< سـَــراب ~ سراب.. رحلتُ إلى بحار العشقِ.. حلمي.. كلمات و إنشاد / ناصر السعيد ،' 09/09/2011 at 7:28 ص ملاذ.. بكَ لاذَ قلبي ملاذ.. رباه مالي أدمعي لا تشرقُ ؟!! 09/09/2011 at 7:24 ص *.. أوَّاه.. * آوَّاه.. يا رب هذا الكون.. يا الله.. إنشاد / ناصر السعيد 09/09/2011 at 7:21 ص ظلك مات يا ظلي ظلك مات يا ظلي.. 09/09/2011 at 7:15 ص نفحُ الجنَـــان رمضان يا نفح الجنان سكنتنا ().. كلمات / أمل الحمود 09/09/2011 at 7:11 ص مآقي الليل مآقي الليل.. رثاء أبناء الأستاذ: عبدالله الجراح.. جوري و عبدالإله.. كلمات / مضاوي الطشلان إنشاد / ناصرالسعيد 09/09/2011 at 6:57 ص فرسان الجزيرة / 1 مسيرة تخرج فرسان الجزيرة.. الأول.. 09/09/2011 at 6:45 ص ،، مرّ الفراق ،، مُر الفراق.. 09/09/2011 at 6:41 ص > منسَـــاك < موال.. منساك.. 09/09/2011 at 6:37 ص # الأسير # صبراً يا أسير! الأسير.. إلهي قد بكيتُ دماً عليهم.. 09/09/2011 at 6:29 ص تدوينات أقدم قد فاضَ كأسي بالأسى حتى سئمتُ تجرعي~ يارب.. إني قد غسلتُ خطيئتي في أدمعي.. يارب.. إني ضارعٌ.. أفلا قبلتَ تضرعي~! المنشد ناصر السعيد مندور. إن لم تكن لي في أسايَ.. فمن يكون إذن معي.. ؟!! أحدث التدوينات
تلقى دراسته في إحدى أكثر المعاهد الموسيقية المرموقة في العالم الأكاديمية الملكية للموسيقى بلندن، الموسيقى كانت هي المصير.. المزيد تعرّف على المنشد ( المنشد) ناصر عبدالله السعيد أما.. المزيد تعرّف على الداعية الاسلامي ( الداعية الاسلامي) راغب الحنفي راغب السرجاني داعية إسلامي مصري مهتم بالتاريخ الإسلامي ومشرف موقع قصة الإسلام، أستاذ جراحة المسالك البولية بكلية طب جامعة القاهرة، ولد في مدينة المحلة الكبرى بمحافظة الغربية.
انشودة السراب للمنشد ناصر السعيد - YouTube
جميع الحقوق محفوظة © ـ 2008-2022 هذا الموقع لا يتبع أي جهة سياسية أو طائفية معينة و إنما موقع مستقل يهدف إلى إيصال القرآن الكريم لجميع المسلمين
وقوله: (انه هو السميع البصير) تعليل لاسرائه به لإراءة آياته أي انه سميع لأقوال عباده بصير بأفعالهم وقد سمع من مقال عبده وراى من حاله ما استدعى ان يكرمه هذا الاكرام فيسرى به ليلا ويريه من آياته الكبرى. وفي الآية التفات من الغيبة إلى التكلم مع الغير في قوله: (باركنا حوله لنريه من آياتنا) ثم رجوع إلى الغيبة السابقة والوجه فيه الإشارة إلى أن الاسراء وما ترتب عليه من إراءة الآيات انما صدر عن ساحة العظمة والكبرياء وموطن العزة والجبروت فعملت فيه السلطنة العظمى وتجلى الله له بآياته الكبرى، ولو قيل: ليريه من آياته أو غير ذلك لفاتت النكتة. والمعنى: لينزه تنزيها من اسرى بعظمته وكبريائه وبالغ قدرته وسلطانه بعبده محمد في جوف ليلة واحدة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس الذي بارك (٧) الذهاب إلى صفحة: «« « 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12... » »»
سبب رحلة الإسراء والمعراج كان في رحلة الإسراء والمعراج تخفيفًا على النبي صلى الله عليه وسلم وإكرامًا له وإعلاء لشأنه بين قومه الذين لم يصدقوا ولم يؤمنوا به، وكان فيها سلوى وإيناس للنبي صلى الله عليه وسلم ليبدأ بعد هذه الرحلة فصلًا جديدًا من فصول دعوته، وحدثت هذه الرحلة بعد ما تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم في الطائف بفترة قصيرة وكانت هذه الرحلة ليرى النبي صلى الله عليه وسلم من الآيات ما يطمئن به قلبه ليصبر على طريق دعوته قال تعالى:"لنريه من آياتنا" وقال:"لقد رأى من آيات ربه الكبرى" وكانت هذه الليلة قبل هجرة النبي صلى الله وعليه وسلم وأصحابه إلى المدينة المنورة بسنة. دروس من رحلة الإسراء والمعراج رحلة النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها الكثير من العبر والدروس التي سنذكرها فيما يلي: مساندة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تلقاه من قومه من تكذيب وأذى. أهمية المساجد في الدين الإسلامي حيث كانت رحلة الإسراء والمعراج من وإلى أطهر المساجد على وجه الأرض. سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. الإنسان عندما يكون صادقًا لا يهمه ما إذا كان من حوله يصدقونه أم لا وهذا ما حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما كذبه قريش. اختبار لمن كانوا حول النبي صلى الله عليه وسلم هل سيقومون بتصديقه رغم أنه يخبرهم بشيء غير منطقي أنه سافر من الحجاز إلى الشام في ليلة.
(الكرّة)، مصدر في الأصل لفعل كرّ الثلاثيّ وزنه فعلة بفتح فسكون، وقد يعبّر به عن الغلبة. (نفيرا)، هو فعيل بمعنى فاعل، أو جمع نفر مثل عبد وعبيد، أو هو مصدر بمعنى الخروج إلى الغزو.
وقوله تعالى: (بارَكْنا حَوْلَهُ) دلّ على إنزال البركات، فيناسب تعظيم المنزل، والتعبير بضمير العظمة متكفل بذلك. وقوله سبحانه (لنريه) على معنى بعد الاتصال وعزّ الحضور فيناسب المتكلم معه. وقوله تعالى: (مِنْ آياتِنا) عود إلى التعظيم كما سبقت الإشارة إليه وأما الغيبة في قوله عز وجل (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) على تقدير كون الضمير له تعالى كما هو الأظهر، وعليه الأكثر، فليطابق قوله تعالى: (بعبده) ويرشح ذلك الاختصاص بما يوقع هذا الالتفات أحسن مواقعة، وينطبق عليه التعليل أتم انطباق، إذ المعنى قربه، وخصه بهذه الكرامة لأنه سبحانه مطلع على أحواله، عالم باستحقاقه لهذا المقام. الفوائد: - اتفق النحاة على أن المعنى الرئيسي ل (من) الجارة هو ابتداء الغاية. وثمة سؤال: هل هي لابتداء الغاية الزمانية والمكانية معا؟ والجواب أن النحاة اتفقوا أنها لابتداء الغاية المكانية، واختلفوا حول كونها لابتداء الغاية الزمانية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 3. فالكوفيون وبعض البصريين يرون ذلك، وهو الصحيح. فقد وردت في الكتاب العزيز وفي الحديث الشريف، وليس بعد ذلك حجة: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: «مطرنا من الجمعة إلى الجمعة» ، يقول النابغة الذبياني: تخيّرون من أزمان يوم حلية ** إلى اليوم قد جربن كل التجارب وأمّا (إلى) الجارة، فقد اتفق النحاة على أنها تفيد انتهاء الغاية، سواء كانت زمانية أو مكانية.
وأشار سماحته إلى أن "المسجد الأقصى وقف خالص للمسلمين، لا يقبل تقسيماً ولا تغييراً، وجزء من عقيدة المسلمين ودينهم وإيمانهم، وإن أي ممارسة يقوم بها الاحتلال استناداً إلى منطق القوة لن يغير من حقيقة إسلامية المسجد الأقصى التي أثبتها القرآن الكريم بقول الله تعالى "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ". (بترا)
والمصدر المؤوّل (أن نريه) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أسرى). (من آياتنا) جارّ ومجرور متعلّق ب (نريه).. و(نا) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه (إنّ) حرف توكيد ونصب والهاء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ، (السميع) خبر مرفوع، (البصير) خبر ثان مرفوع. جملة: يسبّح (سبحان... ) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أسرى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (باركنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثاني. وجملة: (نريه... سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد. ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (إنّه هو السميع... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هو السميع... ) في محلّ رفع خبر إنّ. الصرف: (أسرى)، فيه إعلال بالقلب أصله أسري بالياء، تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. (الأقصى)، اسم تفضيل في اللفظ وزنه أفعل، ثم قصد به الوصف لا التفضيل، وفيه إعلال بالقلب، أصله الأقصى- بياء في آخره- ولمّا جاء ما قبل الياء مفتوحا قلبت الياء ألفا.. و(لام) الكلمة واو أو ياء لأنّ فعله قصا يقصو، قصي يقصى ومعناه بعد. البلاغة: (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا) 1- الذكر: الإسراء لا يكون إلا بالليل فما معنى ذكر الليل؟ الظاهر أن الغرض من ذكر الليل، وإن كان الإسراء يفيده، تصوير السير بصورته في ذهن السامع، كأن الإسراء لما دلّ على أمرين أحدهما: السير، والآخر: كونه ليلا.