وتقوم بعمل مقالب بالعائلة ونشرها على القناة، كما تمتلك قناةً خاصّة تنشر من خلالها الفيديوهات المتعلّقة بالفتيات، وقناتها فيها أكثر من ملون مشترك، وتمتلك قناة سنابات عصابة بدر التي يشترك فيه ما يقارب المائة وخمسة وسبعون ألف مشترك ومتابع. كم عمر ريما بدر ريما بدر هي ابنة بدر وزوجته خولة، وهي الآن في عمر اثني عشر عاماً وهي واحدة من الشّخصيات الكوميديّة في العصابة، وتعدّ من الشّخصيّات المحبّبة لدى المتابعين، وقد أصبحت شخصيّة مشهورة على مواقع التّواصل الإجتماعي. سناب عصابة بدر عصابة بدر من قبيلة الحربي من المملكة العربية السّعوديّة، يملكون قناة على يوتيوب، وهصابة بدر واحدة من أشهر العائلات على اليوتيوب، وكما اشتهرت العائلة على اليوتيوب فإنّها تشتهر على سناب شات أيضاً، حيث أنّهم يمتلكون حساباً رسميّاً على السناب يعرضون من خلاله الكثير من المقاطع المضحكة والممتعة، فهي عائلة معروفة بمرحها، والعائلة تقوم بنشر رسائل هادفة من خلال مقاطع المرح خاصّتها، وتقوم العائلة بنشر الكثير من الفيديوهات عن تجاربهم وأحداث حياتهم اليوميّة على قناة اليوتيوب وعلى حساب سناب عصابة بدر والذي هو newlife2015.
عصابة بدر | خولة تسوي ميك اب لريما - YouTube
سنابات عصابة بدر يتحلطم من زوجته و خولة توثق سنابها و رد ریما على سؤال أمها صدمه 😱😵 - YouTube
كثيراً مايرتبط شعر شوقي الغزلي بالليل، ظلاماً ودجىً، ومنه يصعد التغريد. بهذه الوسيلة الفنيّة يجعل شوقي لحاسة السمع أهمية اكبر من حاسة البصر ليحقق جوّاً للسماع أفضل. يتمكن الشاعر بوسيلة الليل كذلك ربط الاصوات والاصداء باصوات وأصداء غيبيَّة مجهولة، فتأخذ بعداً غامضاً. أحمد شوقي مولع بسكونية الحركة، ورأينا كيف يسكّن حركة الطير بحصارها بالظلام. من السهولة إذن أن يجعل مغنيه او مغنيته بديلاً عن الطير. بكلمات أخرى يجعله طيراً أو أشبه شئ به. ♥♥ مصر محمد شاكر ♥♥: قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا ) لأمير الشعراء. قال شوقي في رثاء سيد درويش: يملأ الأسحار تغريداً إذا ***** صرفَ الطيرَ إلى الأيكِ العشاءْ ربما استلهم ظلماء الدجى **** وأتى الكوكب فاستوحى الضياءْ ورمى أُذنيه في ناحيةٍ ******* يخلس الاصوات خلس الببغاءْ فتلقّى فيهما ما راعه ********من خفيِّ الهمس أو جهر النداءْ على الرغم مما تعتري الأبيات أعلاه من تأليف غير محكم، وعبارة غير متواشجة إلاّ أنّ ما يعنينا هو ارتباط الاستلهام بالظلام، والإصغاء لأصوات مجهولة. القصيدة أعلاه رثائية، إلاّ أن صوراً شبيهة بتلك ظهرت في قصيدة " سلوا كؤوس الطلا " التي " نظمت خصيصاً لأُمّ كلثوم ". يقول محمد صبري في كتابه " الشوقيات المجهولة ـ الجزء الثاني ـ " في مقدمته لهذه القصيدة ( ص302):" كان شوقي يقدِّر أمّ كلثوم لأنها أديبة تفهم ما تغنّي، وهي تحفظ القرآن، ولا تشرب الخمر.
يتراوح غناؤها بين البكاء والهتاف وهما أقصى مأساة إذا اجتمعا ولاسيما في الليل. وكنوع من المواساة لحمامة الايك يختتم شوقي قصيدته: ياجارةَ الأيك أيّامُ الهوى ذهبتْ *** كالحلم آهاً لأيّام الهوى آها حقق شوقي في هذا البيت عدة أغراض فنيَّة ، ففي " ياجارة الايك " أصبحت الحمامة أو ما ترمز إليه بعيدة من حيث سكنها، لا سيّما وهو يسمعها ولا يراها. فإذا صحَّ هذا الافتراض يكون حرف النداء " يا " مؤكداً لذلك ، بالاضافة فإن الذكريات التي كانت في يوم ما واقعية معاشة أصبحت كالحلم ، وحين يقول الشاعر " آهاً لأيام الهوى آها " يكون قد انتقلت اليه عدوى الغناء، فأصبح هو المغنّي الملذوع. دردشة وآراء حول سلو كؤوس الطلا - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. هكذا تصبح القصيدة جوقة من الأصوات: ناي داود وحنجرة شاعر، وحفيف نسيم في غصون وحفيفه في ثياب فتاة، وهديل حمامة. ربما هذا ما يُعنى بالهارمونية في العمل الفني. يبدو أنّ مأساة أحمد شوقي اكبر من مأساة الشاعر الإنكليزي جون ملتون، في فردوسه المفقود. مأساة ملتون سماوية ، أمّا شوقي فكان يعاني من انفراط الأيام، انفراط الزمن، من بين يديه، فهو في قلق دنيوي دائم، والأنكى لا مفرّ منه.
اقترب منها أكثر حينما قال: تحت الوشي. واقترب أكثر حينما قال: عطفاها، وهي كلمة حسية، ازدادت حسّيتها بتثنيتها: عطفاها. على هذا حينما ينتقل الشاعر بعد ذلك مباشرة من عالمٍ حسّي إلى عالم روحاني يكون قد نشل نفسه إلى قمّة فنّية سامقة. في البيت الخامس: حديثها السحر إلا ّأنه نغمٌ *** جرتْ على فم داودٍ فغنّاها قد نجد صعوبة في ايجاد علاقة ظاهرية بين هذا البيت، والبيت الذي سبقه ، ولكن عند التمعّن ندرك تداعيات العقل الباطن ، فمن ناحية أصبح حفيف الاغصان سحراً في فمها، وجلب السحر قدسية ما، مثل قدسية مزمار داود. بهذا تكتمل صورة الثمل الروحي. في البيت كما نوّهنا، رنّة دينَّية صافية، فمن ناحية قد يشير تعبير: " حديثها السحر " الى قول ( إن من البيان لسحرا) كما يشير فم داود الى مزماره. ومن هنا يكون الانتقال من فم داود الى " حمامة الايك " انتقالاً منطقياً، ولاسيّما ان الانسان والشجر والطير تتداخل فيما بينها تداخل أغصان اشجار متجاورة: حمامةُ الايكِ مَنْ بالشجو طارحها *** ومَنْ وراء الدجى بالشوق ناجاها يكشف لنا شوقي في هذا البيت خصلتين: ارتباط غناء الحمام بالليل، وثمة صوت موحٍ قادم من عمق ينده الذكريات. التفتت حمامة الايك، أصغت ولكن عينيها لم تتبينا مصدر الصوت، لأن حاسة البصر معطّلة بفعل الليل.
فهي لا شك تنير السبيل وتشرح ببساطة تدرج تقنيات التسجيل. وشخصيا استفدت منها.