فإن زاد أنفق على أهل بلده فأمته فالناس كلهم، وذلك منتهى الجود والسخاء. كمثل حبة - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. وإنما يصعب على المرء الإنفاق على منفعة من يبعد عنه؛ لأنه فُطر على ألا يعمل عملاً لا يتصور لنفسه فائدة منه، وأكثر النفوس جاهلة باتصال منافعها ومصالحها بالبعد عنها، فلا تشعر بأن الإنفاق في وجوه البر الهامة، كإزالة الجهل بنشر العلم ، ومساعدة العجزة والضعفاء، وترقية الصناعات، وإنشاء المستشفيات والملاجئ، وخدمة الدين المهذب للنفوس هو الذي به المصالح العامة حتى تكون كلها سعيدة عزيزة. فعلمهم الله تعالى أن ما ينفقونه في المصالح، يضاعف لهم أضعافاً كثيرة، فهو مفيد لهم في دنياهم، وحثهم على أن يجعلوا الإنفاق في سبيله. فمثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله، وهي ما يوصل إلى مرضاته من المصالح العامة، لا سيما ما كان نفعه أعم وأثره أبقى، كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، أي: كمثل أبرك بذر في أخصب أرض نما أحسن نمو، فجاءت غلته مضاعفة سبعمائة ضعف، وذلك منتهى الخصب والنماء، أي أن هذا المنفق يلقى جزاءه في الدنيا مضاعفاً أضعافاً كثيرة، كما قال سبحانه: { فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة من الآية:245]. فالتمثيل للتكثير لا للحصر؛ ولذلك قال: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ} [البقرة من الآية:261]، فيزيده على ذلك زيادة لا تقدر ولا تحصر، فذلك العدد لا مفهوم له، ولا يحد عطاؤه عليم بمن يستحق المضاعفة من المخلصين، الذين يهديهم إخلاصهم إلى وضع النفقات في مواضعها التي يكثر نفعها، وتبقى فائدتها زمناً طويلاً، كالمنفقين في إعلاء شأن الحق وتربية الأمم على آداب الدين وفضائله التي تسوقهم إلى سعادة المعاش والمعاد، حتى إذا ما ظهرت آثار نفقاتهم النافعة في قوة ملكهم، وسعة انتشار دينهم وسعادة أفراد أمتهم عاد عليهم من بركات ذلك فوق ما أنفقوا بدرجات لا يمكن حصرها.
قال تعالى {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء} (البقرة:261) بتبرع واحد ستكون قد ساهمت معنا في سبع مشاريع خيرية أجرها لا ينقطع وقفية الآبار – وقفية المساجد – وقفية الأيتام – وقفية إبصار – وقفية التعريف بالإسلام – وقفية ورتل – وقفية ابشروا بالخير
{ {وَلاَ أَذًى}} الأذى: التطاول على المتصدق عليه وإذلاله بالكلمة النابية أو التي تمس كرامته وتحط من شرفه. ** فالمن والأذى ولو تراخى عن الصدقة وطال زمنه ضر بصاحبه ولم يحصل له مقصود الإنفاق، ولو أتى بالواو وقال: «ولا يتبعون» ما أنفقوا منا ولا أذى لأوهمت تقييد ذلك بالحال. ** قال زيد بن أسلم رضي الله عنه: إذا أعطيت أحداً شيئاً وظننت أن سلامَكَ يَثْقُلُ عليه فَكُفَ سلامَكَ عنه ** وكانوا يقولون إذا اصطنعتم صنيعة فانسوها وإذا أسديت إليكم صنيعة فلا تنسوها { {لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}} لا خوف عليهم فيما يستقبلونه من حياتهم، ولا هم يحزنون على ما يتركون وراءهم ويخلفون.
{ {قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ}} {} كلام طيب يقال للسائل المحتاج نحو: الله يرزقنا وإياكم {وَمَغْفِرَةٌ} ستر لحالته وعدم فضيحته أو عفو عن سوء خلقه كإلحاحه في المسألة {خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى} فالقول المعروف إحسان وصدقة بالقول، والمغفرة إحسان بترك المؤاخذة والمقابلة، فهما نوعان من أنواع الإحسان، والصدقة المقرونة بالأذى حسنة مقرونة بما يبطلها، ولا ريب أن حسنتين خير من حسنة باطلة {وَاللَّهُ غَنِيٌّ} غنىً ذاتي لا يفتقر معه إلى شيء أبداً. وإنما الحظ الأوفر لكم في الصدقة فنفعها عائد عليكم لا إليه سبحانه وتعالى {حَلِيمٌ} لا يعاجل المنان بالعقوبة بل يعفو ويصفح.
وأضاف أمر الإحالة قيام المتهمين بإكراه المجني عليه محمد أحمد بالقوة والتهديد على أخذ بصمة إبهام اليد اليمني على مستندات مثبتة لدين إيصالات أمانة، مستندات مثبتة لوجود حالة احتماعية "عقود زواج عرفي" ومستندات "أوراق بيضاء" بأن استغلوا وجودهم في المكان موضوع الاتهام الأول وهددوا بالأسلحة النارية والبيضاء؛ ما بث الرعب في نفسه فمهر ببصمته الأوراق تحت تأثير ذلك التهديد والإكراه خوفا من بطشهم. وأشار أمر الإحالة حيازة المتهمين سلاح ناري وذخائر وسلاح أبيض وأداة تستخدم في الاعتداء على الأشخاص بدون ترخيص وبدون ضرورة مهنية أو حرفية أو مسوغ قانوني.
بعض من يلتقي للنقاش حول الكتب يجلس قرب تمثال أبي الطيب المتنبي. كأصيل، وهي شابة ترتدي نظارة شمسية واسعة تحميها من شمس بغداد القوية. تقول أصيل: "المكان هنا ثقافي وحضاري. يذكرنا بتراثنا العراقي وبأجدادنا، وفي نفس الوقت فهو حديث. هنا الكثير من الكتب. تمكننا من رؤية المستقبل من خلال تجارب الكتاب والشعراء". مقهى الشابندر في انفجار العام 2007 الذي تسبب بمقتل العشرات، وتدمير مبان تاريخية قديمة ومكاتب، طال الانفجار أيضا مقهى الشابندر الشهير، نقطة لقاء المثقفين وأصحاب الرأي. المقهى افتتح في العام 1917. في السبعينات أصبح المقهى ملكاً للحاج محمد الخشالي، رجل يرتدي "عرقجينة" سوداء على رأسه، حين يتحدث تظهر ابتسامة من خلف شاربه رغم الحزن الذي يعانيه، يروي بحزن: "الشابندر والمتنبي عانى من انفجار عام 2007، في المتنبي سقط 68 قتيلاً، وفي المقهى قتل أربعة من أبنائي والخامس حفيدي". رئيس الوزراء: تداعيات الأزمة الروسية الأوكرانية أشد من جائحة كورونا. يقول الحاج محمد الخشالي:"الشابندر والمتنبي كلاهما عانى من انفجار العام 2007، في المتنبي سقط 68 قتيلا، وفي المقهى قتل أربعة من أبنائي والخامس حفيدي". بعد الانفجار بدأت عمليات ترميم للشارع لكنها تأخرت بسبب الاقتتال الداخلي ثم هجمات تنظيم "داعش".
عبدالله قدري نشر في: الثلاثاء 12 أبريل 2022 - 11:58 ص | آخر تحديث: الأربعاء 13 أبريل 2022 - 9:34 ص طوال شهر رمضان، تصحبكم "الشروق"، في رحلة مع تاريخ محافظة القاهرة ومعالمها وحكاياتها المحفورة في ذاكرة التاريخ، وتذخر بها العديد من المجلدات والكتب. وفي هذه الحلقة، تعرض "الشروق" قصة حي الدرب الأحمر بالقاهرة. الدرب الأحمـر ليس مجـرد شارع يمر أمام باب زويلة ولكنه اسم لأول حي شعبي تشهده القاهرة الفاطمية سواء الأولى المعزية التي شيدها القائد جوهر الصقلي أو الثانية التي وسعها أمير الجيوش بدر الجمالي، حسب كتاب القاهرة شوارع وحكايات. ضبط صاحب محل لعب أطفال لاتجاره في العملة الدرب الأحمر | مصراوى. وكان سكان الدرب الأحمر هم الوزراء والأمراء والخدم والجواري والصناع وفيه الأسواق، ودوره كانت مطبخا للسياسة الفاطمية، وفي أغـوارها حيكت المؤامرات والدسائس التي أطارت رؤوسا طالما ارتفعت وتجبرت، ووضعت نهايات مبكرة ومؤلمة للعديد من الخلفاء الفاطميين، كما كان لها في النهاية فضل إزالة عرشهم من الوجود الى الأبد. كما شهد الدرب الأحمر خروج وعودة الجيوش الفاطمية سواء كانت ظافرة أو منكسرة، وتحمل ثقل مواكب السلاطين الذين حكموا القاهرة، وعلى المستـوى الأحـدث فـإنه نظرا لقربه من الجـامع الازهر شـهـد البـدايات الأولى للحـركـة الوطنية المصرية، لذلك فإن ثورة يوليو 1952 اتخذته مقرا لتنظيماتها السياسية والجماهيرية، وفيه خطت شعاراتها بأقصى مظاهر التأييد الشعبي.
هنا كان يُصنع الرأي وتدور الحوارات بين المثقفين وتطبع الكتب وتنصت العقول حين كان يتحدث عالم الاجتماع العراقي علي الوردي، أو يلقي الجواهري قصيدة في مقهى بالشارع. شارع المتنبي من أقدم شوارع بغداد، إذ شيّد في نهاية العصر العباسي، أي قبل أكثر من ألف عام، حيث ظهرت محال الوراقين وبائعي الكتب أولا. يقول عبد الرزاق، وهو من مرتادي الشارع الدائمين بحثاً عن عن هواء مختلف عن هواء الفضائيات: "شارع المتنبي جنة بغداد". هذه "الجنة" وثّقت تاريخ عاصمة العراق منذ أكثر من ألف عام، من يوم ظهوره مروراً بتدميره على يد المغول يوم سقوط الدولة العباسية، وخلال حكم العثمانيين الذي امتد على مدى خمسمئة عام تقريباً وحتى تأسيس الملكية في العراق مطلع القرن العشرين، ثم سقوطها على يد الجيش في الخمسينات، ثم الانقلابات المتتالية مع ظهور الجمهورية وحتى سقوط نظام صدام حسين مع دخول الجيش الأمريكي العام 2003، ثم الهجمات الإرهابية المتتالية وحتى اليوم. شارع المتنبي نبض الرأي العام يضيف عبد الرزاق في حوار مع مراسل القناة الألمانية الأولى ARD: "هنا يلتقي المثقفون والباحثون عن العلم والفضاء الحر". الطقس في الدرب. لكن كثيراً من الكتب المعروضة اليوم لا تلائم ذوق عبد الرزاق.