تاريخ النشر: الثلاثاء 1 صفر 1422 هـ - 24-4-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 7738 20433 0 276 السؤال ما هو الحكم الشرعي لزيارة الخاطب لخطيبته؟وهل خروجهما للنزهة جائز؟ في القرآن ورد كما أعتقد أنه غير جائز المواعدة سريا إلا "قولا معروفا" فهل هذا يعتبر من هذا القبيل؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق بيان حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته قبل العقد وبعده، وذلك تحت الفتاوى رقم: 7391 6826 6416 1151 1847 5814 وأما قوله تعالى: (ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) [البقرة: 235]. فلا علاقة له بموضوعك، وإنما المراد من الآية بيان حكم المرأة المعتدة من وفاة زوجها، فأباح الله تعالى التعريض لها بالخطبة، ومنع التصريح بذلك، كما منع الاتفاق والتواعد معها سراً على النكاح. قال الله تعالى في أول الآية: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً) والتعريض أن يقول: وددت أني وجدت امرأة صالحة، أو يقول: إني أريد امرأة من أمرها كذا وكذا، يعِّرض لها بالقول المعروف.
من آيات الأحكام المتعلقة بالعلاقات الزوجية نقرأ قوله تعالى: { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} (البقرة:135) هذه الآية تنفي الحرج -وهو الإثم- عمن عرَّض بالزواج بالمرأة المتوفى عنها زوجها، أو المعتدة من طلاق بائن. وتفصيل القول فيما تضمنته الآية من أحكام تنظمه المسائل التالية: المسألة الأولى: التعريض بالكلام هو خلاف التصريح به، والمراد به إفهام المعنى بالشيء المحتمل له ولغيره، وهو من عُرْضِ الشيء، وهو جانبه، كأنه يحوم به على الشيء، ولا يظهره. ولك أن تقول في تعريفه: ما تضمن الكلام من الدلالة على شيء من غير ذكر له. وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا .. ما هو السر الذي نهى الله الرجال عن المواعدة عليه مع النساء ؟ - كتابات. المسألة الثانية: روي في تفسير (التعريض) ألفاظ كثيرة، جماعها يرجع إلى قسمين: الأول: أن يذكرها لوليها، يقول له: لا تسبقني بها، أو إني بها لراغب، أو إني لها لكفء، ونحو ذلك. الثاني: أن يشير بذلك إليها دون واسطة، فيقول لها: إني أريد التزويج، أو إنك لجميلة، إنك لصالحة، إن الله لسائق إليك خيراً، إني فيك لراغب، ومن يرغب عنك!
إن على الإنسان أن يدخل على الزواج بعزيمة بعد تفكير عميق وروية ثم ينفذ العزم على عقد. حذار أن تضع في نفسك مثل هذا الزواج المربوط على مطامع وأهداف في نفسك كعدم الديمومة أو لهدف المتعة فقط، فكل ما يفكر فيه بعض الناس من أطماع شهوانية ودنيوية هي أطماع زائلة. اصرف كل هذه الأفكار عنك؛ لأنك إن أردت شيئاً غير الديمومة في الزواج، وإرادة الإعفاف؛ فالله سبحانه يعلمه وسيرد تفكيرك نقمة عليك فاحذره. إن الله سبحانه لا يحذر الإنسان من شيء إلا إذا كان مما يغضبه سبحانه. لذلك يذيل الحق هذه الآية الكريمة بقوله: {واعلموا أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا في أَنْفُسِكُمْ فاحذروه واعلموا أَنَّ الله غَفُورٌ حَلِيمٌ}. معنى قوله ولا جناح عليكم فيما عرضتم بهمن خطبة النساء.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو سبحانه يعلم ضعف النفس البشرية وأنها قد تضعف في بعض الأحيان، فإن كان قد حدث منها شيء فالله يعطيها الفرصة في أن يتوب صاحبها لأنه سبحانه هو الغفور الحليم. وبعد ذلك يقول الحق سبحانه: {لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النسآء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً... }. المصدر: موقع نداء الإيمان
فهذا في المرأة المتوفى عنها زوجها، وكذا حكم المطلقة المبتوتة، أما الرجعية فلا. والله أعلم.
وهناك من قال أن السر يعني ألا تأخذوا ميثاقهن وعهودهن في عددهن أن لا ينكحن غيركم في السر، وقد قيل عن ابن عباس: " لا تواعدوهن سرا ": لا تقل لها " إني عاشق وعاهديني أن لا تتزوجي غيري"، وقيل عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: " لا تواعدوهن سرا ": لا يقاضها على كذا وكذا أن لا تتزوج غيره، وقيل عن عكرمة: لا يأخذ ميثاقها في عدتها، أن لا تتزوج غيره. وقيل عن الشعبي في هذه الآية: " لا تواعدوهن سرا ": لا تأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيرك، وقيل عن السدي: " أمسكي علي نفسك فأنا أتزوج "أو " لا تنكحي غيري"، وقيل عن قتادة: هذا في الرجل يأخذ عهد المرأة وهي في عدتها أن لا تتزوج غيره، فنهى الله عن ذلك وقدم فيه، وأحل الخطبة والقول بالمعروف ونهى عن الفاحشة والخضع من القول.
التغير في المحتوى الحراري الطالبة:رغد ماهرنصار ٤/٣علمي Hcomb حرارة الاحتراق :المحتوى الحراري الناتج عن حرق ١مول من المادة احتراقًا كامًال مثال عليه : ينتج عن احتراق الجلوكوز C6H12O6الطارد للحرارة في اثناء عملية الايض في الجسم C6H12O6(s) + 6O2(g)--->6CO2(g)+6H2O(l) = -2808kj Hfus حرارة الانصهار المولارية :الحرارة اللازمة لصهر ١مول من مادة صلبة مثال عليه H2O(S)--->H20(l) H fus=6. 01kj: وهي ماصة للحرارة وهي معاكسة لحرارة التجمد المولارية Hfvuasp حرارة التبخر المولارية :الحرارة اللازمة لتبخر ١مول من سائل مثال عليه H2O(l)--->H20(g) H vap=40. 7kj: وهي ماصة للحرارة وهي معاكسة لحرارة التكثف المولارية
H = ∆U + ∆P∆V∆ الرمز ∆ يعني التغير في المقدار، وباعتبار أن الضغط يكون ثابتًا تتحول المعادلة السابقة إلى الشكل التالي: H = ∆U + P∆V∆ ولكن عند ثبات الضغط يصبح التغير في الإنثالبية مساويًّا لمقدار الحرارة المنقولة q. إذا كانت قيمة q موجبةً فهذا يعني أن التفاعل ماصٌ للحرارة أي أنه يسحب الحرارة من جواره. إذا كانت قيمة q سالبةً فهذا يعني أن التفاعل ناشرٌ للحرارة أي أنه يعطي حرارة لمحيطه. أنواع التغير في الإنثالبية يختلف التغير في الانثالبية باختلاف طبيعية التفاعل مثل: حرارة التكوين يحدث التغير في الانثالبية هنا عندما يتشكل جزيءٌ واحدٌ من المادة من مكوناته ويكون رمزه ΔHf، ومثال عنه تشكل كبريتيد الحديد الثنائي من عناصره البسيطة في المعادلة: Fe(s) + S(s) → FeS(s) ΔHf = -24. التغير في المحتوى الحراري - تنزيل كتاب - 1-10 صفحات. 0 kcal حرارة الاحتراق يحصل التغير في هذه الحالة عندما يتم حرق جزيءٌ من المادة بشكلٍ كاملٍ، ويدخل في هذا الاحتراق هواء أو أوكسجين ويرمز للتغير بالرمز ΔHc. مثال عنه احتراق غاز الميثان بالمعادلة: CH4(g) + 2O2(g) → CO2(g) + 2H2O(l) ΔHc = -21. 0 kcal حرارة التعديل التغيير الذي يحدث عندما تتم معادلة ما يكافئ غرام واحد من الحمض مع ما يكافئ غرام واحد من الأساس في محلولٍ مخففٍ.
ومثال على ذلك حرارة التعديل الناتجة عن تفاعل أسيد النيتريك مع هيدروكسيد الصوديوم في المعادلة: HNO3(aq) + NaOH(aq) → NaNO3(aq) + H2O(l) ΔH = -13. 69 kcal حرارة الإحلال يحدث التغير في الانثالبية هنا عندما نقوم بحل جزيء من المادة في كميةٍ محددةٍ من محلولٍ في درجة حرارة محددة. ومثال على ذلك إحلال كبريتات المغنيسيوم في الماء من خلال المعادلة: * MgSO4(s) + H2O(l) → MgSO4(aq) ΔH = -20. 28 kcal
الإجابة الصحيحة هي: د) حرارة التكوين القياسية.....
بحث في هذا الموقع