وتولي دولة الإمارات العربية المتحدة اهتماماً كبيراً بالتراث بشقيه المادي والمعنوي، وتبذل الكثير من الجهود للحفاظ عليه، وهناك العديد من المؤسسات التي تعمل على تحقيق أهداف الدولة في الحفاظ على التراث، وتوعية أفراد المجتمع بتراثهم وحثهم على الحفاظ عليه والترويج له. وتكمن صعوبة الحفاظ على التراث المعنوي في كونه جزءاً من الحياة اليومية لأفراد المجتمع، ومع تطور الحياة وتغيرها والانفتاح على الثقافات الأخرى، تصبح مفردات هذا التراث عرضه للاندثار أو التغير نتيجة لتغير نمط الحياة ودخول التقنيات الحديثة في كل مجالات الحياة حتى في علاقات الناس ببعضهم، وطريقة احتفالاتهم بالمناسبات المختلفة، وعاداتهم اليومية، فاختفت على سبيل المثل، عادات مثل تجمع الأطفال قبل النوم حول جدتهم للاستماع إلى «الخراريف» والحكايات الشعبية المتوارثة عن الأجداد. وأثمرت الجهود الحثيثة لدولة الإمارات العربية المتحدة في مجال حفظ التراث المعنوي، عن إدراج عدد من عناصر التراث الإنساني على قوائم اليونسكو ضمن قائمتها التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي، ومن هذه العناصر: التغرودة والصقارة والمجالس والعيالة والرزفة والقهوة العربية والسدو، التي أصبحت جزءاً من التراث الإنساني العالمي، نتيجة تعاون دولي وخليجي مشترك، لتمثل نموذجاً لدور التراث في بناء الجسور الحضارية والإنسانية بين الشعوب، ودليلاً على أصالة التراث الخليجي ووحدته الجغرافية والتاريخية والإنسانية.
خطوات تحديث بيانات العمالة غير المنتظمة ويرصد « الدستور » خطوات تحديث بيانات العمالة غير المنتظمة الدفعة الرابعة للحصول على منحة الـ500 جنيه، ويمكن التسجيل وتحديث البيانات عبر موقع وزارة القوى العاملة، على النحو التالي: 1- يتم تسجيل الدخول إلى رابط موقع وزارة القوى العاملة من " هنا ". 2- اضغط على زر "تقديم" واتباع الخطوات المطلوبة. 3- تسجيل البيانات المطلوبة كاملة والتي تتضمن (الاسم رباعي- الرقم القومي- رقم التليفون المحمول- المؤهل الدراسي). 4- توضيح حالة العمل "مستمرة أم متوقفة". 5- اسم المحافظة المقيم بها العامل. 6- بعد الانتهاء من تسجيل كافة البيانات يتم الضغط على إرسال الموجود أسفل الاستمارة الإلكترونية بالموقع. وكان محمد سعفان، وزير القوى العاملة، وقع اتفاق تنسيقي مع فضيلة الأمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، المشرف العام على بيت الزكاة والصدقات المصري، على استمرار دعم العمالة غير المنتظمة بمبلغ مادي 500 جنيه شهريًا حتى نهاية العام الحالي، لضمان عدم حصول الفرد على أكثر من منحة من جهات مختلفة وتنفيذا لتوجيهات الرئيس عبدالفتاح السيسي بمواصلة دعم العمالة غير المنتظمة. اقرأ أيضًا: خطوات صرف منحة وزارة القوى العاملة لصالح العمالة الغير منتظمة وآلية الصرف تحديث بيانات العمالة غير المنتظمة المتضررة عبر موقع وزارة القوى العاملة
okaz_online@ يقف مشروع جسر طلعة الغبر بين الباحة وبلجرشي، المتعثر منذ أكثر 10 سنوات، شاهدا على قصور الجهات المختصة، ناثرا كثيرا من التساؤلات بين الأهالي حول أسباب التعثر، مطالبين بلدية بني كبير ووزارة النقل بالتسريع في إنجازه بعد إصابته بالجمود طيلة هذه المدة. وذكر ناصر خميس الغامدي أن الأهالي في قرى وادي فيق، خفة، بني حدة والغبر وبني كبير، عاشوا فرحة غامرة بإعلان تأسيس الجسر، قبل 10 سنوات، وتوقعوا أن يسهم في إنهاء معاناتهم، خصوصا أنه يمر عبر الخط الرئيسي الذي يربط بين الباحة ومحافظة بلجرشي. وأوضح الغامدي: العابر في ذلك الطريق يرى المشروع المتعثر شاهدا على القصور وعدم الإخلاص في أداء الخدمات الأساسية للأهالي، متسائلا عن دور الجهات الرقابية والمتابعة لمثل هذه المشاريع التي تشيد من أجل الأهالي. وأكد عادل الزهراني أن الحسرة تتملكه وهو يتوجه بشكل شبه يومي من الباحة إلى بلجرشي، حين رؤية الجسر الذي لم يستكمل منذ 10 سنوات، لافتا إلى أنه كل يوم يمني نفسه برؤيته مكتملا، لكن تلك الأمنيات لم تتحقق، ولن تتحق - على حد قوله- في ظل تقاعس بلدية بني كبير ووزارة النقل في الإنجاز. وتساءل الزهراني: «أين الجهات الرقابية مثل نزاهة عن متابعة مثل هذه المشاريع المتعثرة؟ وأرى أن يزال الجسر أفضل من بقائه شاهدا على التقصير؛ لأنه أصبح يبث الحسرة بين الأهالي الذين ترقبوه طويلا، وعلقوا عليه آمالا عريضة».
فَهَلْ قِيَامُهُ أَفْضَلُ مِنْ سُجُودِهِ. وَهُوَ قَاعِدٌ؟ أَمْ لَا؟... س:............... ؟ ج: لا، هذا يُشرع في سجود الصلاة، يأتي فيها بما يأتي في صلاته: سبحان ربي الأعلى، لكن إذا أتى بالدُّعاء واللهم لك سجدتُ يكون أكمل، مثلما يكون في الصلاة يقول: اللهم لك سجدتُ، يعني الحكم فيها مثل سجود الصَّلاة.................. س: يُشترط له الطَّهارة؟ ج:... فَإِنْ قِيلَ: هَذَا يَدْفَعُهُ أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ: يُجْزِئُكَ، وَالْإِجْزَاءُ إِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْوَاجِبِ. وَالثَّانِي: أَنَّ مَنْعَهُ مِنَ الصَّدَقَةِ بِمَا زَادَ عَلَى الثُّلُثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِقُرْبَةٍ،... ج: سجود التلاوة لا تُشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء، وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم. ويُشرع فيه التكبير عند السجود؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة: فإنه يجب... ج: السنة لمن مرَّ بآية السجدة في حال قراءته أن يسجد تأسيًا بالنبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم؛ لأنه ﷺ كان يقرأ بين أصحابه فإذا مرَّ بآيةٍ فيها سجدة سجد، وسجدوا معه.
ثالثًا: ذلك أنَّ قِراءة القرآن والسجود فيه أفعالُ خيرٍ مندوبٌ إليها، مأجورٌ فاعلها؛ فمَن ادَّعى المنعَ فيها في بعض الأحوال كُلِّف أن يأتيَ بالبرهان ((المحلى)) لابن حزم (1/94) رابعًا: أنَّه صحَّ الدليل أنَّ ما لم يكن ركعة تامَّةً، أو ركعتين فصاعدًا، فليس صلاةً. والسجود في قِراءة القرآن ليس ركعةً ولا ركعتين؛ فليس صلاةً، وإذ ليس هو صلاةً فهو جائزٌ بلا وضوء، وللجُنُب وللحائِض وإلى غيرِ القِبلة كسائرِ الذِّكر، ولا فَرْقَ؛ إذ لا يلزم الوضوءُ إلَّا للصَّلاة فقط؛ إذ لم يأتِ بإيجابه لغيرِ الصلاة قرآنٌ، ولا سُنَّةٌ، ولا إجماعٌ، ولا قياس ((المحلى)) لابن حزم (1/97). الفَرْعُ الثاني: في التَّكبيرِ للخَفْضِ والرَّفْع في سُجودِ التِّلاوةِ خارجَ الصَّلاة اختَلف العلماءُ في التَّكبيرِ لسُجود التلاوةِ في الخَفْض والرَّفْع خارجَ الصَّلاة على أقوال، أقواها قولان: القول الأوّل: يُسَنُّ التكبيرُ لسجود التلاوة في الخَفْض والرَّفْع خارجَ الصَّلاة، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/106)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/25). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/361)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/351).
وَسُئِلَ ابن حجر رحمه الله عن قول بعضهم: ( {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَك رَبَّنَا وَإِلَيْك الْمَصِيرُ}) عِنْدَ تَرْكِ السُّجُودِ لِآيَةِ السَّجْدَةِ لِحَدَثٍ أَوْ عَجْزٍ عَنْ السُّجُودِ؟ فَأَجَابَ: " إنَّ ذَلِكَ لَا أَصْلَ لَهُ. فَلَا يَقُومُ مَقَامَ السَّجْدَةِ، بَلْ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ إنْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ لأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ شَيْءٌ". وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في هذا الأمر: " إذا مر القارئ بآية سجدة، فإن كان في محل يمكنه فيه السجود فليسجد استحباباً، ولا يجب السجود على القول الراجح؛ لأنه ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه قرأ وهو يخطب يوم الجمعة آية السجدة فنزل وسجد، ثم قرأها في الجمعة الثانية فلم يسجد وقال: (إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء) وإذا لم يسجد فإنه لا يقول شيئاً بدل السجود؛ لأن ذلك بدعة، ودليله أن زيد بن ثابت قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها، ولم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً يقوله بدلاً عن السجود". الدليل على استحباب سجدة التلاوة و عدم و جوبها ثبت في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: (قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله تعالى عنه).
ِ وَلَمْ يَسْجُدْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -وَزَادَ نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضْ السُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ. وقصد عمر بقوله: لم نؤمر بالسجود، هو أنهم لم يؤمروا به أمراً جازما ملزماً للإتيان به، وإن كانوا قد أمروا به أمر استحباب، وكذلك روى الجماعة إلا ابن ماجه عن زيد بن ثابت قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم "والنجم" فلم يسجد فيها - وفي رواية فلم يسجد منا أحد. ورجح الحافظ ابن حجر أن الترك كان لبيان الجواز. والله أعلم.
( [رواه الترمذي وحسنه الألباني]).