• التهابات العين: نتيجة تعرض العين لعدوى بكتيرية، ما يسبب حدوث انتفاخ في العين والوجه خصوصاً عند الاستيقاظ من النوم. • عدم الإنتظام في ساعات النوم: يسبب السهر وقلة النوم باحتباس الماء تحت الجلد، ما يسبب انتفاخ الوجه وتورمه. • خلل في وظائف الغدة الدرقية: قد يؤدي الى انتفاخ الوجه والعينين خاصة عند الاستيقاظ من النوم. • التدخين بشدة: قد يلجأ البعض للافراط في التدخين بسبب الضغوط النفسية، ما يسبب خللاً في وظائف الجسم ويتبعه احتباس السوائل وانتفاخ الوجه. • خلل عمل الغدد اللعابية: يسبب انتفاخ الوجه، كما ان لدغات الحشرات والتهابات الفكين وخلل عمل الاوردة والشرايين قد يؤدي لانتفاخ الوجه عند الاستيقاظ من النوم. طرق التخلص من انتفاخ الوجه عند الاستيقاظ من النوم اضافة الى العلاجات الطبية والدوائية التي يصفها الطبيب المختص حسب كل حالة صحية تؤدي لانتفاخ الوجه عند الاستيقاظ من النوم، فإنه بالامكان التخلص من هذه المشكلة باتباع النصائح التالية: • تناول الماء الدافئ والليمون: لتنشيط الكبد وتنظيف الجسم من السموم والدهون المسببة لانتفاخ الوجه والتورم. • تناول عصير الخضروات أو الفاكهة: الذي ينقي الجسم من السموم بفضل محتواه من الالياف والفيتامينات والمعادن ومضادات الاكسدة.
3-تمارين اليوجا: حيث من الممكن ممارسة هذه التمارين في الصباح الباكر للتخلص من تورم الوجه بعد النوم مع الحصول على حمام بارد. 4-تناول عصير الخضراوات والفاكهة: حيث أنها تعمل على تنقية الجسم لانها تحتوي على مواد مضادة للأكسدة والكثير من المعادن والفيتامينات والابتعاد عن المشروبات التي تحتوي على الكافيين. 5-تدليك البشرة: حيث أن تدليك البشرة بزيت اللافندر المهدئ للبشرة يعمل على التخلص من تورم الوجه بعد النوم ويمنع من احتباس السوائل تحت الجلد وتنشيط الدورة الدموية والتخلص من التجاعيد. 6-تناول مضادات التورم والانتفاخ. 7-علاج التهابات اللثة عن طريق كحتها للتخلص من تورم الوجه بعد النوم. 8-الحرص على تناول الأطعمة سهلة المضغ. 9-الحرص على تنظيف الأسنان بشكل يومي وخاصة قبل النوم. 10-إذا كان تورم الوجه بعد النوم بسبب الضرس فيجب على الفرد استشارة طبيب الأسنان. 11-عمل كمادات ماء دافئة على مواضع التورم. 12-الحرص على المضمضة بمياه مالحة دافئة. 13-أخذ جرعات من الأدوية والمسكنات. 14-الحرص على غسل الوجه بالماء الفاتر للتخلص من التورم مع رفع الرأس. 15-الحرص على شرب كمية كافية من الماء خلال فترات اليوم للتخلص من تورم الوجه بعد النوم.
اسباب انتفاخ الوجه عند الاستيقاظ من النوم وطرق التخلص منه، وكثيراً ما يستيقظ المرء منا صباحاً ليلحظ انتفاخ العينين او الوجه والذي قد يكون مؤقتاً ويختفي بعد قليل من الوقت. لكن البعض قد يعاني من الانتفاخ الذي يستمر لفترة اطول وهو الانتفاخ الذي يخشى منه، كونه قد ينم عن مشاكل صحية ينبغي التنبه لها وعلاجها. فما هي الاسباب التي تؤدي لانتفاخ الوجه عند الاستيقاظ من النوم، وكيف يمكن التخلص منها؟ هذا ما نستعرضه لكم اليوم. اسباب انتفاخ الوجهة عند الاستيقاظ من النوم في حال تمت معرفة الاسباب وراء انتفاخ الوجه عند الاستيقاط من النوم، فإنه أمر لا يستدعي القلق والخوف. ومن اسباب انتفاخ الوجه عند الاستيقاظ من النوم: • الاصابة بواحد من انواع الحساسية: مثل حساسية الطعام او الحساسية تجاه مستحضرات التجميل او حساسية من تناول بعض الادوية، وينتج عنها عادة انتفاخ في الوجه والعينين. • خلل الهرمونات: والذي عادة ما تعاني منه السيدات اثناء الدورة الشهرية او خلال فترة الحمل، نتيجة احتباس السوائل في الخلايا والانسجة الموجودة تحت الجلد ما يسبب انتفاخ الوجه خصوصاً عند الاستيقاظ من النوم. • البكاء الشديد: قد يعاني البعض من انتفاخ الوجه عند الاستيقاظ من النوم نتيجة الافراط في البكاء والذي يسبب تراكم الاملاج تحت الجلد، مؤدياً لاحتباس السوائل خاصة في منطقة حول العين وقد يستمر لعدة ايام.
[ ص: 356] واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار سوى الأعرج ( إنا لمدركون) ، وقرأه الأعرج: " إنا لمدركون " كما يقال نزلت ، وأنزلت. والقراءة عندنا التي عليها قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القراء عليها. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - القول في تأويل قوله تعالى " فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون "- الجزء رقم19. وقوله: ( كلا إن معي ربي سيهدين) قال موسى لقومه: ليس الأمر كما ذكرتم ، كلا لن تدركوا إن معي ربي سيهدين ، يقول: سيهدين لطريق أنجو فيه من فرعون وقومه. كما حدثني ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، قال: لقد ذكر لي أنه خرج فرعون في طلب موسى على سبعين ألفا من دهم الخيل ، سوى ما في جنده من شية الخيل ، وخرج موسى حتى إذا قابله البحر ، ولم يكن عنه منصرف ، طلع فرعون في جنده من خلفهم ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين) أي للنجاة ، وقد وعدني ذلك ، ولا خلف لموعوده. حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي: ( قال كلا إن معي ربي سيهدين) يقول: سيكفيني ، وقال: ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ، وقوله: فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق) ذكر أن الله كان قد أمر البحر أن لا ينفلق حتى يضربه موسى بعصاه.
⁕ حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: ﴿قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ يقول: سيكفيني، وقال: ﴿عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ وقوله فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ﴾ ذكر أن الله كان قد أمر البحر أن لا ينفلق حتى يضربه موسى بعصاه. الباحث القرآني. ⁕ حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قال: فتقدم هارون فضرب البحر، فأبى أن ينفتح، وقال: من هذا الجبار الذي يضربني، حتى أتاه موسى فكناه أبا خالد، وضربه فانفلق. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني محمد بن إسحاق، قال: أوحى الله فيما ذكر إلى البحر: إذا ضربك موسى بعصاه فانفلق له، قال: فبات البحر يضرب بعضه بعضا فرقا من الله، وانتظار أمره، وأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر، فضربه بها وفيها سلطان الله الذي أعطاه، فانفلق. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، ظن سليمان التيمي، عن أبي السليل، قال: لما ضرب موسى بعصاه البحر، قال: إيها أبا خالد، فأخذه إفْكَلُ.
اليوم يدركنا فرعون فيقتلنا, إنا لمدركون; البحر بين أيدينا, وفرعون من خلفنا. فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ | تفسير ابن كثير | الشعراء 61. عن ابن عباس, قال: لما انتهى موسى إلى البحر, وهاجت الريح العاصف, فنظر أصحاب موسى خلفهم إلى الريح, وإلى البحر أمامهم (قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ). فما بالكم بقوم قد أوشك العدو بما يمتلكه من قوة بدنية وسلاح أن يلحق بيهم واروع القوم ولكن موسي عليه السلام الوثقى في نصرة ربه وان الله لن يخزله قال قولت الواثق في نصرة الله اني معي ربي سيهدين ليأتي الأمر والتكليف للعصا أن تتواجد بقوة وفي اللقاء القادم ننظر الي عصا موسي كيف تعاملت مع البحر المتلاطم الأمواج.. والي لقاء
واللهُ ليس بينه وبين أحد نسب إلا طاعته.. ثم أسبابٌ يوحي بها إلى عباده؛ ليتخذوها مدارجَ للنصر.. وأول الأسباب اليقين.. انظروا إلى موسى عليه السلام حين قال له اليائسون: { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ}!! والله لكأني أنظر إليه وقد انتفض جسده الشريف صارخاً فيهم: كلا كلا { إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}!! يقينٌ تام وتوكلٌ كامل.. فلما رأى الله جل وعلا صدقَ يقين عبده موسى عليه السلام.. قال: { فَأَوْحَيْنَا}.. الله.. ما أسرع الفاء هنا وأقطعها وأجلها!! بماذا أوحى؟!! بالضرب بالعصا!! وماذا تفعل العصا في البحر؟!! لا تتفلسف.. اضرب فقط.. افعل شيئاً.. لا تجلس في بيتك تندب حظك وتلعن زمنك وتتهم الآخرين بما فيك من عجز، ثم تُسلمهم وتُسلم نفسك لعدوك وعدوهم!! وها هي (الفاء) مرة أخرى قاطعة سريعة { فَانفَلَقَ}.. لقد جاءت بعدما فعل موسى شيئاً.. بعدما حرك يده بالعصا.. بعدما لامست العصا صفحةَ الماء.. وما أهون العصا أمام البحر!! بيد أن الله جل وعلا يريد أن يُعلمك أن النصر من عنده والعملَ من عندك!! فاعمل لتُعذر لا لتُنصر!!.. ثم تأتي (الواو) بدل الفاء في { وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ. وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ}.. فلا داعي للسرعة هنا.. فقد صح يقين موسى أولاً، ثم اكتمل أخذه بالأسباب ثانياً (حتى لو كانت الأسباب تافهة في عرف اليائسين!!! )
قال البكري: وفيه اليوم طيئ وسليح، وفي بارق إلى هيث وما يليها، كلها منازل طيئ وسليح. هذا قول عمر بن شبة. وقال غيره: أنقرة: موضع بالحيرة. وقد صرحوا بأن أنقرة هذه. غير أنقرة التي في بلاد الروم (الأناضول) وهي الآن قاعدة دولة الترك. ]] يعني بالأطواد: جمع طود، وهو الجبل.
٦١ - ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾ جملة الشرط مستأنفة، واللام المزحلقة. ٦٢ - ﴿ قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾ مقول القول مقدر أي: كلا لن يدركونا، وجملة "سيهدين" خبر ثان، والسين للاستقبال، وفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، والنون للوقاية. ٦٣ - ﴿ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ﴾ جملة "فأوحينا" مستأنفة، "أنْ" تفسيرية، وجملة "فانفلق" معطوفة على جملة مقدرة معطوفة أي: فضرب فانفلق. ٦٤ - ﴿ وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ ﴾ "ثَمَّ" ظرف مكان يشار به للمكان البعيد، ولا يتصرف، متعلق بـ "أزلفنا"، "الآخرين": مفعول به، وجملة "وأزلفنا" معطوفة على جملة "أوحينا". ٦٥ - ﴿ وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ﴾ الظرف معه متعلق بالصلة، "أجمعين" حال من موسى وقومه. ٦٧ - ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ جملة "وما كان أكثرهم" معترضة بين المتعاطفين. ٦٨ - ﴿ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴾ جملة "وإن ربك لهو العزيز" معطوفة على جملة ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً ﴾ ، جملة "هو العزيز" خبر "إن"، "الرحيم" خبر ثان.