الغرضُ من إلقاءِ الخبر للخَبرِ غرضان: إخبارُ المُخاطَب عمّا يجهله، أي: إفادةُ المُخاطَبِ بشيءٍ لا يَعلمه، نحو قولك له: رُزِقْتُ بمولودٍ ؛ فالمُخاطب لا يعلم ذلك. يُسمَّى هذا النَّوع ( فائدةُ الخبر). إفادةُ المُخاطَب أنَّ المُتكلِّمَ عالمٌ بالكلام، نحو: اليومُ عيدُ ميلادك ؛ فالمُخاطَب لم يستفدْ علمًا بالخبر، وإنّما استفادَ أنّ المُتكلِّم عالمٌ بالخبر. يُسمَّى هذا النَّوع ( لازم الفائدة). قد يخرجُ الخبرُ عن هذين الغرضين إلى أغراضٍ أُخرى، حيثُ إنَّ المُتكلّم لا يَعني فائدة الخبر ولا لازِمَ الفائدة، وإنّما يعني أشياءَ أُخرى تُفهم من سياقِ الكلام، نحو: إظهارُ الفرح، نحو: نجحتُ في الامتحان ، ونحو: { جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ}. إظهارُ المدح ، نحو: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}، ونحو: خُذْ ما تَراهُ وَدَعْ شَيْئاً سَمِعْتَ بهِ في طَلعَةِ البَدرِ ما يُغنيكَ عن زُحَلِ. تعريف علم المعاني - سطور. إظهارُ الفَخر، نحو: نَحْنُ قَوْمٌ صُفُوفُهمْ ثَابِتَاتٌ إنْ ضَلَلنَا نَعُودُ صَوْبَ الرَّشَادِ. إظهارُ الضَّعف والخشوع: { رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا}. إظهارُ الأسف والحسرة، نحو: فَيا أسَفًا أسِفْتُ على شَبابٍ نَعاهُ الشّيبُ والرّأسُ الخَضِيبُ.
ومن الأمثلة على ذلك أن نقول، لا يربح إلا الصادق. وفي هذا المثال يمكننا بسهولة تمييز أسلوب القصر الذي تم وروده في الجملة السابقة. فقد تم القصر في النجاح على أن يتم قول الصدق، فإن لم يقل الصدق. ولم يكن من الصادقين فإنه لن ينجح. وهذا هو الأسلوب الذي يتم استخدامه أكثر في بعض القصائد اللغوية التي يقوم الشعراء بنظمها في أبياتهم الشعرية. والجدير بالذكر أنه يمكن أن يتم استخدام العديد من الأدوات التي يمكنها أن تفيد أسلوب القصر. ومن تلك الأدوات التي يمكن استخدامها في القصر لكن أو بل. إلى غير ذلك من الأدوات التي يمكن استخدامها. مباحث علم المعاني. القسم الرابع: الإيجاز في هذا النوع أو القسم من أقسام علم المعاني يقوم الكاتب فيه. أو من يستخدمه باستخدام الكثير والكثير من المعاني التي يريد أن يوصلها إلى القارئ. ولكن كل تلك المعاني لا تستهلك الكثير من الكلمات أو من الألفاظ. بل أن الكاتب يستخدم معاني كثيرة في القليل من الألفاظ التي يمكنه قولها. ولكن في النهاية يجب أن توصل الألفاظ القليلة التي قام باستخدامها. بكل تلك المعاني الكثيرة التي يريد إيصالها، وهذا هو معنى الإيجاز في الجمل. ويمكن أن يتكون الإيجاز من قسمين هامين وهما: إيجاز بشرط الحذف: في هذا النوع من الإيجاز يمكننا أن نقوم بإزالة أحد الألفاظ.
الالتماس ، نحو: {لَ ا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي}. الإرشاد ، نحو: { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ}. التّمنّي ، نحو: { لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ}. التّهديد ، نحو: { وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا}. التّحقير ، نحو: لا تُفكّر في مُقارعتي. التّوبيخ ، نحو: { وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ}. ثالثًا: الاستفهام إنشاء طلبي للعلم بشيء لم يكُن معلومًا. أدوات الاستفهام: الهمزة، هل، ما، متى، من، أيَّان، كيف، أين، أنَّى، كم، أي. استعمال الأدوات: للأدوات ثلاثة استعمالات الهمزة: للتصوّر (تصوّر المُفرد ومعرفته)، والتّصديق، نحو: أمسافرٌ أنت أم أخوك؟ هل: للتّصديق فقط، نحو: { هَلِ امْتَلأْتِ} فتقول: { هَلْ مِنْ مَزِيدٍ}. بقيّة الأدوات: للتّصوّر فقط. لنعرف ماذا يعني التّصديق والتّصوّر، نحتاجُ إلى نُعرّف الإسناد. الإسناد هو: الحكمُ بشيءٍ على شيء. والمسند إليه: هو المحكوم عليه، والمسند: المحكوم به. من مباحث علم المعاني - YouTube. التّصديق هو: إدراك الإسناد الخبري، ويُجابُ عنه بنعم أو لا. ولا يتلو المسؤول عنهُ مُعادلٌ، ولا تُكتب (أم)، وإن كُتِبَت فهي المُنقطعة، نحو: أمُحمّدٌ مُسافر؟ التّصوّر هو: ترك الإسناد، ولا يُجاب عنه بنعم أو لا ، بل يفرض التّعيين ويتلو المسؤول عنه الهمزة، ويُذكرُ بعد (أم)، نحو: أمحمّدُ سافر أم عليّ؟ فلا يُجاب بنعم أو بلا، بل يُجاب عنه بمحمّد أو علي.
مثال: رأيتُ زيداً واقفاً، وعند تطبيق التقديم والتأخير قد تُصبح الجُملة: واقفاً رأيتُ زيداً. 3- الحذف والذكر نحتاج في كلامنا ، ونلحظ في كلام غيرنا ألفاظا محذوفة ، وأخرى مكررة مذكورة، وهذا يدفعنا إلى التساؤل عن سر الحذف والذكر مع أنهما منتناقضان؟ وجوابا على ذلك لابد أن ندرك أن المقام والموقف و الحالة التي عليها المتكلم أو المخاطب أو نوع الكلام يؤثر في ذلك كثيرا. 4- ذكر المسند وحذفه أغراض ذكر المسند من أهم أغراض ذكر المسند: 1 ـ كونه الاصلي ولا داعي للعدول عنه ، قال تعالى: (الله خير أما يشركون) 2 ـ إذا ضعف التعويل على دلالة القرينة فيجب الذكر ، كقوله: (خير مال المرء ما أنفقه... ). 3 ـ ضعف تنبه السامع ، نحو: (زيدٌ قائم وعمرو قائم). 4 ـ الردّ على المخاطب ، فيكون الذكر أحسن، قال تعالى حكاية عن منكر البعث: (مَن يُحيي العظام وهي رميم)؟! فردّه الله تعالى: (قل يحييها الّذي أنشأها أوَّلَ مرّةٍ) 5 ـ إفادة التجدّد بإتيان الفعل ، كقوله: (يحمد الله كل عبد فقيه... ). بوربوينت مادة الكفايات اللغوية 6 مقررات 1440 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. 6 ـ إفادة الثبوت والدوام بإتيان الاسم ، قال تعالى: (عالم الغيب والشهادة... ) أغراض حذف المسند من أهم أغراض حذف المسند: 1 ـ الإحتراز عن العبث ، لقرينة مذكورة ، قال تعالى: (إنَّ الله بريءٌ من المشركين ورسوله) أي رسوله بريءٌ أيضاً.
قد يخرج النّداء عن معناه الأصلي إلى معانٍ أُخرى، منها: التّحسُّر: { قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا}. التّحيُّر: يا أَعدَلَ الناسِ إِلّافي مُعامَلَتي. النّدبة: واحسيناه. واسلاماه. ووالَهَفي. وواعجبًا. فواأسفًا. الإغراء: يا مَظلوم أفصح عن مظلمتك. الزّجر: أي نفسي توبي. الدّعاء: يا ربّ رحمتك. الإهانة والتّحقير: { ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ}. التّأنيس والتّلطّف: { يَاْ أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}. ملحوظة: قد يُنزّلُ النّداءُ البعيدُ منزلةَ القريبِ، للدّلالة على التّحبّب والقُرب، وقدْ يُنزّلُ منزلةَ البعيدِ للدّلالةِ على علوّ مرتبته، أو انحطاط منزلته، أو لنكتة بلاغيّة يشرحها السّياق. #علم المعاني: الإنشاء الطلبي By محمود قحطان ،