فى مثل هذا اليوم 26 أبريل 2014 سجل أحمد رؤوف، نجم الأهلى السابق، هدفاً لا ينسى من ذاكرة عشاق القلعة الحمراء، والذى أحرزه فى الدفاع الحسنى الجديدى ضمن منافسات بطولة الكونفدرالية الأفريقية، فبعد الخروج من دورى أبطال أفريقيا جاء الدفاع الحسنى أمام الأهلى بدور الـ16 مكرر للبطولة التى كانت غائبة عن الفريق كثيراً. خدمة تحديد المسؤولية. الأهلى فاز فى اللقاء الأول على الدفاع الجديدى 1-0 بالقاهرة وكان لابد من تحقيق نتيجة جيدة فى المغرب من أجل التعادل، حتى التعادل السلبى كان فى صالح المارد الأحمر، وحاول الأهلى فى بداية المباراة أن يحرز هدفا يعزز موقفه ويتأهب مبكراً لك لم يستطع وأضاع العديد من الفرص، وطالب الأهلى بأحتساب ضربة جزاء لكن الحكم تغاضى عنها تماماً. وأصبح الأمر سيئاً فالأهلى يحتاج إلى هدف من اجل التأهل، مر الوقت ولم يحدث أى جديد واحتسب الحكم 5 دقائق وقتا بدلا من الضائع وظن الجميع أن هذه البطولة لا تزال تستعصى على الأهلى حتى جاء الفرج بالدقيقة 94 من المباراة. فكانت كرة عرضية لعبها تريزيجيه ووضعها أحمد رؤوف فى المرمى معلنة الإنقاذ للقلعة الحمراء واندفع الفريق بالكامل يجرى ولا يعرف أين يذهب حتى استقروا جميعاً عند محمد يوسف المدير الفنى للفريق، وانتهت المباراة بعد هذا الهدف وتأهل الاهلى لدورى المجموعات وحصل فيما بعد على البطولة بعد الفوز على سيوى سبورت الايفوارى بهدف عماد متعب الشهير فى الوقت القاتل ايضاً.
واستعاد "إيهاب" ذكرياته مع والده في اليوم الأخير له، إذ استيقظ الفنان قبل الفجر استعدادًا للتوجه إلى موقع التصوير في "دهشور"، حيث كان يُصور مشاهده في مسلسل "أدهم الشرقاوي": "كنت مستيقظًا في ذلك الوقت، وصافحني بشدّة، وكان وجهه مضيئًا بشكلٍ غريب، وكاد باب الشقة أن يسقط على الأرض، بعد أنه أغلقه بيده وهو يودعني، وتعجبت جدًا من حدّته وقتها". وتابع: "بعد بضع ساعات، استقبلت اتصالًا من الدكتور أشرف زكي، يُخبرني بأن والدي تعرّض لأزمة صحية، وسألني (أخواتك موجودين؟)، وطالبني بضرورة الاتصال بهم ومطالبتهم بالتواجد في المنزل، فشعرت بارتباك وقتها من غرابة الموقف، لا سيما أن والدي لم يشكو من أي شيء قبل خروجه من المنزل"، لافتًا إلى تلقيه اتصالًا من قِبل أفراد فريق الإنتاج ليُخبرونه بنبأ الوفاة: "شعرت بحالة صدمة وذهول، واتصلت بشقيقتي الصغرى أمل، وأخبرت باقي أفراد العائلة تباعًا، بعد وصول الجثمان، حتى تأكدت من الخبر". وأضاف نجل متولي علوان: "فريق الإنتاج أحضر جثمان والدي، بزي الشخصية التي كان يُجسدها في المسلسل، إذ كان يرتدي الزي الرسمي للأزهر، جلابية وعمامة ودقن"، لافتًا إلى أن أشرف زكي اقترح عليه بأنه سيُنظم مراسم عزاء في القاهرة، بعد انتهاء الجنازة والعزاء في مسقط رأسه في مركز ديرب نجم بمحافظة الشرقية.
كشفت مريم زينى، زوجة لاعب كرة القدم الدولى التونسى على معلول ، نجم النادى الأهلى، عن صور برفقته وأفراد عائلته فى أجواء رمضانية، حيث ظهر معلول برفقة زوجته فى أحد المطاعم، والتقط الثنائى عددا من الصور، كما ظهر نجم النادى الأهلى، فى صورة أخرى برفقة شقيقته وأفراد من عائلته. اللاعب علي معلول وزوجته علي معلول برفقة زوجته علي معلول برفقة عائلته علي معلول وزوجته وعلى جانب آخر، كان على معلول، ظهير أيسر الفريق الأول لكرة القدم بالنادى الأهلى، وجه التهنئة لزملائه والجهاز الفنى على التأهل لنصف نهائى دورى أبطال أفريقيا، وأشاد معلول بالأداء والروح القتالية التي ظهر عليها لاعبو الأهلي طوال الـ90 دقيقة في لقاء الرجاء المغربى، واستحقوا التأهل وتخطي دور الثمانية عن جدارة. استعلام عن حادث مروري نجم. واعتذر معلول لزملائه وجماهير الأهلي عن الإخفاق في تسجيل ركلة الجزاء التي سددها في اللقاء، وشدد معلول على أن المراحل القادمة من منافسات البطولة سوف تزداد صعوبة، ولكنه وزملاءه لديهم مزيد من الحافز لمواصلة المسيرة والحفاظ على اللقب، لإسعاد جماهير الأهلي في كل مكان. وتأهل الأهلي إلى الدور نصف النهائي لبطولة دوري أبطال أفريقيا بعد التعادل الإيجابي أمام الرجاء المغربي على ملعبه، بهدف لكل فريق في المباراة التي جمعت الفريقين على ملعب محمد الخامس بالمغرب.
كشفت سحر أبو زهرة ابنة الفنان عبد الرحمن أبو زهرة أن والدها دخل المستشفى مرة أخرى بعد أقل من ٢٤ ساعة على خروجه منها. وقالت: " الصورة التي يتداولها البعض لوالدي قديمة؛ فوالدي عاد أمس إلى المستشفى مرة أخرى ". أضافت:" شعر ببعض التعب مرة أخرى، ولكن هو في وعيه الحمد لله ". استعلام عن تقرير حادث نجم. وكان قد أكد نجل الفنان عبدالرحمن أبو زهرة، خروجه من مستشفى الجلاء. و قال أحمد أبو زهرة،" والدي خرج من المستشفى الحمد لله وهناك تحسن نسبي في حالته الصحية ويحتاج متابعة واستمرار العلاج". يذكر أن قالت سحر عبد الرحمن أبو زهرة، يوم السبت 9 أبريل، في تصريح مقتضب لموقع صدى البلد الإخباري إن والدها الفنان القدير، دخل إلى غرفة العمليات لإجراء جراحة عاجلة. وفي نفس السياق، كشف الفنان حسام داغر تطورات الحالة الصحية لـ الفنان عبد الرحمن أبو زهرة من خلال منشور عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعى "فيسبوك". وكتب داغر "فى الأيام المرجوة دى برجاء الدعاء للأستاذ عبد الرحمن أبو زهرة فى صلواتكم.. حالته حرجة والدعاء يغير الأقدار".
من رحمة الله سبحانه وتعالى بهذه الأمة أن رفع عنها الأغلال التي كانت على من قبلها من الأمم، فخفف عنها أثقال غيرها، ويسر عليها أمر عبادتها فقال سبحانه: { يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا} (النساء 28). ص418 - كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ت التركي - باب الفدية - المكتبة الشاملة. وقال جل وعلا: {هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج} (الحج 78)، ولهذا جعل الله تعالى للمسلم ما يستدرك به النقص الحاصل في عبادته، وشرع له ما يكفر به ما ارتكبه من محظور حال العبادة، ومن هنا جاءت مشروعية الفدية في الحج. والفدية تجب على المحرم بواحد من عدة أمور، هي أن يرتكب محظوراً من محظورات الإحرام، أن يترك واجباً من واجبات الحج أو العمرة، أن يكون متمتعاً أو قارناً وهو دم شكران وليس دم جبران، وأن يفوته الحج أو يحصر عنه. أما الفدية الواجبة بارتكاب المحظورات فتختلف من محظور لآخر، وهذه المحظورات يمكن تقسيمها بحسب الفدية إلى أربعة أقسام: 1- ما لا فدية فيه: وهو عقد النكاح، فإذا عقد المحرم عقد نكاح، أو عُقد له، فإن العقد باطل في قول أكثر أهل العلم، والعاقد آثم بفعله، لكن ليس عليه فدية. 2- ما فديته مغلظة: وهو الجماع حال الإحرام، فإذا جامع المحرم زوجته قبل أن يتحلل التحلل الأول أثم، وفسد حجه وحجها إذا كانت مطاوعة له، ولزمهما معاً أن يمضيا في حجهما، ويستمرا فيما بقي عليهما من أعمال، ثم يقضيا الحج من عامهما القادم، وتلزم كل واحد منهما فدية، وهي بدنة يذبحها ويفرق لحمها على فقراء الحرم، والجماع هو المحظور الوحيد الذي يفسد الحج به، أما إن حصل الجماع بعد التحلل الأول فإن حجه لا يفسد بذلك وتلزمه شاة توزع في الحرم.
ثالثًا: إذا كانت المحظورات المرتَكَبَة غيرَ مُتداخِلةِ الأجزاء أي: أطرافُها متباينةٌ، فإمَّا أَنْ يكون المُحْرِمُ قد أتى بها مُجتمِعةً في مجلسٍ واحدٍ أو متفرِّقةً، فإِنْ أتى بها مُجتمِعةً فتَلزَمه كفَّارةٌ واحدةٌ كالمُحرِم الذي لَبِس ثوبًا مَخيطًا مُطيَّبًا، وهذا منقولٌ عن أحمد رحمه الله، قال: «إنَّ في الطِّيب واللُّبس والحَلْق فديةً واحدةً، وإِنْ فَعَل ذلك واحدًا بعد واحدٍ فعليه لكُلِّ واحدٍ دمٌ» ( ١) ، وهو قولُ إسحاق، وقال الحسن: «إِنْ لَبِسَ القميصَ وتَعَمَّم وتطيَّب ـ فَعَلَ ذلك جميعًا ـ فليس عليه إلَّا كفَّارةٌ واحدةٌ» ( ٢) ، ونحو ذلك عن مالكٍ ـ رحمهم الله ـ. أمَّا إذا كانت المحظورات المُرتكَبة أنواعًا متفرِّقةً؛ فإنَّ الفدية تتعدَّد بتعدُّد مُوجِبها أي: أنَّ عليه لكُلِّ محظورٍ فداءً، وتُلحَق صورتُها بالحدود المختلفة كمَنْ سَرَق وزنى وقذف، فتتعدَّد عليه الحدود، كما تُلحَق بالأيمان المختلفة على أشياءَ مختلفةٍ ثمَّ يحنث فيها، فإنه تتعدَّد الكفَّارةُ بتعدُّد الأيمان فيها. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
وهو قول إسحاق ، وابن المنذر; لقوله عليه السلام: { عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان}. ولنا ، أنه إتلاف ، فاستوى عمده وخطؤه ، كقتل الصيد ، ولأن الله تعالى أوجب الفدية على من حلق رأسه لأذى به وهو معذور ، فكان ذلك تنبيها على وجوبها على غير المعذور ، ودليلا على وجوبها على المعذور بنوع آخر ، مثل المحتجم الذي يحلق موضع محاجمه ، أو شعرا عن شجته ، وفي معنى الناسي النائم الذي يقلع شعره ، أو يصوب شعره إلى تنور فيحرق لهب النار شعره ، ونحو ذلك. 8 | أحكام الفدية في الحج عند فعل المحظورات - YouTube. ( 2641) الفصل الثالث ، أن الفدية هي إحدى الثلاثة المذكورة في الآية والخبر ، أيها شاء فعل; لأنه أمر بها بلفظ التخيير ، ولا فرق في ذلك بين المعذور وغيره ، والعامد والمخطئ. وهو مذهب مالك ، والشافعي. وعن أحمد ، أنه إذا حلق لغير عذر فعليه الدم ، من غير تخيير. وهو مذهب أبي حنيفة; لأن الله تعالى خير بشرط العذر ، فإذا عدم الشرط وجب زوال التخيير. ولنا ، أن الحكم ثبت في غير المعذور بطريق التنبيه تبعا له ، والتبع لا يخالف أصله ، ولأن كل كفارة ثبت التخيير فيها إذا كان سببها مباحا ثبت كذلك إذا كان محظورا ، كجزاء الصيد ، ولا فرق بين قتله للضرورة إلى أكله ، أو لغير ذلك ، وإنما الشرط لجواز الحلق لا للتخيير.
فإذا ارتكب المحرم أحد هذه المحظورات فهو مخير بين أن يذبح شاة ويفرق لحمها على فقراء الحرم ، أو يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع ، أو يصوم ثلاثة أيام ، وهذه الفدية تسمى فدية الأذى ، وهي المذكورة في قوله تعالى: { فمن كان منكم مرِيضا أَو به أَذى من رأْسه ففدية من صيام أَو صدقة أو نسك} (البقرة: 196). وبقي أن ننبه على أن المحرم إذا كرر فعل محظور من جنس واحد ، وقبل التكفير عنه ، كما لو قص أظافره أكثر من مرة مثلاً ، ففيه فدية واحدة ، أما إن كرر محظورًا من أجناس مختلفة ، كما لو قص شعره ، وغطى رأسه مثلاً ، فعليه فدية لكل واحد منها ، وهذا في غير جزاء الصيد ، ففيه كفارة لكل فعل ، ولو كان من جنس واحد. هذه أحكام الفدية المترتبة على ارتكاب محظور من محظورات الإحرام ، وأما بالنسبة للفدية المترتبة على ترك الواجب، كترك الإحرام من الميقات ، وعدم الجمع بين الليل والنهار في الوقوف بعرفة ، وترك المبيت بمزدلفة ومنى ، وترك طواف الواداع ، ونحو ذلك من واجبات الحج ، فالواجب فيه شاة ، فإن لم يجد ففي انتقاله إلى الصيام خلاف فمنهم من قال يصوم عشرة أيام قياساً على دم التمتع ، ومنهم من لم يلزمه بالصوم. إلا أنه يجب التنبه إلى أن المحرم إذا ترك واجبًا من واجبات الحج ، فإنه يجب عليه الفدية سواءً أكان الترك عمدًا أم سهواً ، أم جهلاً ، لأنه تاركٌ لنسك ، بخلاف ما لو ارتكب محظورًا من محظورات الإحرام ، التي سبق ذكرها ، جاهلاً أو ناسيًا أو مكرهًا ، فلا شئ عليه على الصحيح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) رواه ابن ماجة وغيره.
3- ما فديته المِثْلُ أو ما يقوم مقامه: وهو قتل الصيد ، فمن قتل صيد البر المأكول حال إحرامه لزمه واحد من أمور ثلاثة: أولها: المِثْل ، وهو أن يذبح الحاج من بهيمة الأنعام ( الإبل والبقر والغنم) ، ما يماثل الحيوان الذي صاده ، فالنعامة مثلاً فيها بدنة ، وحمار الوحش فيه بقرة ، والغزال فيه شاة ، إلى غير ذلك من المثليات التي ذكرها الفقهاء ، ويُذبح المثل ويُوزع على فقراء الحرم. ثانيها: الإطعام ، وكيفيته أن يقوّم المثل ، ويشترى بقيمته طعامًا يُوزعه على الفقراء والمساكين ، لكل مسكين نصف صاع. ثالثها: الصيام ، فينظر عدد المساكين الذين يمكن إطعامهم في الحالة الثانية ، ويصوم عن كل مسكين يومًا. ودليل ذلك قوله سبحانه:{ يا أَيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أَو كفارة طعام مساكين أَو عدل ذلك صياما لِيذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عَزِيز ذو انتقام} (المائدة: 95). 4- ما فديته فدية الأذى: وهو حلق الشعر ، وقص الأظافر ، وتغطية الرجل رأسه بملاصق ، ولبس الرجل ما خيط على هيئة البدن ، واستعمال الطيب ، وانتقاب المرأة ولبسها القفازين.