رياح زعم أنك قلت: لاطلاق إلا ببينة؟ قال: فقال: ما أنا قلته بل الله تبارك وتعالى يقول: أما والله لو كنا نفتيكم بالجور لكنا أشر منكم! إن الله يقول: " لولا ينهاهم الربانيون والاحبار ". وفى مجالس الشيخ بإسناده عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: " وقالت اليهود يد الله مغلولة " فقال: كانوا يقولون: قد فرغ من الامر. أقول: وروى هذا المعنى العياشي في تفسيره عن يعقوب بن شعيب وعن حماد عنه عليه السلام. ما معنى قوله تعالى: { بل يداه مبسوطتان }. وفى تفسير القمي: قال: قالوا: قد فرغ الله من الامر لا يحدث غير ما قدره في التقدير الأول، فرد الله عليهم فقال: " بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " أي يقدم ويؤخر، ويزيد وينقص وله البداء والمشية. أقول: وروى هذا المعنى الصدوق في المعاني بإسناده عن إسحاق بن عمار عمن سمعه عن الصادق عليه السلام. وفى تفسير العياشي عن هشام المشرقي عن أبي الحسن الخراساني عليه السلام قال: إن الله كما وصف نفسه أحد صمد نور، ثم قال: " بل يداه مبسوطتان " فقلت له: أفله يدان هكذا؟ وأشرت بيدي إلى يده - فقال: لو كان هكذا كان مخلوقا. أقول: ورواه الصدوق في العيون بإسناده عن المشرقي عنه عليه السلام وفى المعاني بإسناده عن محمد بن مسلم قال: سألت جعفرا عليه السلام فقلت: قوله عز وجل: " يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي "؟ قال: اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال: " واذكر عبدنا داود ذا الأيد، والسماء بنيناها بأيد - أي بقوة - وإنا لموسعون " قال: " وأيدهم بروح منه " قال: أي قواهم، ويقال: لفلان عندي يد بيضاء أي نعمة.
قالوا: وخطأ في كلام العرب أن يقال: "ما أكثر الدرهمين في أيدي الناس " ، بمعنى: ما أكثر الدراهم في أيديهم. مهلا { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } - الشيخ سالم الطويل. قالوا: وذلك أن الدرهم إذا ثني لا يؤدي في كلامها إلا عن اثنين بأعيانهما. قالوا: وغير محال: "ما أكثر الدرهم في أيدي الناس " ، و"ما أكثر الدراهم في أيديهم " ، لأن الواحد يؤدي عن الجميع. قالوا: ففي قول الله تعالى: " بل يداه مبسوطتان " ، مع إعلامه عباده أن نعمه لا تحصى ، مع ما وصفنا من أنه غير معقول في كلام العرب أن اثنين يؤديان عن الجميع ما ينبئ عن خطأ قول من قال: معنى"اليد " ، في هذا الموضع ، النعمة ، وصحة قول من قال: إن"يد الله " ، هي له صفة. قالوا: وبذلك تظاهرت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال به العلماء وأهل التأويل.
قوله { وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ} معطوف على ما قبله والباء سببية أي أبعدوا من رحمة الله بسبب قولهم { يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ} ، ثم رد سبحانه بقوله { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} أي بل هو في غاية ما يكون من الجود، وذكر اليدين مع كونهم لم يذكروا إلا اليد الواحدة مبالغة في الردّ عليهم بإثبات ما يدل على غاية السخاء، فإن نسبة الجود إلى اليدين أبلغ من نسبته إلى اليد الواحدة، وهذه الجملة الإضرابية معطوفة على جملة مقدّرة يقتضيها المقام أي كلا ليس الأمر كذلك { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} وقيل المراد بقوله { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} نعمة الدنيا الظاهرة ونعمتها الباطنة. وقيل نعمة المطر والنبات. وقيل الثواب والعقاب. "بل يداه مبسوطتان" - أقلام راسيات. وحكى الأخفش عن ابن مسعود أنه قرأ «بل يداه بسيطتان» أي منطلقتان كيف يشاء. قوله { يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء} جملة مستأنفة مؤكدة لكمال جوده سبحانه أي إنفاقه على ما تقتضيه مشيئته، فإن شاء وسع، وإن شاء قتر، فهو الباسط القابض فإن قبض كان ذلك لما تقتضيه حكمته الباهرة، لا لشيء آخر، فإن خزائن ملكه لا تفنى وموادّ جوده لا تتناهى. قوله { وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مّنْهُم} إلخ، اللام هي لام القسم أي ليزيدن كثيراً من اليهود والنصارى ما أنزل إليك من القرآن المشتمل على هذه الأحكام الحسنة { طُغْيَـٰناً وَكُفْراً} أي طغياناً إلى طغيانهم، وكفراً إلى كفرهم.
بل اسوأ من ذلك من يقول الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة، فهؤلاء أشبه ما يكونون- بزعمهم هذا- كاليهود والنصارى الذين قالوا إبراهيم عليه السلام كان يهودياً أو نصرانياً مع أن اليهودية والنصرانية ما وجدت إلا بعد إبراهيم عليه السلام، كما قال تعالى: { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [آل عمران: 65]، فكيف يكون السابق تابعا للاحق؟! وأقول أيضا: ومَنْ قال إن الأشاعرة لا يختلفون مع أهل السنة إلا في ((تحريف الصفات))؟! بل هم يختلفون كثيراً في سائر مسائل الاعتقاد إلا عدالة الصحابة فإن الأشاعرة لا يكفرون الصحابة. نعم: قد يقال الأشاعرة سنة أي ليسوا شيعة أما أنهم على عقيدة أهل السنة والجماعة فهذا بعيد جدا لا يقوله إلا ظالم جاهل. الوقفة السادسة وأما قوله الأمة ليست بحاجة إلى مثل هذه الأمور نحن في بلد إسلام ونحن يكفينا الإجمالي هذه فترة كانت في السابق ثم انتهينا منها... إلخ«، فأقول: سبحان الله إذا كنا لسنا بحاجة إلى هذه العقائد الكلامية المعتزلية الأشعرية فلماذا تثيرها بين الحين والآخر؟! لماذا تقررها وتبثها ثم تقول انتهت؟!
وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس { لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ} يعني لأرسل عليهم السماء مدراراً { وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم} قال تخرج الأرض من بركتها. وأخرج ابن جرير، وأبو الشيخ، عن الربيع بن أنس قال الأمة المقتصدة الذين لا هم فسقوا في الدين ولا هم غلوا. قال والغلوّ الرغبة، والفسق التقصير عنه. وأخرج أبو الشيخ، عن السديّ { أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ} يقول مؤمنة.
قال العلاّمة الطباطبائي: النسخ في الآية يعمّ التبديل في التشريع وفي التكوين معاً وذلك ؛ نظراً لعموم التعليل في ذيل الآية ، حيث عُلّل إمكان النسخ ـ وهو مطلق إزالة الشيء عمّا كان عليه وتبديله إلى غيره ـ بعموم القُدرة أَوّلاً ، وبشمول مُلكه للكائنات السماويّة والأرضيّة جميعاً. قال: وذلك أنّ الإنكار المُتوهّم في المقام أو الإنكار الواقع من اليهود ـ على ما نُقل في شأن نزول الآية بالنسبة إلى معنى النسخ ـ يتعلّق من وجهين: الأَوّل: أن الكائن ـ سواء في التشريع أم في التكوين ـ إذا كان ذا مصلحة ، فزواله يُوجب فَوات المصلحة التي كان يحتويها. الثاني: أنّ الإيجاد إذا تحقّق أصبح الموجود ضرورةً لا يتغيّر عمّا وقع عليه ، فهو قبل الوجود كان أمراً اختيارياً ولكنّه بعد الوجود خرج عن الاختيار وأصبح ضرورةً غير اختياريّة. قال: ومِرجع ذلك إلى نفي إطلاق قُدرته تعالى ، فلا تعمّ الكائن الحادث بعد حدوثه ، وإنّما القُدرة خاصّة بحال الحدوث ولا تَشمل حالة البقاء ، وهو كما قالت اليهود: ( يد الله مغلولة). قال: وقد أَلمَح سبحانه وتعالى إلى الردّ على الوجه الأَوّل بقوله: { أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 106] ، فلا موضع لتوهّم فوات المصلحة القديمة بعد إمكان التعويض عنها بمصلحةٍ مِثلها أو خيرٍ منها ، وعن الوجه الثاني بقوله: ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) أي له التصرّف في مُلكه حيثما يشاء ، وهو دالّ على عموم القُدرة ، في بدء الحدوث وعبر البقاء جميعاً (13).
نوران جاد طفلة ريا وسكينة وقدمت نوران جاد عدداً من الأعمال الفنية خلال فترة طفولتها ومراهقتها، قبل أن تختفي عن الأنظار، حيث اشتهرت في دور بديعة بمسلسل ريا وسكينة، وأعقبته بمشاركتها في عدد من الأعمال. ومن ضمن الأعمال التي شاركت فيها نوران جاد، مسلسل عائش في الغيبوبة ورجل غني فقير جداً مع محمد صبحي، ومسلسل العندليب، ومسلسل في أيد أمينة مع يسرا، ومسلسل ما تخافوش مع نور الشريف ، ومسلسل القاصرات، وفيلمي كباريه والمركب. مسلسل ريا وسكينة من بطولة عبلة كامل و سمية الخشاب ورياض الخولي وسامي العدل وصلاح عبد الله وأحمد ماهر ودينا وماجدة الخطيب وصفاء الطوخي ومن تأليف صلاح عيسى وسيناريو وحوار مصطفى محرم وإخراج جمال عبد الحميد، وتم عرضه عام 2005.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (همسات بنات - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 21-04-2010, 08:01 PM #1 صور شنق ريا وسكينه طبعا جميعنا شاهدنا وقرأنا وسمعنا عن "ريا وسكينة"... وقصتهما العجيبة في عالم الإجرام ، وهي عصابة متخصصة في خطف وقتل النساء ، في الإسكندرية في مصر في أربعنيات القرن الماضي... تناولت الدراما المصرية هاتان الشخصيتان بإسهاب... مسرحية ريا وسكينة بطولة شادية وسهير البابلي ، ثم فيلم ريا وسكينة بطولة الراحل يونس شلبي وشريهان.. وأخيرا المسلسل الذي أحدث ضجة كبيرة "ريا وسكينة" بطلوة عبلة كامل وسمية خشاب... والذي تناول القصة طبقا لما جاء في ملفات القضية. أبطال القصة كما نعرفهم جميعا.. صور ريا وسكينه. ريا وسكينة ، وعبد العال وحسب الله والبنت الصغيرة بديعة.. سنشاهد في هذا المتصفح الصور الحقيقية لهاته الشخصيات ، والتي وجدت في ملف القضية مع ضورة المنزل الذي كانتا تدفنان فيه الضحايا. عاش من شنق ريا، عاش من شنق سكينة، عاش من شنق حسب الله». بهذه العبارات استقبلت النساء خارج سجن الحضرة خبر تنفيذ حكم الاعدام في أشهر عصابة لعبت فيها المرأة دور البطولة الاولى من خلال شخصية ريا وسكينة، ورضي الرجل أن يلعب فيها الدور الثاني من خلال زوجيهما حسب الله وعبد العال والذين عاشوا في حي اللبان الواقع بين حي المنشية ومنطقة ميناء البصل بالاسكندرية.
1 هذي صور حق ريا و سكينه و شلتهم 2 من ريا ؟ ومن سكينة ؟ ماتفكر فيه.. ستحصل عليه..!! 3 يؤؤؤؤؤؤؤؤؤ شكلهم فعلا مجرماااااااات تسلمي عالصور خيتووو 4 مشكوره على الصور اختي يعطيك العافيه بين أنفاسي أحمل أماني جميلة... وحنين ل غدٍ أروع وقلب ينبض بالأمل كل ما أحلم به سأغلفه بصدق نيتي وأبعثه بتراتيل دعاء خفية ربي قد فوضت لك أمري 5 مشكورين أختي رومنسية حلوه على صور نــــ الأمل ـــــور ما في الدنيا 6 نــــ الأمل ـــــور كتب: [B]من ريا ؟ ومن سكينة ؟ [/B] 7 العفو للجميع.
تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي مجموعة صور من حفل الممثلة المصرية زفاف نوران جاد المعروفة بدور "بديعة" الطفلة في المسلسل الشهير " ريا وسكينة " طفلة. بعد 16 عاماً على عرضه، ظهرت خطفت نوران الأنظار بتغير ملامحها ونضوجها، كما بجمال إطلالاتها في الحفل، فارتدت فستاناً أبيض منفوشاً، متدلية منه سلاسل على اليدين، مع طرحة طويلة وتاج على الرأس، وترك المتابعين تعليقات مشيدة بنوران ومهنئة لها. وإحتفلت نوران بعقد قيرانها على طبيب مصري في أحد الفنادق في القاهرة العام الماضي، وحضر الزفاف عدد من الفنانين مثل وفاء عامر، كما أحيا الجفل الفنانين تامر حسني ومحمود عسيلي.
ت + ت - الحجم الطبيعي لا تخفى قصة ريا وسكينة على أحد، السفاحتان اللتان قتلتا النساء بمشاركة أزواجهن، من أجل الحصول على المجوهرات والحلي ، ولكن قلة منا يعرف ماذا حدث بعد صدور حكم الإعدام وتنفيذه على الشخصيات الأربعة "( ريا، سكينة، حسب الله، عبد العال). من المعروف أن من قام بالاعتراف على ريا وسكينة ، هي "بديعة ابنة ريا " التي كانت تكن لأمها حباً جما ًبالرغم من تصرفات الأم البشعة معها. المشوار الحلقة 9.. «ورد» تتحايل على صديقتها لبقاء «ماهر» بالشقة. في هذا التقرير سنسلط الضوء على شخصية "بديعة " الطفلة التي عانت من ويلات الظلم والفقر المجتمعي والجفاف العاطفي من قبل أسرتها ومن الذنب الكبير الذي حملته في قلبها بسبب ما فعلته بعائلتها ، ماذا حصل لابنة ريا بعد اعدام أسرتها ؟ حقيقة لا يعرفها البعض. بديعة هي الابنة الوحيدة لريا وحسب الله ولم ينجب والديها غيرها ويقال أن ريا قد سبق وأن حملت قبلها وبعدها بما يقارب ال10 أطفال ولكن جميعهم ماتوا إما بعد الولادة مباشرة أو أن تكون قد أجهضتهم في فترة الحمل، حياة بديعة الطفلة البريئة كانت مأساوية جداً، فأي طفل في عمرها يملك أحلام ورغبات أقصاها امتلاك لعبة أو الحصول على فستان أو حذاء جديد، وفي الحقيقة أن بديعة كانت طفلة عادية جداً بالرغم من وجودها في بيئة قذرة بسبب الفقر الذي أحاط بعائلتها و فساد أخلاقهم ومبادئهم.
05-10-2009, 05:08 AM #1 صور اعدام ريا و سكينة صور حقيقية لريا وسكينة من ملف القضية طبعا جميعنا شاهدنا وقرأنا وسمعنا عن "ريا وسكينة"... وقصتهما العجيبة في عالم الإجرام ، وهي عصابة متخصصة في خطف وقتل النساء ، في الإسكندرية في مصر في أربعنيات القرن الماضي... تناولت الدراما المصرية هاتان الشخصيتان بإسهاب... مسرحية ريا وسكينة بطولة شادية وسهير البابلي ، ثم فيلم ريا وسكينة بطولة الراحل يونس شلبي وشريهان.. صور قفشات ريا وسكينه. وأخيرا المسلسل الذي أحدث ضجة كبيرة "ريا وسكينة" بطلوة عبلة كامل وسمية خشاب... والذي تناول القصة طبقا لما جاء في ملفات القضية. أبطال القصة كما نعرفهم جميعا.. ريا وسكينة ، وعبد العال وحسب الله والبنت الصغيرة بديعة.. سنشاهد في هذا المتصفح الصور الحقيقية لهاته الشخصيات ، والتي وجدت في ملف القضية مع ضورة المنزل الذي كانتا تدفنان فيه الضحايا. عاش من شنق ريا، عاش من شنق سكينة، عاش من شنق حسب الله». بهذه العبارات استقبلت النساء خارج سجن الحضرة خبر تنفيذ حكم الاعدام في أشهر عصابة لعبت فيها المرأة دور البطولة الاولى من خلال شخصية ريا وسكينة، ورضي الرجل أن يلعب فيها الدور الثاني من خلال زوجيهما حسب الله وعبد العال والذين عاشوا في حي اللبان الواقع بين حي المنشية ومنطقة ميناء البصل بالاسكندرية.
صور نادرة جدا لاعدام ريا وسكينة طبعا جميعنا شاهدنا وقرأنا وسمعنا عن "ريا وسكينة"... وقصتهما العجيبة في عالم الإجرام ، وهي عصابة متخصصة في خطف وقتل النساء ، في الإسكندرية في مصر في أربعنيات القرن الماضي... تناولت الدراما المصرية هاتان الشخصيتان بإسهاب... مسرحية ريا وسكينة بطولة شادية وسهير البابلي ، ثم فيلم ريا وسكينة بطولة الراحل يونس شلبي وشريهان.. وأخيرا المسلسل الذي أحدث ضجة كبيرة "ريا وسكينة" بطلوة عبلة كامل وسمية خشاب... والذي تناول القصة طبقا لما جاء في ملفات القضية. أبطال القصة كما نعرفهم جميعا.. ريا وسكينة ، وعبد العال وحسب الله والبنت الصغيرة بديعة.. سنشاهد في هذا المتصفح الصور الحقيقية لهاته الشخصيات ، والتي وجدت في ملف القضية مع ضورة المنزل الذي كانتا تدفنان فيه الضحايا. عاش من شنق ريا، عاش من شنق سكينة، عاش من شنق حسب الله». بهذه العبارات استقبلت النساء خارج سجن الحضرة خبر تنفيذ حكم الاعدام في أشهر عصابة لعبت فيها المرأة دور البطولة الاولى من خلال شخصية ريا وسكينة، ورضي الرجل أن يلعب فيها الدور الثاني من خلال زوجيهما حسب الله وعبد العال والذين عاشوا في حي اللبان الواقع بين حي المنشية ومنطقة ميناء البصل بالاسكندرية.