كيفية ممارسة العلاقة الزوجية في الاسلام موقع تساؤلات: هي منصة إلكترونية عربية تهدف لنشر المعرفة والخبرة عن طريق الأسئلة والأجوبة حيث ان الأسئلة هي أساس العلم فشارك بإجاباتك ☚ ◀ ╣ الرجاء مساعدة الآخرين للحصول على إجابة هذا السؤال ╠ ☑ ☚ ◀ ╣ إذا كان لديك إجابة، يرجى الكتابة في مربع التعليق أدناه ╠ ☑ ☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟ ☚ ◀ قد تجد الاجابة على سؤالك فى احد الرابط التالية: يفية ممارسة العلاقة الزوجية في الاسلام
المعاشرة الزوجية في الاسلام {الاستمتاع الحلال} - YouTube
كما أن العلاقة الزوجية هي أساس البناء الأسري وسبب لاستمرار بقاء الإنسان وامتداد نسله وتكثير سواد الأمة وقد حث نبينا صلى الله عليه وسلم على ذلك بقوله: " النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم" [7]. [1] ميثاق الأسرة في الإسلام، د. أحمد العسال وآخرون، ص121، ط:1، ( الرياض، اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل، دار الرواد، 1430هـ) [2] انظر، العدوان على المرأة في المؤتمرات الدولية، د. فؤاد عبد الكريم العبد الكريم، ص175، ط: 1 (الرياض،كتاب البيان مطابع أضواء المنتدى، 1426هـ)، دليل الإرشاد الأسري ( الإرشاد بالمقابلة)، عبد الله ناصر السدحان، ص13. [3] تفسير القرآن العظيم، الحافظ ابن كثير، 4/ 505، ط: بدون (مصر، كتاب الشعب، 1390هـ/ 1971م). [4] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، عبد الرحمن بن ناصر السعدي، ص588، ط:7 (بيروت، مؤسسة الرسالة، 1418هـ/ 1997م). [5] صحيح البخاري، ك النكاح ب من لم يستطع الباءة فليصم ح 5065. [6] صحيح البخاري، ك النكاح ب الترغيب في النكاح ح 5063. [7] صحيح سنن ابن ماجه، الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ك النكاح ب ما جاء في فضل النكاح ح 1495،ط: 3(بيروت،المكتب الإسلامي، 1408هـ/ 1988).
وهذا كله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك. وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن الله سبحانه -وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم- أسقط حقوقه عليهم إلى بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك. (ج) وتتمة لذلك نهاها أن تتطوع بالصيام وهو حاضر إلا بإذنه، لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة، وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه" والمراد صوم التطوع بالاتفاق كما جاء ذلك في حديث آخر. والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى. ولهذا قال لمن كان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: إن لبدنك عليك حقا، وإن لأهلك (أي امرأتك) عليك حقا. قال الإمام الغزالي: "ينبغي أن يأتيها في كل أربع ليال مرة، فهو أعدل، إذ عدد النساء أربع (أي الحد الأقصى الجائز) فجاز التأخير إلى هذا الحد. نعم ينبغي أن يزيد أو ينقص بحسب حاجتها في التحصين. فإن تحصينها واجب عليه". ومما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون كل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها. ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما يشوق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض.
الحالة الاجتماعية والفكرية القبيلة هي الوحدة الاجتماعية في جزيرة العرب، حيث كان يرأسها شيخ كبير السن يُعرف بحكمته وشجاعته، والذي كان يجمع أعيان قبيلته لتدارس قضاياها المهمة، وهي ممارسة للشورى لكن على نطاق ضيق، أما بالنسبة للحالة الفكرية فكان سكان شبه الجزيرة يتكلمون اللغة العربية التي تعد أقدم اللغات السامية، وقامت في ذلك الوقت حركة أدبية شفهية واسعة الانتشار في مجالي الشعر والنثر، وأتى القرآن الكريم ليوحد العرب لغويًا نظرًا لاختلاف لهجاتهم [٤]. العقائد الدينية ضمت شبه الجزيرة العربية مختلف العقائد الدينية قبل الإسلام ، كالوثنية التي سادت المنطقة وكانت تؤمن بوجود الله، لكنها اتخذت الآلهة المصنوعة من الحجار والأخشاب والمعادن وسيلة للتقرب إليه، كما كانت تنكر النبوة والبعث بعد الموت، كما ضمت بعض العقائد الأخرى بصورة محدودة كاليهودية التي اعتنقتها بعض القبائل في المدينة، والأفراد في اليمن واليمامة، والذين كانوا يستعملون في أدبياتهم الدينية اللغة العبرية والآرامية وفي حياتهم اليومية يتكلمون العربية. أما النصرانية فقد دخلت شبه الجزيرة عن طريق التبشير الذي مارسه الرهبان والتجار النصارى، ومن أهم مراكزها اليمن وتحديدًا نجران، وعلى الرغم من أن اللغة الآرامية هي لغة العلم والدين لدى معتنقيها، إلا أن الإنجيل كان يكتب بالعربية، في حين انتشرت المجوسية من إيران إلى بعض بلاد العرب، وكان للصابئة انتشار محدود في العراق وحرّان، ولفظة صبأ أطلقها المشركون على المسلمين بسبب خروجهم من الشرك إلى الإسلام [٥].
وكان أهم التجارات أختام العلامات الدائرية ،التي عرفت بالأختام الفارسية المهرة بالحيوانات وتتسم بالتجريدية. بعضها كان عليه الثور المحدب وكتابات هندية. وكانت مصنوعة من الحجر الناعم وكان لها نتوء مثقوب لتعليقها. ومنذ حوالي سنة 2000 ق. حدود الجزيرة المتّحدة. إستبدلت الأختام الخليجية الفارسية بأختام دلمون وكان نتوؤها أقل, ومحززة بثلاثة خطوط متوازية. مواضيع متعلقة الصحراء العربية تاريخ السعودية مراجع موسوعة حضارة العالم. أحمد محمد عوف التغير الاجتماعي في منطقة حائل ـ الدكتور شائم بن لافي الهمزاني 1990م.
كما أن لها تاريخًا طويلًا، وما زالت آثاره تشهد على الحضارات والممالك العظيمة في المنطقة.
م. تحولت المناطق الرعوية في شبه الجزيرة العربية لمناطق صحراوية. كان البشر الأوائل قد ارتادوها ودخلوها منذ 5 آلاف سنة من ناحية الغرب. وظهرت المستوطنات في مواضع كثيرة ، منها في قطر بالشرق حيث عثر على آلات صوانيه وفخار من جنوب بلاد الرافدين. وفي حوالي سنة 3100 ق. ظهرت الحبوب والبلح في أبو ظبي وظهرت ثقافات أم النار في شبه جزيرة عُمان وفي النصف الثاني من الألفية الثالثة ق. ظهرت صناعة النحاس على نطاق واسع. وبنهاية الألفية الثالثة كان الخليج (مادة) على اتصال بحضارات بلاد الرفدين ووادي الهند. حدود الجزيرة العربية العربية. ومنذ سنة 8000 ق. وحتى سنة 6000 ق. كانت الآلات الصوانية التي وجدت شمال ووسط شبه الجزيرة العربية لمجتمعات صيادين وجامعي ثمار. و كانت رؤوس سهام. وكانت الزراعة تمارس أيضا. ومنذ سنة 6000 ق. حتى سنة 4500 ق. كان الساحل الشرقي قد استوطن لأول مرة وكان ينتج به الفخار. وفي هذه الفترة كان قبائل البدو يخيمون حول منطقة جبال العارض وأكبرها كانت تمامة حيث كانت تعيش قرب وادي نهر موسمي ووجد به كميات من أشكال الحجر المستدير. وكان فخار من طراز عبيد من بلاد الرافدين مرسوم, وقد ظهر بطول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية حتى عُمان بالجنوب.