بعض الحالات الطبيّة: من الممكن أن تتأثر رائحة الفم الكريهة ببعض الحالات الطبيّة مثل جفاف الفم ونقص كمية اللعاب في الفم؛ هاتين الحالتين من الممكن أن تسببا زيادة في كمية البكتيريا المتواجدة في الفم، مما يسبب رائحة فم كريهة؛ كما أن بعض الحالات الهضمية كاضطرابات جهاز الهضم، أو مشاكل بطانة الأمعاء والمعدة؛ من الممكن أن تسبب رائحة الفم الكريهة أيضاً. حلاوة لرائحة الفم المشقوق. التخلص من رائحة الفم الكريهة بهذه الطرق المنزلية تنظيف الأسنان بعناية: يجب تنظيف الأسنان بمعجون أسنان يحتوي على الفلورايد، لمدّة دقيقتين، مرّتين يومياً؛ ومن الممكن أيضاً أن تقوم بتنظيف أسنانك بعد كل وجبة طعام، دون أن ننسى أهمية تنظيف الأسنان بالخيط، وذلك من أجل التخلص من البكتيريا التي تتراكم بين الأسنان؛ كما يمكن استعمال بعض أنواع فراشي الأسنان التي تملك جزءاً خاصاً لتنظيف اللسان. البقدونس: يعتبر البقدونس من أشهر العلاجات الشعبية لرائحة الفم الكريهة، حيث يمتلك البقدونس مركبات قادرة على محاربة كل أنواع الروائح الكريهة بما في ذلك رائحة الكبريت؛ لذلك إن كنت تعاني من رائحة الفم الكريهة، جرّب تناول بعض البقدونس الطازج على الإفطار. عصير الأناناس: يعتقد الكثير من الناس أن عصير الأناناس هو الحل الأمثل لرائحة الفم الكريهة؛ من واجبنا أن نخبركم أن الأمر لم يتم البت فيه في الأوساط العلميّة بعد؛ إلا أن جميع القصص المتداولة والتجارب المنقولة لنا، أكّدت أن شرب كوب من عصير الأناناس أو مضغ شريحة من شرائح الأناناس بعد كل وجبة طعام، تمنع نشوء رائحة فم كريهة.
مضمضة الخل لطرد رائحة الفم الكريهة: يحتوي الخل على حمض طبيعي يسمّى حمض الأسيتيك؛ لا تحب البكتيريا النمو في البيئات الحمضيّة؛ لذلك مضمضة الفم بغسول الخل من الممكن أن يقلل من احتمالية نشوء أي رائحة كريهة في فمك، أضف ملعقتين كبيرتين من خل التفاح الأبيض إلى كوب من الماء، ومضمض فمك بالخليط لمدّة 30 ثانية. إذا كانت الرائحة تشبه الفاكهة أو فيها حلاوة: قد تدل هذه الرائحة على إصابة صاحبها بمرض السكري، أو عدم أخذه لحاجته من الكربوهيدرات. إذا كانت رائحة نفسك نتنة كرائحة القمامة: قد يتسبب وجود خراج أو بقايا طعام بين فجوات أسنانك أو عدوى في فمك أو حلقك أو رئتيك أو لثتك في أن تشم رائحة أنفاسك مثل الأنسجة المتعفنة. إذا كانت رائحة فمك تشبه رائحة الأسيتون: قد يكون السبب هو مرض السكري أو قلة الكربوهيدات؛ فعندما تكون لديك نسبة منخفضة من الكربوهيدرات يحرق جسمك الدهون المخزنة منها وهذا يمكن أن ينتج مادة الأسيتون. رائحة الفم الكريهة تزعج الملايين وعلاجها سهل. إذا كانت رائحة فمك حامضية نوعاً ما: إذا كنت تعاني من ارتجاع مريئي يمكن أن تعود محتويات معدتك إلى المريء أو الحلق أو الفم، ويكون طعامك مهضوم جزئياً، ما يسبب هذه الرائحة. إذا كانت رائحة فمك تشبه رائحة البراز: فهذه الرائحة تشير إلى أن البراز محبوس في جسدك بسبب الانتفاخ أو الإمساك أو تصدر بسبب التقيؤ أو الغثيان مثلاً.
اليكم هذا الموضوع المفيد والقيم... وان شاء الله تستفيدون منه... وهو عبارة عن ملف كامل لمعطرات الفم والنفس.. للتمتع بنفس منعش وثقة برائحة الفم والنفس تناول شرائح بالنعناع ((توضع على اللسان لتذوب وتعطي انتعاش وتقتل البكتيريا)) Oral Stripsإسمها مضغ حبات من الهيل مضغ ورقات من النعناع مضغ حبات من القرنفل حلاوة هولز يوجد منها نوع خالي من السكر بعلبة صغيرة (كرتونة)وهذي أنصح بها
3. جفاف الفم يساعد اللعاب على تنظيف الفم، وفي حالات جفاف الفم ، تتراكم الخلايا الميتة على اللسان واللثة مسببة رائحة فم كريهة، وعادة ما يصاب الفم بالجفاف خلال النوم، ما يسبب رائحة الفم التي يعاني من العديد في الصباح. 4. الإصابة ببعض الأمراض يوجد بعض الأمراض التي تسبب رائحة الفم الكريهة، نذكر منها ما يأتي: العدوى المزمنة التي يصاحبها خراج (Abscess) في الرئتين. أنواع معينة من السرطان. اضطرابات في عمليات الأيض (Metabolic disease). الفشل الكلوي (Renal failure)، وتكون الرائحة مشابهة لرائحة البول. الفشل الكبدي (Hepatic failure)، وتكون الرائحة مشابهة لرائحة السمك. مرض السكري (Diabetes)، وتكون الرائحة مشابهة لرائحة الفواكه المتعفنة. مرض الجزر المعدي المريئي (Gastroesophageal reflux disease - GERD). التهاب الجيوب الأنفية. التهاب الشعب الهوائية (Bronchitis). 5. التدخين يسبب التدخين جفاف الفم، بالإضافة إلى الرائحة الكريهة من التبغ نفسه، كما يعد الأشخاص الذين يدخنون التبغ أكثر عرضة من غيرهم للإصابة بأمراض دواعم السن. 6. أسباب رائحة الفم الكريهة - استشاري. الحميات الغذائية الصارمة قد يعاني الأشخاص الذين يعتمدون حميات غذائية قاسية من رائحة فم كريهة شبيهة برائحة الفواكه المتعفنة يعود سببها إلى الحماض الكيتونيّ (Ketoacidosis) الذي ينتج من حرق الدهون.
والإِنسان: المراد به الجنس ، أو الكافر.. وأل فى الشر والخير للجنس - أيضا. والتعبير بقوله: ( خُلِقَ هَلُوعاً) يشير إلى أن جنس الإِنسان - إلا من عصم الله - مفطور ومطبوع ، على أنه إذا أصابه الشر جزع ، وإذا مسه الخير بخل.. وأن هاتين الصفتين ليستا من الصفات التى يحبها الله - تعالى - بدليل أنه - سبحانه - قد استثنى المصلين وغيرهم من التلبس بهاتين الصفتين. وبدليل أن من صفات المؤمن الصادق أن يكون شكورا عند الرخاء صبورا عند الضراء. وفى الحديث الشريف ، يقول صلى الله عليه وسلم: " شر ما فى الرجل: شح هالع ، وجبن خالع ". وفى حديث آخر يقول صلى الله عليه وسلم: " عجبا لأمر المؤمن ، إن أمره كله له خير ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته صبر فكان خيرا له ". قال الجمل: وقوله: ( جَزُوعاً) و ( مَنُوعاً) فيهما ثلاثة أوجه: أحدها: أنهما منصوبان على الحال فى الضمير فى ( هَلُوعاً) ، وهو العامل فيهما. إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة المعارج - تفسير قوله تعالى " إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا ". والتقدير: هلوعا حال كونه جزوعا وقت مس الشر ، ومنوعا وقت مس الخير: الثانى: أنهما خبران لكان أو صار مضمرة. أى: إذا مسه الشر كان أوصار جزوعا ، وإذا مسه الخير كان أوصار منوعا. الثالث: أنهما نعتان لقوله: " هلوعا ".
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّ الْإِنْسَان خُلِقَ هَلُوعًا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { إِنَّ الْإِنْسَان} الْكَافِر { خُلِقَ هَلُوعًا} وَالْهَلَع: شِدَّة الْجَزَع مَعَ شِدَّة الْحِرْص وَالضَّجَر. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 27064 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { إِنَّ الْإِنْسَان خُلِقَ هَلُوعًا} قَالَ: هُوَ الَّذِي قَالَ اللَّه { إِذَا مَسَّهُ الشَّرّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْر مَنُوعًا} وَيُقَال: الْهَلُوع: هُوَ الْجَزُوع الْحَرِيص, وَهَذَا فِي أَهْل الشِّرْك. اذا مسه الخير منوعا. 27065 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن يَمَان, عَنْ أَشْعَث بْن إِسْحَاق, عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي الْمُغِيرَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر { إِنَّ الْإِنْسَان خُلِقَ هَلُوعًا} قَالَ: شَحِيحًا جَزُوعًا. 27066 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ عِكْرِمَة { إِنَّ الْإِنْسَان خُلِقَ هَلُوعًا} قَالَ: ضَجُورًا.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَان أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَإِذَا نَحْنُ أَنْعَمْنَا عَلَى الْكَافِر, فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرّ, وَرَزَقْنَاهُ غِنًى وَسَعَة, وَوَهَبْنَا لَهُ صِحَّة جِسْم وَعَافِيَة, أَعْرَضَ عَمَّا دَعَوْنَاهُ إِلَيْهِ مِنْ طَاعَته, وَصُدَّ عَنْهُ { وَنَأَى بِجَانِبِهِ} يَقُول: وَبَعُدَ مِنْ إِجَابَتنَا إِلَى مَا دَعَوْنَاهُ إِلَيْهِ, وَيَعْنِي بِجَانِبِهِ بِنَاحِيَتِهِ. اذا مسه الخير صور. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 23629 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد, قَالَ: ثنا أَحْمَد, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, فِي قَوْله: { أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} يَقُول: أَعْرَضَ: صَدَّ بِوَجْهِهِ, وَنَأَى بِجَانِبِهِ: يَقُول: تَبَاعَدَ. ' وَقَوْله: { وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرّ فَذُو دُعَاء عَرِيض} يَعْنِي بِالْعَرِيضِ: الْكَثِير. كَمَا: 23630 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد, قَالَ: ثنا أَحْمَد, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنِ السُّدِّيّ { فَذُو دُعَاء عَرِيض} يَقُول: كَثِير, وَذَلِكَ قَوْل النَّاس: أَطَالَ فُلَان الدُّعَاء: إِذَا أَكْثَرَ, وَكَذَلِكَ أَعْرَضَ دُعَاءَهُ.
والذين هم لفروجهم حافظون إلى قوله: فأولئك هم العادون قد تقدم تفسيره في سورة المؤمنين مستوفى. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون أي: لا يخلون بشيء من الأمانات التي يؤتمنون عليها ولا ينقضون شيئا من العهود التي يعقدونها على أنفسهم. قرأ الجمهور لأماناتهم بالجمع. وقرأ ابن كثير ، وابن محيصن: " لأمانتهم " بالإفراد ، والمراد الجنس. والذين هم بشهاداتهم قائمون أي: يقيمونها على من كانت عليه من قريب أو بعيد أو رفيع أو وضيع ، ولا يكتمونها ولا يغيرونها ، وقد تقدم القول في الشهادة من سورة البقرة ، قرأ الجمهور " بشهادتهم " بالإفراد ، وقرأ حفص ، ويعقوب وهي رواية عن ابن كثير بالجمع. قال الواحدي ، والإفراد أولى لأنه مصدر ، ومن جمع ذهب إلى اختلاف الشهادات. قال الفراء: ويدل على قراءة التوحيد قوله تعالى: وأقيموا الشهادة لله [ الطلاق: 2]. والذين هم على صلاتهم يحافظون أي: على أذكارها وأركانها وشرائطها لا يخلون بشيء من ذلك. قال قتادة: على وضوئها وركوعها وسجودها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المعارج - الآية 21. وقال ابن جريج: المراد التطوع ، وكرر ذكر الصلاة لاختلاف ما وصفهم به أولا ، وما وصفهم به ثانيا ، فإن معنى الدوام: هو أن لا يشتغل عنها بشيء من الشواغل كما سلف ، ومعنى المحافظة: أن يراعي الأمور التي لا تكون صلاة بدونها ، وقيل: المراد يحافظون عليها بعد فعلها من أن يفعلوا ما يحبطها ويبطل ثوابها ، وكرر الموصولات للدلالة على أن كل وصف من تلك الأوصاف لجلالته يستحق أن يستقل بموصوف منفرد.