[قال الشافعي]: وإذا أسلم المشرك أحببت له أن يغتسل ويحلق شعره فإن لم يفعل ولم يكن جنبا أجزأه أن يتوضأ ويصلي. [قال الشافعي]: وقد قيل قلما جن إنسان إلا أنزل فإن كان هذا هكذا اغتسل المجنون للإنزال وإن شك فيه أحببت له الاغتسال احتياطا ولم أوجب ذلك عليه حتى يستيقن الإنزال.
ويختلف معدل الاحتلام الليلي عند النساء أيضاً ، ويحدث أقل من الرجال، وتجدر الإشارة أنه قد تمر النساء بتجربة الاحتلام الليلي عدة مرات في السنة وفي سن مبكر، وقد يستيقظن من النوم بسبب الوصول للنشوة الجنسية. حقائق واوهام حول الاحتلام الليلي توجد بعض الخرافات والأوهام التي يعتقدها البعض حول الاحتلام الليلي ومنها ما يلي: الاحتلام الليلي وعدد الحيوانات المنوية: يعتقد البعض أن الاحتلام يقلل من عدد الحيوانات المنوية عند الرجل، وفي الحقيقة إن هذا غير صحيح، إذ أن الاحتلام الليلي هو وسيلة للخصيتين لإزالة الحيوانات المنوية القديمة، والمساعدة في تكوين حيوانات منوية جديدة. ما هو الاحتلام للمرأة. الاحتلام الليلي ومناعة الأفراد: يعتقد البعض أن الاحتلام الليلي قد يضعف مناعة الأفراد ضد العدوى أو البرد، ولا يمت هذا الاعتقاد إلى الحقيقة بأي صلة. الاحتلام الليلي والبلوغ: يعتقد البعض أنه يحدث فقط الاحتلام الليلي في سن البلوغ، وفي الحقيقة يكون الاحتلام أكثر شيوعاً في سن البلوغ بسبب التغيرات الهرمونية، ولكنه يمكن أن يحدث خلال مرحلة البلوغ، ولكن يكون أقل احتمالية أو تكرار إذ أن الهرمونات عند البالغين تكون أكثر اتساقاً. اسباب الاحتلام الليلي يحدث الاحتلام الليلي دون سبب واضح، ولكن قد يزيد من احتمالية حدوث الاحتلام، قلة النشاط الجنسي وعدم ممارسة الجنس لفترة، أو قلة الاستمناء مع النشوة الجنسية ، كما تجدر الإشارة أن ارتفاع مستوى هرمون التستوستيرون قد يزيد من احتمالية الاحتلام الليلي.
المعلم شيبه قرر في رسالته الاخيره انه يسيبها كلها غموض و ناقصه الاحكام لبعض الاشياء المهمه جدا وفنفس الوقت بيحكيلك احكام مش هتفيدك زي مثلا حلال تاكلو مع بعض او كل واحد لوحده. وفي احكام حطها بشكل مش مفهوم وسابها للبشر هي اللي تفسرها وتحصل مشاكل بينهم وعقائد وطوائف علشان يتسلى ايوه امال هيعيش للابد يتسلى ف ايه
اقرأ أيضاً: الجماع والاستجابات الجنسية قد يتسائل البعض كيف يمكن الحد من حدوث الاحتلام للرجل أو المرأة، وفي الحقيقة يمكن الحد من تكرار حدوث الاحتلام من خلال زيادة النشاط الجنسي أو ممارسة العادة السرية بشكل متكرر، مما يؤدي إلى الوصول إلى هزة الجماع مع القذف المصاحب عند الرجال، إذ يخفف من حاجة الرجل إلى القذف أثناء النوم. ينصح الأفراد بالنوم على الظهر أو الجوانب بدلاً من النوم على المعدة ، إذ يخفف من التلامس مع الأعضاء التناسلية.
الثانية: صفة مجزئة وهي أن ينوي ويفيض الماء على البشرة الظاهرة وما عليها من الشعر حتى يصل الماء إلى ما تحته، وما زاد على ذلك مما سبق فسنة. والله أعلم.
باب ما يوجب الغسل ولا يوجبه [قال الشافعي] رحمه الله تعالى: قال الله تبارك وتعالى {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا}. [قال الشافعي]: فأوجب الله عز وجل الغسل من الجنابة فكان معروفا في لسان العرب أن الجنابة الجماع وإن لم يكن مع الجماع ماء دافق وكذلك ذلك في حد الزنا وإيجاب المهر وغيره وكل من خوطب بأن فلانا أجنب من فلانة عقل أنه أصابها وإن لم يكن مقترفا [قال الربيع]: يريد أنه لم ينزل ودلت السنة على أن الجنابة أن يفضي الرجل من المرأة حتى يغيب فرجه في فرجها إلى أن يواري حشفته أو أن يرمي الماء الدافق وإن لم يكن جماعا. ليه المعلم شيبة ما يقتلش اللي هو عاوز يقتله, ويريحنا؟ : ExEgypt. [قال الشافعي]: أخبرنا ابن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب أن أبا موسى الأشعري سأل عائشة عن التقاء الختانين فقالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله ﷺ (إذا التقى الختانان أو مس الختان الختان فقد وجب الغسل). [قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت (جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال: نعم إذا هي رأت الماء).
[قال الشافعي]: أخبرنا مالك عن صدقة بن يسار عن ابن عمر أنه قال: والله لان أعتمر قبل أن أحج وأهدي أحب إلي من أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة فقلت للشافعي: فإنا نكره العمرة قبل الحج. [قال الشافعي]: فقد كرهتم ما رويتم عن ابن عمر أنه أحبه منها وما رويتم عن: (عائشة أنها قالت: خرجنا مع رسول الله فمنا من أهل بعمرة ومنا من جمع الحج والعمرة ومنا من أهل بحج) فلم كرهتم ما روي أنه فعل مع النبي ﷺ وما ابن عمر استحسنه وما أذن الله فيه من التمتع إن هذا لسوء الاختيار والله المستعان.
وقال طائفة منهم: من ذبح نطيحة يوم عيدهم فكأنما ذبح خنزيرا. وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: "من تأسى ببلاد الأعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة. "
ولقد ورد بعض الأحاديث من السنة النبوية أنه رأى بعض الأشخاص يلعبون ويمرحون في أحد الأيام وعندما سأل أحدهم قال كنا نلعب في هذين اليومين أيام الجاهلية، فكان رد النبي عليه الصلاة والسلام بأن الله عز وجل أبدلنا عيدين للعب والمرح بهما وهما عيد الفطر وعيد الأضحى، وهذا ما يدل على أنه لا يكون هناك احتفال بأعياد ميلاد في ديننا الإسلامي. حكم الاحتفال بعيد الميلاد محمد حسان والكثير يرى أن الشيخ محمد حسان هو أحد العلماء المعروفين، والذين يجب الأخذ بقولهم، ولقد كان رأي الشيخ محمد حسان أن الاحتفال بعيد الميلاد هو ليس إلا بدعة، ولا يجوز في الدين الإسلامي أن يتم الاحتفال بأعياد الميلاد، ولا حتى أعياد ميلاد النبيين مثل ما يحدث في زمننا هذا وهو الاحتفال بعيد ميلاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وكذلك الاحتفال بعيد ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام، فهي من الأمور البدعية والمنهي عنها في الدين. كما رأى الشيخ محمد حسان أيضًا أن الاحتفال بأعياد الميلاد هو فيه تشبه بالنصارى، وذلك لأنهم هم أول من ابتدعوا تلك البدعة، من خلال الاحتفال بيوم مولد عيسى عليه السلام من كل عام، وبعد ذلك قاموا بالتوجه إلى الاحتفال بأعياد ميلادهم من خلال تدوينها كذكرى ولا بد من الاحتفال بها مرة من كل عام، وهذا ما جعل الكثير من المسلمين يقومون بالسعي وراء تقليد النصارى وبالأخص الغرب تقليد أعمى، ولكنه مجرد بدعة لا وجود لها ولا داعي لتقديسها.