الأمير منصور بن محمد خلال تدشينه المهرجان دشن محافظ حفر الباطن الأمير منصور بن محمد بن سعد آل سعود مهرجان حفر الباطن للصقور. جريدة الرياض | مواطن يقتل والدته وشقيقته بسلاح ناري في حفر الباطن. وأكد الأمير منصور على أنّ العناية التي تجدها هواية الصقاره من مقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان عبدالعزيز هي تأكيدٌ على أصالة الصقاره واعتبارها جزءًا أصيلاً من الموروث لهذه البلاد وشعبها العريق، مقدمًا شكره لسمو أمير المنطقة الشرقية، وسمو نائبه للدعم الكبير الذي يقدمانه للمهرجان ولمحافظة حفر الباطن في كل الشؤون والمجالات. وعبَّر سموه عن أنّ العمل في مهرجان حفر الباطن بنسخته الثانية يأتي امتدادًا للنجاحات التي تحققت بالنسخة الأولى، وأساسًا لنسخٍ قادمة أفضل، وذلك للخصوصية التي تمثلها المحافظة للهواية والمهتمين بها. وفي ختام زيارته تقدم سمو محافظ حفر الباطن بالشكر لنادي الصقور السعودي تقديرًا للدعم الذي يقدمه للمهرجان، كما أشاد سموه بكل اللجان العاملة، وقدّر الدور الكبير الذي تقدمه الأمانة بصفتها المنظم، وأثنى على كل الجهات الشريكة التي تؤدي دورها على أكمل وجه. وقد رافق الامير منصور مدير شرطة حفر الباطن العميد فايز الشهراني وأمين محافظة حفر الباطن المهندس خلف العتيبي والمشرف على الشؤون التنموية ماجد بن سعد القريني، وكان باستقباله أعضاء اللجنة التنظيمية.
آفاق_حفر الباطن قال سلمان الشمري مدير فرع هيئة الصحفيين السعوديين بحفر الباطن: "تشرفت بحضور المؤتمر الصحفي ل الأمير عبدالرحمن بن خالد رئيس اللجنة الاقتصادية بنادي الإبل والمشرف على مهرجان مزاد حفر الباطن للإبل". وحضر المهرجان عدد من الإعلاميين، وشكر "الشمري" الأمير عبد الرحمن على شفافيته المتناهية والرد على جميع الاسئلة والمداخلات.
- المجني عليه كتب إسمه ومقر عمله - لكن الجاني أين إسمه وماهو الهدف من عدم ذكر إسمه - كيف يطبق كل مسؤل النظام مادام فيه من سيطلق النار عليه و لن يذكر إسمه لافي محضر الشرطة ولافي الإعلام - عدم ذكر إسم الجاني دليلاً على أنه لن يحاسب وسوف يطلق سراحه بالجاهة وحب الخشوم لأنه مختل عقلياً. - فئة من الشعب تطلق النار وتعبث بالأمن وحتى أسمائها لاتذكر مهزلة أمنية. - هذا هو سبب تخلفنا لأن مسؤلي الأمن والصباط والجاني كلهم يعتبرون أنفسهم طبقه ألمعية. الظلم والقهر يخلي الواحد يسوي اكثر من كذا... المسؤولين عندنا اغلبهم مايخافون الله ومسوين عصابات ضد الضعيف.. والظعيف ماحد ييقف معة الا الله ثم ذراعة.. ارجو نشر هذا كاملا على اثر خلاف سابق، اكيد فيه خلاف... تعوذوا من الشيطان يامسلمين... اكبر ذنب قتل المسلم... الله لا يبلانا امين وش سالفة اطلاق النار اللي انتشرت هالايام ؟ شكله مظلوم هذا المعلم وفيه غبن على المدير الاشراف الله يكون بالعون هذا ما لقى اللي ينصفه قام وأنصف نفسه ولو فيه نظام ينصفه ما وصلت لهالمواصيل.
قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ( قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري) لما أمره الله بخطب عظيم وأمر جسيم سأله أن يشرح صدره ويفسح قلبه لتحمل أعبائه والصبر على مشاقه ، والتلقي لما ينزل عليه ويسهل الأمر له بإحداث الأسباب ورفع الموانع ، وفائدة لي إبهام المشروح والميسر أولا ، ثم رفعه بذكر الصدر والأمر تأكيدا ومبالغة. ( واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) فإنما يحسن التبليغ من البليغ وكان في لسانه رتة من جمرة أدخلها فاه ، وذلك أن فرعون حمله يوما فأخذ بلحيته ونتفها ، فغضب وأمر بقتله فقالت آسية: إنه صبي لا يفرق بين الجمر والياقوت ، فأحضرا بين يديه فأخذ الجمرة ووضعها في فيه. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي- الجزء رقم4. ولعل تبييض يده كان لذلك. وقيل احترقت يده فاجتهد فرعون في علاجها فلم تبرأ ، ثم لما دعاه قال إلى أي رب تدعوني قال إلى الذي أبرأ يدي وقد عجزت عنه. واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به تمسك بقوله ( قد أوتيت سؤلك يا موسى) ومن لم يقل احتج بقوله ( هو أفصح مني لسانا) وقوله ( ولا يكاد يبين) وأجاب عن الأول بأنه لم يسأل حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة تمنع الإفهام ولذلك نكرها وجعل يفقهوا جواب الأمر ، ومن لساني يحتمل أن يكون صفة عقدة وأن يكون صلة احلل.
و قوله: ﴿ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴾: أي سهِّل عليَّ كل أمر أسلكه، وكل طريق أقصده في سبيلك، وهوّن عليَّ ما أمامي من الشدائد. قال العلامة ابن سعدي رحمه اللَّه: ((ومن تيسير الأمر أن ييسّر للداعي أن يأتي جميع الأمور من أبوابها، ويخاطب كل أحد بما يناسب له، ويدعوه بأقرب الطرق الموصلة إلى قبول قوله)) ( [4]). فلمّا كانت أهم وسائل الدعوة إلى اللَّه قدرة الداعي على البيان، والإفهام بالقول قال: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾: ففي هذا طلب التوفيق إلى حسن الكلام في الدعوة إلى اللَّه في خطاب الناس، والتأثير على عقولهم، وعواطفهم بالحكمة بالقول، وإلى الرفق بالفعل. وسؤاله عليه السلام لربه أن يزول عنه (اللثغ) ((وذلك حين عرض عليه التمرة والجمرة، فأخذ الجمرة فوضعها على لسانه حين كان صغيراً في بيت آسية زوجة فرعون, ولم يسأل عليه السلام أن يزول من لسانه بالكلية، بل بحيث يزول العي، ويحصل له فهم ما يُراد منه، وهو قدر الحاجة)) ( [5]). وبعد أن سأل ربه تعالى من المطالب الأخرى: ﴿ وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي ﴾ بيّن الغاية من هذه المطالب ﴿ كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ﴾ ( [6]).
5 – إن التعبّد بأسماء اللَّه تعالى وصفاته له أثر عظيم في عبودية العبد لرب العالمين؛ لقوله: ﴿ إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ﴾ ، فإن لكل اسم وصفة عبودية خاصة وثمرة. 6 – أهمية البسط في الدعاء وأنه مطلوب ((فكلّما كثّره العبد وطوّله وأعاده ونوّع جمله، كان ذلك أبلغ في العبودية من التذلل، وأقرب له من ربه، وأعظم لثوابه)) ( [11]) ، فهو عليه السلام لم يوجز في دعائه كأن يقول: ((اللَّهم أعني أو وفقني))، وإنما عدَّد مطالبه وسؤاله. 7 – إنّ مطالب الدِّين هي أعظم المطالب، وأسمى المراتب التي ينبغي لكل داعٍ العناية بها. 8 – ينبغي للداعي أن يجمع مع دعائه لوازمه ومتمماته لكي يبذل الأسباب، والجد بها في نيل مطلوبه؛ فإنه سأل ربه أن يعينه، ثم ذهب إلى دعوته، فجمع بين الدعاء، وأسباب حصول مقصوده. ::المراجع:: ( [1]) سورة طه، الآيات: 25-28. ( [10]) سورة الحجر، الآيتان: 97- 98. ( [2]) صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب قول اللّه تعالى:) وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ( ، برقم 7405، ومسلم بلفظه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الذكر، والدعاء والتقرب إلى اللَّه تعالى، برقم 2686، ولفظ البخاري: (( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي)) ، ومسلم باللفظ نفسه، برقم 2675.