تقاطع العيون عند الأطفال في رحلة البحث عن الفرق بين الحول والحور نجد مفهوم جديد يسمى تقاطع العيون عند الأطفال، وهو خلل بصري يظهر نتيجة زيادة عدد طيّات الجلد الإضافيّة، أو عند اتسّاع جسر الأنف مما يؤدي إلى ظهور العينين بشكل متقاطع، حيث إن صُلبة العين البيضاء تبدو أقل وضوحًا بجهة الأنف من العين، وهو في الحقيقة مرض يُعالج أو يختفي طبيعيًا مع نمو الرضيع وتغيّر شكل الوجه. أهمية التفريق بين الحور والحول يتعدى تحديد الفرق بين الحول والحور الجانب الجمالي للعيون، بل يمكن للحول الحقيقي عند الطفل أن يؤدي إلى فقدان دائم للبصر أو حتى العمى، وبالتالي فإن الاكتشاف المبكر لهذا الخلل أو أي مشكل من مشاكل العيون يساعد على تسريع العلاج وتفادي الأضرار دائمة المدى، لذا من الضروري استشارة الطبيب المختص في حال ملاحظة أي اضطراب. علاج كل من الحول والحور في ختام المقال وبعد تحديد الفرق بين الحول والحور،من الجدير بالذكر أن الحور، أو الحول الكاذب لا يتطلب علاجًا، وأنه يتحسن ويزول مع مرور الوقت، مع تغير بنية وشكل الوجه والتقدم في العمر، أما بالنسبة للحول الحقيقي، فعادة يقوم الطبيب بوصف نظارات طبية علاجية، أو تركيب عدسات لاصقة معالجة، بالإضافة إلى بعض التمارين العضلية للعين والقطرات والمراهم الخاصة، وقد يتطلب الأمر في بعض الأحيان اللجوء إلى العمل الجراحي.
كلما راجعني طفل مصاب بالحول في عيادتي تذكرت قول الشاعر جرير: يا أم عمروٍ جزاك الله مغفرة.... رُدّي عليّ فؤادي كالذي كانا إن العيون التي في طرفها حور..... قتلننا ثم لا يحيين قتلانا كثيرة تلك القصص التي أسمعها من الأمهات: - طفلي عمره 7 أشهر، لاحظت مَيلاً في عينه، قيل لي هو ميلة حسن (حور)، انتظري ليبلغ عامه الأول ثم اعرضيه على طبيب العيون إن أحببت!! - طفلي عمره 5 أشهر، شعرت بأنه لا يستطيع ملاحقتي وكأنه لا يلاحظني، قال لي أحد الأطباء: لا بأس، دعيه يبلغ عاماً ثم استشيري اختصاصي العيون إن لم يتحسّن!! وكثيرة تلك الحالات التي تأتي متأخرة، ويكون الحول فيها أول علامة من علامات أمراض أخرى كالماء الأبيض الولادي، وسرطان الشبكية الولادي وغيرهما كثير. وعندما يراجعنا الأهل تكون الرؤية قد أصيبت بمقتل، هذا إن لم يكن السرطان قد انتشر. والفرق هنا فقط حرف واحد؛ فما بين حور وحول الحرف الأخير، تماماً كما الفرق بين أن يهرع الأهل لاختصاصي العيون عند ملاحظة أي شيء غير طبيعي في عيني طفلهم، وبين أن ينتظروا حتى يبلغ عامه الأول!! ولا بد لي في هذا المقام أن أبيّن الفرق بين الحَوَر والحول: فالأول هو حول كاذب، يوحي فيه شكل العين بوجود حول وذلك لأسباب تكوينية طبيعية كصغر وكبر المسافة بين العينين، أو كبر وصغر فتحة الجفنين، أو وجود طيّة في الجلد في ناحية الأنف، أو كبر وصغر حجم المقلتين، وغيرها من الأسباب.
الحول أوكلوسيون هو تطور غير طبيعي للقشرة البصرية بسبب التعتيم المبكر من وسائل الإعلام العين (عدسة، زجاجي، مائي). علاج الحول يتكون من تصحيح العجز البصري الكامن والعلاجات تحسين أحادي العين. الحول الحول هو عدم مواءمة العينين. ويرجع ذلك في الغالب إلى حركة غير منسقة من عضلات العين اضافية. هناك العديد من أنواع وعرض الحول. إذا كان هناك انحراف عند النظر مع كلتا العينين، ويسمى تغاير. وهذا يشمل الانحراف الأفقي (للخارج وإلى الداخل) وكذلك الرأسي (عين واحدة أعلى قليلا أو أقل من الآخر) الانحراف. يعرف الانحراف الأفقي للخارج أيضا باسم الحول المتباين، والانحراف الداخلي الأفقي يعرف أيضا باسم الحول المتقارب. إذا كان هناك انحراف فقط عند النظر بعين واحدة أو أخرى، فإنه يعرف باسم هيتيروفوريا. وهذا يشمل أيضا اثنين من الانحرافات الأفقية واثنين الرأسي. اختلال العينين قد يكون أو لا يكون راجعا إلى شلل عضلي إضافي في العين. إذا كان ذلك بسبب شلل العضلات ويسمى باريتيك وإذا لم يكن، غير باريتيك. اختلال الباريتيك قد يكون بسبب العصب القحفي الشلل، أوثهاملوبليجيا ومتلازمة كيرن ساير. تشخيص الحول السريري، مع اختبار الغطاء. العدسات بريزم، توكسين البوتولينوم، والجراحة هي طرق العلاج الشائعة للحول.
الحمد لله. أولاً: من عظيم أخلاق المؤمن أنه يقبل العذر من المعتذر ويصفح عن المتعمد للخطأ في حقه ، وليس ذلك بواجب حتمي عليه لكنه من كمال أخلاق المؤمنين ، قال تعالى ( وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) البقرة/ 237 ، وقال تعالى ( وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) النور/ 22 ، وقال تعالى ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) الشورى/ 40. ويجب على من أخطأ في حق أخيه أن يبادر إلى الاعتذار له ويطلب منه العفو والصفح ؛ فإنه بذلك يحقق مقاصد للشرع جليلة ، من الألفة والمحبة وإزالة البغضاء والحقد من القلوب ، وفي الاعتذار وطلب الصفح علاج للنفس من داء الكِبر والعُجب. قال ابن حبان – رحمه الله -: " الاعتذار يُذهب الهموم ويجلي الأحزان ويدفع الحقد ويُذهب الصد ، والإقلال منه تستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ، فلو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال ، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلة ". انتهى من " روضة العقلاء " ( ص 186). ثقافة الاعتذار وكيفية تقديم الاعتذار : كيف تتقن فن الاعتذار ؟. والمسلم يقبل توبةَ المسيء المتعمد ، وطلبه للصفح والعفو ، ولو غلب على ظنه عدم صدقه في اعتذاره ، فعلى المخطئ المبادرة إلى التوبة وطلب الصفح بصدق وإخلاص ، وعلى المُساء إليه أن يصفح ويعفو.
ووردت لفظة المُعَذِّرونَ في سورة التوبة آية (90) {وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، وهنا يشير جل جلاله إلى حال ذوي الأعذار في ترك الجهاد الذين جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه، وهم من أحياء العرب ممن حول المدينة، فلم يعذرهم الله وأوعدهم بالعذاب الأليم. وفي سورة الأعراف آية (164) وردت لفظة مَعْذِرَة {وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}، والأمر هنا متعلِّق بإنكار فئة من اليهود على فئة أخرى وعظهم لمن خالفوا أمر الله تعالى بعدم الصيد يوم السبت، فكان ردُّهم أنّ الله أمرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنّ هذه الفئة الضالة ربما بهذا الوعظ تعود عن غيها. وفي سورة الروم آية (57) وردت لفظة مَعْذِرَتُهُمْ {فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ}، وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه يوم القيامة لن ينفع الذين ظلموا معذرتهم أي اعتذارهم عما فعلوا.
لا يوجد إنسان على وجه الأرض معصوم من الوقوع في الخطأ، فكلنا بشر حتى لو صوبنا تركيزنا كله نحو عدم ارتكاب الأخطاء لن ننجح فنحن لسنا ملائكة بالتأكيد، ولكل خطأ نرتكبه رد فعل ينعكس علينا أو على من حولنا، لذا وجب علينا التعامل مع ردود أفعال الأخطاء الصادرة منا بطريقة صحيحة، فمن نبع منه خطأ تسبب في أذى شخص آخر لابد أن يقدم الاعتذار له بشتى الطرق. فن الاعتذار - مكتبة نور. ولكي يستطيع أي شخص تقديم الاعتذار بصورته السليمة عليه أن يتقن فن الاعتذار، فالاعتذار بالفعل هو فن وثقافة فهو ليس مجرد كلمة "أنا آسف" بل هو خليط من عدة أفعال وأمور مختلفة لابد أن تجتمع معا حتى يحقق الاعتذار المراد منه. يعتقد الكثيرون أن الاعتذار هو سمة من سمات الإنسان ذو الشخصية الضعيفة ، ولكن هذا المفهوم خاطئ تماما وليس له أساس من الصحة، فالاعتذار هو ثقافة عالمية تدل على شخصية قوية حكيمة تقدر الآخر وتعترف بأخطائها وتتجنب الإضرار بمشاعر الآخرين. ثقافة الاعتذار أن ثقافة الاعتذار له منابع عدة، وحتى إذا فُقدت هذه المنابع لابد و أن يخلق الشخص ثقافة الاعتذار في شخصيته، فعندما ينشأ الشخص في منزل لا يقدم فيه أحد اعتذار على أخطائه بالتأكيد سينعكس هذا على شخصيته بالسلب، فالآباء يعتقدون أن من الخطأ تقديم الاعتذار للصغار، وهذا ليس صحيح.
فهناك أجر كبير في الاخرة عند العفو عمن أخطأ وهذا من الفوائد التي يجنيها الانسان عند عفوه وتسامحه إلى جانب انتشار المحبة بين الجميع ونبذ البغض والكراهية. منــقولـــــ ^^. للرفع هع هع مشكورة وماقصرتي يسلمــــوووو.. على الطرح يسلموووووووووووو ع الطرح الغاوي.. ^^ جـــــــــزاكِ الـــــلــــــــه خـــــــــيــــــــراً روعة موضوعج موضوع في غاية الروعة مشكورة
يقال: اعْتَذَر فلان اعْتذاراً وعذرة ومَعْذرة من دَينْهِ فعَذَرْته، وعذَرَه يَعْذُره فيما صنع عُذْراً وعذْرةً وعُذرَى ومَعْذرة، والاسم المعذرة، ولي في هذا الأمر عُذرٌ وعُذرَى ومَعْذرةٌ أي خروج من الذنب، وقيل عن الاعتذار: تحرِّي الإنسان ما يمحو أثر الذنب، كما أنه تبرير لخطأ ارتكبه الإنسان في حق أخيه قولاً أو فعلاً.
ولا تنتظر من نفسك أن تسيء لتعتذر، بل يمكن أن يكون الاعتذار توضيحًا للموقف، أو بيانًا للقصد. فقد كان الأنصار عند فتح مكة، قد توقعوا ميل النبي صلى الله عليه وسلم للإقامة مع قومه في مكة بعد الفتح، فقالوا: "أما الرجل فأدركته رغبة في قريته، ورأفة بعشيرته". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ".. كلا، إني عبد الله ورسوله، هاجرت إلى الله وإليكم، فالمحيا محياكم، والممات مماتكم". فأقبلوا إليه يبكون، ويعتذرون بأنهم قالوا ما قالوه لحرصهم على إقامته معهم في المدينة، فقالوا: "والله ما قلنا الذي قلنا إلا لضنّ بالله ورسوله"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم" [رواه مسلم وأحمد]. وإن صاحب خلق (الاعتذار) ليستحيي من افتضاح تقصيره حين يظن من نفسه التقصير، فإن ابن عمر يروي أنه كان في سرية فانهزموا، ومن حيائهم رجعوا إلى المدينة خفية في الليل، واختفوا في المدينة، ثم قالوا: "لو خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذرنا إليه". فخرجوا لبيان عذرهم، وقالوا له: "نحن الفرّارون يا رسول الله! قال: بل أنتم العكَّارون، وأنا فئتكم". [رواه أحمد وأبو داود والترمذي]. فهوَّن عليهم ووصفهم بالعكّارين، الذين يغزون كرة بعد كرة، ولا يتوقفون عن الغزو.