التفسير الميسر سورة البلد لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ( 1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ( 2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ( 3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ( 4) أقسم الله بهذا البلد الحرام, وهو « مكة », وأنت – أيها النبي- مقيم في هذا « البلد الحرام », وأقسم بوالد البشرية- وهو آدم عليه السلام- وما تناسل منه من ولد, لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا. أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ( 5) أيظنُّ بما جمعه من مال أن الله لن يقدر عليه؟ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا ( 6) أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ ( 7) يقول متباهيًا: أنفقت مالا كثيرًا. أيظنُّ في فعله هذا أن الله عز وجل لا يراه, ولا يحاسبه على الصغير والكبير؟ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ( 8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ( 9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ( 10) ألم نجعل له عينين يبصر بهما, ولسانًا وشفتين ينطق بها, وبينَّا له سبيلَي الخير والشر؟ فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ( 11) فهلا تجاوز مشقة الآخرة بإنفاق ماله, فيأمن. سورة القلم – موسوعة قرآن كريم تلاوة – كلمات معاني السور. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ( 12) وأيُّ شيء أعلمك: ما مشقة الآخرة, وما يعين على تجاوزها؟ فَكُّ رَقَبَةٍ ( 13) إنه عتق رقبة مؤمنة من أسر الرِّق.
رقم الصفحة: 566 خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةٞۖ وَقَدۡ كَانُواْ يُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمۡ سَٰلِمُونَ ذليلة أبصارهم، تغشاهم ذلّة وندامة، وقد كانوا في الدنيا يُطْلَبُ منهم أن يسجدوا لله وهم في معافاة مما هم فيه اليوم. فَذَرۡنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا ٱلۡحَدِيثِۖ سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ فاتركني - أيها الرسول - ومن يكذّب بهذا القرآن المنزل عليك، سنسوقهم إلى العذاب درجة درجة من حيث لا يعلمون أن ذلك مكر بهم واستدراج لهم. وَأُمۡلِي لَهُمۡۚ إِنَّ كَيۡدِي مَتِينٌ وأمهلُهم زمنًا ليتمادوا في إثمهم، إن كيدي بأهل الكفر والتكذيب قوي، فلا يفوتونني، ولا يسلمون من عقابي. أَمۡ تَسۡـَٔلُهُمۡ أَجۡرٗا فَهُم مِّن مَّغۡرَمٖ مُّثۡقَلُونَ هل تطلب منهم - أيها الرسول- ثوابًا على ما تدعوهم إليه، فهم بسبب ذلك يتحمَّلون أمرًا عظيمًا، فهذا سبب إعراضهم عنك؟! معاني كلمات القرآن سورة القلم/حسام عبد الفتاح - YouTube. والواقع خلاف ذلك، فأنت لا تطلبهم أجرًا، فما المانع لهم من اتباعك؟! أَمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَيۡبُ فَهُمۡ يَكۡتُبُونَ أم عندهم علم الغيب فهم يكتبون ما يحلو لهم من الحجج التي يحاجُّونك بها؟! فَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ ٱلۡحُوتِ إِذۡ نَادَىٰ وَهُوَ مَكۡظُومٞ فاصبر - أيها الرسول - لما حكم به ربك من استدراجهم بالإمهال، ولا تكن مثل صاحب الحوت يونس عليه السلام في التضجر من قومه؛ إذ نادى ربه وهو مكروب في ظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت.
وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ ولم يستثنوا في يمينهم بقولهم: (إن شاء الله). فَطَافَ عَلَيۡهَا طَآئِفٞ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآئِمُونَ فأرسل الله إليها نارًا، فأكلتها وأصحابها نيام لا يستطيعون دفع النار عنها. فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ فأصبحت سوداء كالليل المظلم. فَتَنَادَوۡاْ مُصۡبِحِينَ فنادى بعضهم بعضًا وقت الصباح. أَنِ ٱغۡدُواْ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰرِمِينَ قائلين: اخرجوا مُبَكِّرين على حرثكم قبل مجيء الفقراء إن كنتم قاطعين ثماره. فَٱنطَلَقُواْ وَهُمۡ يَتَخَٰفَتُونَ فساروا إلى حرثهم، مسرعين يحدِّث بعضهم بعضًا بصوت منخفض. أَن لَّا يَدۡخُلَنَّهَا ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكُم مِّسۡكِينٞ يقول بعضهم لبعض: لا يدخلنّ الحديقة عليكم اليوم مسكين. وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٖ قَٰدِرِينَ وساروا أول الصباح وهم على منع ثمارهم عازمين. معاني بعض كلمات سورة القلم من الآية 34 إلى الآية 52 المستوى السادس ابتدائي - YouTube. فَلَمَّا رَأَوۡهَا قَالُوٓاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ فلما شاهدوها محترقة قال بعضهم لبعض: لقد ضللنا طريقها. بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ بل نحن ممنوعون من جني ثمارها بما حصل منا من عزم على منع المساكين منها. قَالَ أَوۡسَطُهُمۡ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ لَوۡلَا تُسَبِّحُونَ قال أفضلهم: ألم أقل لكم حين عزمتم على ما عزمتم عليه من حرمان الفقراء منها: هلَّا تسبحون الله، وتتوبون إليه؟!
ذات صلة تفسير سورة القلم قصة أصحاب الجنة للأطفال قسم الله بالقلم افتتح الله -تعالى- سورة القلم بأحد حروف اللّغة العربيّة، وهو النّون، قال الله -تعالى-: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) ، [١] ثمّ أقسم بالقلم، وهو الأداة المعروفة للكتابة، ولكنّ المقصود بالقلم الذي أقسم به الله -تعالى- هو الذي كتب فيه وسطّر به أقدار العباد إلى يوم الدّين. [٢] مخاطبة الله لرسوله الكريم قال الله -تعالى-: (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ* وَإِنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ* وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ* بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ* إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ* فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ* وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ). [٣] يُخاطب الله تعالى- نبيّه الكريم في هذه الآية ويبرّؤه من الجنون الذي اتّهمه به قومه، ووعده بالأجر الدّائم غير الممنون ولا المقطوع، ثمّ تصفه الآيات بعلوّ أخلاقه وكمالها، وبذلك رفع الله -تعالى- قدره من شتّى الجوانب. [٤] ووصف أعداءه بأشرّ النّاس، إذ يسعون دائماً لفتنة النّاس وإضلالهم عن الحقّ، ثمّ يهدّد الله -تعالى- بمن اختار طريق الضّلال، ويمتدح المهتدين، ثمّ تأمر الآيات نبّي الله ألّا يتّبع هؤلاء الكفرة ولا يطيعهم لأنّهم ليسوا أهلاً للطّاعة، فقد كان يتمنّون أن يسكت النّبي عن آلهتهم ويُداهن في دينه ويوافقهم.
قال الله -تعالى-: (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ* أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ) [١٩] يخاطب الله -تعالى- نبيّه: هل تأخذ منهم أجراً على دعوتك لهم، وهم يتّصفون بالبخل الشّديد ولا يؤدّون حقّ أموالهم، وفي ذلك توبيخ لهم، أم أنّهم يعلمون الغيب ويكتبون الأقدار. تذكير الرسول بقصة صاحب الحوت بعد كلّ هذه الأحداث التي تتناول حال الكفّار وتبيّن مصيرهم، جاءت الآيات لتسلّي النّبي بتذكيره بأحد أنبياء الله، وتذكّره بضرورة التّحلّي بالصّبر مع قومه، فضرب له مثل يونس -عليه السّلام-، قال الله -تعالى-: (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ* لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ). [٢٠] [٢١] فقد كان يونس -عليه السّلام- غاضباً من قومه مكظوماً، ولكنّ رحمة الله -تعالى- أدركته وغفر له ذنبه، ولولا مغفرة الله له لبقي في الخلاء منبوذاً دون أن تغفرذنوبه، ولكنّ الله اختاره ليكون من المرسلين وغفر ذنوبه. [٢١] القرآن موعظة تختم سورة القلم بالحديث عن موقف الكفرة عند سماعهم آيات القرآن، يقول الله -تعالى-: (وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ) ، [٢٢] أي ينظرون بطرف أعينهم عند سماعهم كلام الله، ثمّ يصفونه بالجنون، فجاء ردّ الله -تعالى- عليهم: (وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ) ؛ [٢٣] أي إنّ هذا الذّكر من الله -تعالى- للعالمين جميعهم من الإنس والجنّ.
قال أعدلهم: ألم أقل لكم هلا تستثنون وتقولون: إن شاء الله؟ قالوا بعد أن عادوا إلى رشدهم: تنزَّه الله ربنا عن الظلم فيما أصابنا, بل نحن كنا الظالمين لأنفسنا بترك الاستثناء وقصدنا السيِّئ. فأقبل بعضهم على بعض, يلوم كل منهم الآخر على تركهم الاستثناء وعلى قصدهم السيِّئ, قالوا: يا ويلنا إنَّا كنا متجاوزين الحد في منعنا الفقراء ومخالفة أمر الله، عسى ربنا أن يعطينا أفضل من حديقتنا; بسبب توبتنا واعترافنا بخطيئتنا. إنا إلى ربنا وحده راغبون, راجون العفو, طالبون الخير. مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا لكل مَن خالف أمر الله, وبخل بما آتاه الله من النعم فلم يؤدِّ حق الله فيها, ولَعذاب الآخرة أعظم وأشد مِن عذاب الدنيا, لو كانوا يعلمون لانزجروا عن كل سبب يوجب العقاب. إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ ( 34) إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وتَرْك ما نهاهم عنه, لهم عند ربهم في الآخرة جنات فيها النعيم المقيم. أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ( 35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ( 36) أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟ ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر، فساويتم بينهم في الثواب؟ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ ( 37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ ( 38) أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي, فأنتم تدرسون فيه ما تقولون؟ إن لكم في هذا الكتاب إذًا ما تشتهون, ليس لكم ذلك.
أَمۡ لَكُمۡ كِتَٰبٞ فِيهِ تَدۡرُسُونَ أم لكم كتاب فيه تقرؤون المساواة بين المطيع والعاصي؟! إِنَّ لَكُمۡ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ إن لكم في ذلك الكتاب ما تتخيرونه لكم في الآخرة. أَمۡ لَكُمۡ أَيۡمَٰنٌ عَلَيۡنَا بَٰلِغَةٌ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّ لَكُمۡ لَمَا تَحۡكُمُونَ أم لكم علينا عهود مؤكدة بالأيمان مقتضاها أن لكم ما تحكمون به لأنفسكم؟! سَلۡهُمۡ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ سل - أيها الرسول - القائلين هذا القول: أيهم كفيل به؟! أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَآءُ فَلۡيَأۡتُواْ بِشُرَكَآئِهِمۡ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ أم لهم شركاء من دون الله يساوونهم في الجزاء مع المؤمنين؟! فليأتوا بشركائهم هؤلاء إن كانوا صادقين فيما يدّعونه من أنهم ساووهم مع المؤمنين في الجزاء. يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقٖ وَيُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ يوم القيامة يبدو الهول ويكشف ربنا عن ساقه، ويُدْعَى الناس إلى السجود فيسجد المؤمنون، ويبقى الكفار والمنافقون لا يستطيعون أن يسجدوا. • منع حق الفقير سبب في هلاك المال. • تعجيل العقوبة في الدنيا من إرادة الخير بالعبد ليتوب ويرجع. • لا يستوي المؤمن والكافر في الجزاء، كما لا تستوي صفاتهما.
سجل المؤشر العقاري انخفاضاً في الرياض والمدينة المنورة وحفر الباطن والدمام وبريدة والقطيف حسب الكشوفات الصادرة من كتابات العدل في كل من الرياض والمدينة المنورة والدمام وبريدة والقطيف وحفر الباطن وفقا للتقرير الأسبوعي الصادر اليوم عن وزارة العدل حتى الأربعاء الماضي. وأوضح بيان للوزارة أن المؤشر العقاري سجل انخفاضا في كتابة العدل الأولى بالرياض بنسبة 74. 83% بقيمة إجمالية تجاوزت 874. 7 مليون ريال فيما سجل انخفاضاً في كتابة العدل الأولى بالمدينة المنورة بنسبة 67. 77% بقيمة إجمالية تجاوزت 26. 5 مليون ريال. كتابة التقارير – مركز مؤشر للاستطلاع والتحليلات. كما سجل المؤشر انخفاضاً في كتابة العدل الأولى بالدمام بنسبة 45. 02% بقيمة إجمالية تجاوزت 223. 9 مليون ريال وتراجع مؤشر كتابة العدل الأولى ببريدة بنسبة 9. 06% بقيمة إجمالية تجاوزت 36. 9 مليون ريال وكذلك في كتابة العدل بمحافظة القطيف الذي سجل المؤشر فيها انخفاضاً بنسبة 17. 92% بقيمة إجمالية تجاوزت 42. 3 مليون ريال فيما سجل المؤشر انخفاضاً في كتابة العدل بحفر الباطن بنسبة 26. 15% بقيمة إجمالية تجازت 25. 5 مليون ريال.
* محاكم الدرجة الأولى: وتعد هذه المحاكم تخصصية نوعية، وتنتشر في مختلف المناطق في البلد، وتختص بالبت في القضايا التي تقع ضمن الإطار المكاني للمحكمة، وكذلك في إطار تخصصها النوعي الدقيق. وأحكام هذه المحاكم قابلة للاستئناف في الغالب، تتسلم قضايا الاستئناف محاكم الدرجة الثانية المسماة بالمحاكم الاستئنافية. اليوم.. «العدل» تبدأ الاستغناء عن الوكالات الورقية وتعلن بدء عصر الوكالة الإلكترونية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقد دخل هذا النوع من المحاكم في خطة التطوير القضائي، وتم تقسيم المحاكم التابعة لها إلى خمسة أقسام: المحكمة الجزائية، ومحكمة الأحوال الشخصية، والمحكمة التجارية، المحاكم العامة، المحاكم العمالية. * المحاكم الاستئنافية: وتنظر هذه المحاكم في قرارات محاكم الدرجة الأولى، بشرط أن تقع في دائرة اختصاصها المكاني والنوعي، وأن تكون قابلة للاستئناف. كيفية ارسال خطاب تظلم لوزير العدل وفي موضوع صيغة خطاب تظلم لوزير العدل لا بد من تناول كيفية إرسال خطاب تظلم لوزير العدل، فلا بد من أن يمتلك المتظلم في الخطاب من معلومات عن عناصر، وخطوات كتابة صيغة خطاب تظلم لوزير العدل. خطوات كتابة الخطاب: ✓ الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم في الخطاب يعد تصرفًا كتابيًا متعارفًا عليه. ✓ التحديد الدقيق للجهة التي نتوجه لها بالخطاب، وهنا ستكون وزارة العدل هي المستهدفة باستلام صيغة خطاب تظلم لوزارة العدل.
ويتاح للمواطن تقديم شكواه للإمارة بطريقة صياغة شكوى تقليدية تتبع مجموعة محددة من الخطوات، ومن ثم متابعة الإمارة بالذهاب المباشر إليها حتى انتهاء المتابعة. تباين أداء مؤشر العقار.. وصفقات كتابة العدل بالرياض تتجاوز 2.5 مليار ريال. ويمكنه التوجه نحو موقع المنصة الوطنية الموحدة والتسجيل فيها، والدخول لمنصة تواصل، واختيار خدمة شكوى لتعبئة بياناتها، وإرسالها للمختصين في الإمارة الذين لن يقصروا في حلها. ولمزيد من التفاصيل حول كيفية كتابة شكوى للامارة من هنا: نموذج كتابة محضر شكوى للامارة وبما أننا نتحدث عن العدل والعدالة سنعود مجددًا للحديث عن هيكلة وزارة العدل ومهامها: ✓ النظام القضائي الجديد: حرصت وزارة العدل على تذليل الصعاب المنتصبة في طريق القضاء، وتسهيل عمل القضاة فيها، ولهذا فقد وضعت نظامًا قضائيًا جديدًا يهدف إلى إعادة تنظيم المحاكم واختصاصاتها على النحو الآتي: * المحكمة العليا: وتقع في قمة التنظيم الهرمي الجديد للقضاء السعودي، وهي المحكمة الوحيدة من نوعها في المملكة، ومقرها في الرياض، ويتركز اختصاصها الدقيق في متابعة قرارات ولي الأمر. فالقرارات التي يصدرها ولي الأمر يجب أن تكون متوافقة مع قواعد الشريعة الإسلامية، ويجب ألا تتعارض القرارات الصادرة مع الشريعة الإسلامية.
470 مليوناً قيمة أكبر صفقات الرياض 3. 8 ملايين متر مربع سجل المؤشر العقاري انخفاضاً حسب الكشوفات الصادرة من كتابات العدل في كل من الرياض والمدينة المنورة والدمام والقطيف وحفر الباطن حسب التقرير الأسبوعي الصادر عن وزارة العدل للفترة من السبت الموافق 3/4 حتى الأربعاء الموافق 7/4/1433 هـ. ورصدت اكبر صفقة عقارية في الرياض في منطقة العزيزية بقيمة 470 مليون ريال، وأكبر مساحة في ذات المنطقة بلغت 3. 8 ملايين متر مربع، وفي الدمام كانت أكبر صفقة عقارية في المحمدية بقيمة 35 مليون ريال، وغرب الفيصلية اكبر مساحة بلغت 24 الف متر مربع. وسجلت المنطقة المركزية بالمدينة المنورة أكبر صفقة عقارية بقيمة 35 مليون ريال ، و226 ألف متر مربع في الفريش، وكانت اكبر صفقة في القطيف بقيمة 1. 4 مليون ريال في العقيق، وأكبر صفقة في حفر الباطن في الفيصلية بقيمة 6. 8 ملايين ريال. وسجل المؤشر العقاري انخفاضاً في كتابة العدل الأولى بالرياض بنسبة 19. 2% بقيمة إجمالية بلغت 1. 642. 806. 527 ريالا. كما سجل المؤشر انخفاضا في كتابة العدل الأولى بالدمام بنسبة 47. 03% بقيمة إجمالية بلغت 343. 505. 816 ريالا وسجل المؤشر في كتابة العدل الأولى بالمدينة المنورة انخفاضاً بنسبة 53.
ففي آخر إحصاء دخلت للتنافس فيه احتلت المرتبة ١٦ عالميًا في الاستقلال القضائي، وفي مؤشر كفاءة الإطار القانوني لحل النزاعات احتلت المرتبة ١٧، وفي قانون مواءمة الإطار القانوني الرقمي حصدت الرتبة ١١ وظلت محافظة عليها، وحازت على الترتيب ١٨ في مقياس كفاءة الإطار القانوني للطعن في اللوائح. هي أرقام صعبة، إن دلت على شيء فتدل على نزاهة القضاء السعودي، وحرصه على تطوير ذاته بشكل مستمر. مهام وزارة العدل تختص وزارة العدل بالعديد من المهام الصعبة وأبرزها إرساء أسس العدالة في جميع المحاكم ومراقبتها والإشراف عليها، ومدى تطبيق مبادئ الشريعة الإسلامية فيها. والرقابة على مدى سرعة المحاكم المختلفة في البت والفصل في قضايا المواطنين والمقيمين والوافدين، وهذا يسهم بشكل كبير في توطيد الأمن والاستقرار في المجتمعات. وفي حال ملاحظة نقص في القُوَى البشرية العاملة في مجال القضاء تسرع الوزارة في توفير الكوادر اللازمة لإنجاز العمل في أسرع وقت. ويتم تسليم التقارير الصادرة عن المجلس الأعلى للقضاء، وكذلك المقترحات المختلفة إلى وزارة العدل، وهي بدورها توصلها للجهات المعنية، لتتخذ على ضوئها قرارات ومرسومات ملكية. وتحرص الوزارة على تطبيق شريعة الله في أرضه، وفي ذات الوقت يتم بشكل دوري إعادة هيكلة القضاء ليصبح في هيئة تناسب الحياة العامة، وتنافس المملكة، لتصبح في مصاف الدول المتسمة بالاستقلالية القضائية فيها بشكل كبير.