قد تحتارين في تقديم وجبة إفطار سريعة وصحية لأفراد أسرتكِ، ولكن لا داعي لهذه الحيرة، يمكنك إدخال الشوفان بالفواكه وسلطة الخضار بالفيتا والبيض المسلوق والزبادي بالعسل والفواكه وغيرها من الأكلات الصحية في وجبة الإفطار، للاستفادة بالعديد من العناصر الغذائية الضرورية والمفيدة لرشاقتكِ وصحتكِ وصحة عائلتكِ. واليوم تقدم لكِ "سوبرماما" طريقة عمل شوفان بالحليب والفواكه، يمكنك تناوله مع أسرتك على وجبة الإفطار. المقادير: 3 أكواب (600 جم) فواكه مشكلة مقطعة مكعبات "فراولة، وكيوي، ومانجو، وتوت بري، وموز، وبرتقال" ¼ 1 كوب (250 جم) شوفان كوب (200 جم) زبادي ¼ كوب (50 جم) زبيب ⅓ 1 كوب (330 مل) حليب 2 ملعقة كبيرة (25 جم) عسل أبيض الطريقة: في وعاء كبير، ضعي الفاكهة والعسل، وقلبي جيدًا. في وعاء صغير، ضعي ¼ كوب من الشوفان مع الزبيب وقلبي. في وعاء كبير، ضعي الحليب والزبادي وباقي الشوفان، وقلبي جيدًا. طريقة عمل شوفان بالحليب والفواكه | سوبر ماما. وزعي نصف كمية الفاكهة في أربعة أطباق، ثم نصف كمية الشوفان والحليب. ضعي باقي الفاكهة، ثم باقي الشوفان والحليب. ضعي الأطباق في الثلاجة لمدة لا تقل عن الساعتين. زيني الوجه بخليط الشوفان والزبيب، ثم قدميه. وأخيرًا سيدتي يمكنكِ استبدال الفواكه المستخدمة في طريقة عمل شوفان بالحليب والفواكه بنوع فاكهة واحد تُفضلينه، أو مجموعة أخرى منها، ولا تنسي أن تشاركينا أطباقكِ الصحية في التعليقات.
تطهى الشوربة على نار هادئة حتى تنضج. تنقل الشوربة الى وعاء الخلاط الكهربائي لهرسها. تعاد الى القدر ثم تضاف كمية الذرة المتبقية وتترك حتى تسخن. تسكب في أطباق التقديم ساخنًة إلى جانب الخبز المحمص حسب الرغبة. بان كيك الشوفان وقت التحضير 20 دقيقة مستوى الصعوبة سهل عدد الحصص يكفي لـ 4 أشخاص أربع ملاعق كبيرة من الدقيق. أربع ملاعق كبيرة من السكر. ثلاث ملاعق كبيرة من الزبدة بدرجة حرارة الغرفة. بيضتان. كوب من الشوفان البودرة. معلقة كبيرة من الباكينج بودر. مغلف من الفانيليا. رشة من القرفة. نصف كوب من الحليب خالى الدسم. ربع كوب من الكاكاو الخام. يخلط السكر والزبدة في وعاء عميق. يضاف البيض المخفوق والفانيليا وتخلط المكونات. توضع جميع المكونات الجافة في وعاء وتخلط جيدًا. يضاف خليط الزبدة الى المكونات الجافة وتقلب جيدًا. يضاف اللبن تدريجيًا حتى يتكون عجين ليس سائلًا أو متماسكًا. تسخن مقلاة غير قابلة للإلتصاق مدهونة بالزيت علىالنار. يسكب خليط من البان كيك باستخدام المغرفة. تترك على النار حتى تنتفخ وتظهر فقاقيع على السطح ويحمر لونها. تقلب على الوجة الآخر وتترك حتى تتحمر. تعاد الخطوات حتى تنتهي الكمية.
نصف كوب من الشوفان. فصان من الثوم مهروسان. ملعقة صغيرة من الملح. نصف ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود المطحون. ملعقتان كبيرتان من الزيت النباتي. طريقة التحضير يوضع الزيت في قدر على النار حتى يسخن. يضاف الثوم والبصل ويقلب الخليط حوالي 5 دقائق. يسكب المرق، الحليب، ثم يضاف الشوفان. تقلب المكونات جيّداً حتى تتجانس. يتبل الخليط بالملح والفلفل الأسود. يغطّى القدر ثم تخفف النار. تطهى الشوربة على نار هادئة. توضع الشوربة في الخلاط الكهربائي لهرسها. تعاد في القدر على النار حت تسخن. تسكب في أكواب التقديم ثم تقدم مباشرًة. شوربة الشوفان بالذرة والحليب وقت التحضير 30 دقيقة مستوى الصعوبة سهل عدد الحصص يكفي لـ 4 أشخاص خمسة أكواب من مرق الخضار أو مرق الدجاج. ست ملاعق كبيرة من الحليب البودرة. علبة من الذرة مغسولة ومصفاة. فص من الثوم مهروس. ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. ملعقتان كبيرتان من الزيت النباتي. نصف ملعقة صغيرة من الملح. يوضع الزيت في قدر على النار حتى يحمى. يضاف الثوم والبصل ويقلبا حتى يذبلا. يضاف المرق، الحليب، الشوفان ونصف كمية الذرة. تقلب المكونات جيّداً ثم يضاف الملح والفلفل. يغطى القدر وتخفف النار.
أما رخصة السير، فهي وثيقة رسمية صادرة من الإدارة المختصة، أو من جهة أجنبية معترف بما يصدر عنها من وثائق مماثلة، تجيز للمركبة السير على الطرق. وينص نظام المرور، على أن يكون رقم رخصة السير هو رقم لوحة المركبة نفسه، وإذا أجري أي تغيير في رقم اللوحة فإنه يجب إجراء التغيير نفسه على رخصة السير. مرتبط
كما أشار أيضا إلى ما رآه أغلبية أعضاء هيئة كبار العلماء بشأن قيادة المرأة للمركبة من أن الحكم الشرعي في ذلك هو من حيث الأصل الإباحة، وأن مرئيات من تحفظ عليه تنصب على اعتبارات تتعلق بسد الذرائع المحتملة التي لا تصل إلى يقين ولا غلبة ظن، وأنهم لا يرون مانعا من السماح لها بقيادة المركبة في ظل إيجاد الضمانات الشرعية والنظامية اللازمة لتلافي تلك الذرائع ولو كانت في نطاق الاحتمال المشكوك فيه. وقال: «ولكون الدولة هي بعون الله، حارسة القيم الشرعية فإنها تعتبر المحافظة عليها ورعايتها في قائمة أولوياتها سواء في هذا الأمر أو غيره، ولن تتوانى في اتخاذ كل ما من شأنه الحفاظ على أمن المجتمع وسلامته». وأضاف: «لذا، اعتمدوا تطبيق أحكام نظام المرور ولائحته التنفيذية - بما فيها إصدار رخص القيادة - على الذكور والإناث على حد سواء، وأن تشكل لجنة على مستوى عال من وزارات: (الداخلية، والمالية، والعمل والتنمية الاجتماعية) لدراسة الترتيبات اللازمة لإنفاذ ذلك، وعلى اللجنة الرفع بتوصياتها خلال ثلاثين يوما من تاريخه، ويكون التنفيذ - إن شاء الله - اعتبارا من 10 - 10 - 1439هـ، ووفق الضوابط الشرعية والنظامية المعتمدة، وإكمال ما يلزم بموجبه».
ثم في عام 2011 عادت هذه القضية مجددا إلى الساحات بعد أن قامت مجموعة من السيدات بقيادة سيارات ونشر مقاطعهم على مواقع التواصل الاجتماعي مما هو الرأي العام في كل البلاد وآثار الجدل فى منظمات حقوق المرأة والمساواة الجنسية. قرار القياده في السعوديه الان. فقام الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود على إثر هذه الحركة النسوية بإطلاق قرار منح السيدات حق قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية، بعد أن تمت الموافقة على منحهم رخص قيادة خاصة بهم في 10 شوال 1439 هجريًا والذي وافق الرابع و العشرون من يونيو 2018 ، وفى الرابع من يوليو 2018 الموافق 21 رمضان 1439 هجريًا تمت إصدار أول رخصة قيادة للمرأة السعودية. قيادة المرأة للسيارة في السعودية السماح للمرأة السعودية بممارسة حقها في قيادة سيارة خاصة بها كان من أكبر القضايا التي بذلت الناشطات النسويات فيها جهودًا واسعة، عبر حملات كثيرة من أكبرها حملة "سأقود عربتي بنفسي" التي ضجت بداخل المجتمع السعودي وغيرت من عاداته وافكاره القديمة. فبعد أن تم القبض على أكثر من 100 امرأة سعودية يقودن سيارات وحدهن واعتقالهن أو منعهن من باقي حقوقهم لم تكف المرأة عن محاولاتها في المساواة في هذا الموضوع، حيث أنها تمتلك نفس مطالب وأسباب الرجل لاستعمال عربة خاصة بها.
تاريخ قيادة المرأة للسيارة في السعودية بالهجري فقيادة المرأة للسيارة في شوارع المملكة العربية السعودية كان واحدًا من أكثر المواضيع التي أثارت الجدل لسنين طويلة في المجتمعات وعبر مواقع التواصل الاجتماعي و السوشيال ميديا، حيث انقسم العالم إلى مؤيدين ومعارضين باعتبار المملكة العربية السعودية هي الدولة الوحيدة التي لا تسمح للنساء بقيادة السيارات بحرية أو حتى إصدار رخصة قيادة لأي سيدة، وفى هذا المقال نتناول تفاصيل القضية واخر احداثها بالتفصيل. تاريخ قيادة المرأة للسيارة في السعودية بالهجري كان أول تاريخ لقيادة المرأة للسيارة في السعودية في العاشر من شوال 1439م وذلك بعد أن تم منح الرخصة لأول سيدة في الحادي والعشرين من شهر رمضان 1439هـ الموافق الرابع من شهر يوليو 2018م ، وذلك بعدما أعلن الملك سليمان بن عبدالعزيز قراره بالسماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة في شهر سبتمبر 2017. وتاريخ قيادة المرأة للسيارة في السعودية له حكاية وقصة فكانت أول حركة مناهضة تمت تنظيمها لمنع القرار القائم بمنع السيدات من قيادة السيارات في المملكة العربية السعودية قد ظهرت في القرن العشرين الميلادي، بعد أن قامت سبعة وأربعون امرأة سعودية بتنظيم احتجاج ضخم هز الرأي العام بقيادتهم السيارات في شوارع مدينة الرياض فيما تم أسميته ب"مظاهرات قيادة المرأة"، ولكن رد فعل الحكومة كان قاسيا حيث تم آلامى باعتقال هؤلاء السيدات ومنعهم من اعمالهم أو حتي السفر خارج البلاد.
ويعتبر مجال سيارات الأجرة النسائية المشروع الأول من نوعه في المملكة، عبر مشروع يخدم نحو نصف مليون امرأة في محافظة الأحساء، وقوامه 500 سيارة تخدم جميع الفئات داخل وخارج المملكة. ولم تكتفِ السائقات السعوديات بمباشرة توصيل الزوار إلى محافظات الرياض والدمام وغيرها من المناطق السعودية، ولكن تقوم بالعمل وتوصيل الزوار إلى دول الخليج أيضاً. كما تحولت تطبيقات توصيل الأشخاص إلى توصيل الطلبات للمنازل لتكون "لقمة عيش بديلة" للسيدات، ومن ثم لم تتردد النساء في الانطلاق بسياراتهن للمهنة البديلة (الديليفري). شراء السيارات كشفت دراسة أعدتها شركة الأبحاث الرقمية خلال 2020، عن رغبة 60% من السيدات في شراء سيارات، إلا أن أزمة كورونا قلصت من هذه الرغبة بسبب الأوضاع الاقتصادية التي أثرت على المعيشة. تفاعلاً مع قرار القيادة.. شركات التأجير تُغري السيدات بعروض الريال والخدمات الخاصة. وترتب السيدات المشاركات في الدراسة أولوياتهن عند اختيار السيارة؛ فالسلامة أولاً، ثم يأتي التصميم واللون، ولكن تبقى السيارات الألمانية هي المفضلة للسيدات في المملكة، متقدمة في السباق على السيارات الأمريكية واليابانية. ويقول موقع "موتري" السعودي المتخصص بالسيارات إن النساء السعوديات تميل غالباً لاختيار سيارات بمواصفات محددة تناسب نمط حياتهن؛ كعدد الركاب، وقابلية السيارة للاستخدام اليومي، وتوافر أنماط الأمان والسلامة العامة.
الأمر السامي الذي أصدره العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز الثلثاء الماضي بالسماح للمرأة بقيادة السيارة يمثل علامة فارقة. هو كذلك بالفعل، لكن في السياق التاريخي والثقافي السعودي دون سواه. خارج هذا السياق تعتبر قيادة المرأة من المسلمات التي تم التصالح معها منذ وقت مبكر. أما في السياق السعودي، وهذه حقيقة يجب الاعتراف بها، إذ تأخر القرار كثيراً جداً. وهذا تحديداً ما يعطي خطوة الملك سلمان أهميتها الرمزية الكبيرة سعودياً، وسعودياً فقط. بهذه الخطوة وضع الملك حداً لحال لم تكن طبيعية تماماً. حال امتدت لعقود طويلة فرضت منع المرأة من القيادة على الغالبية بمنطق ديني محض من خلال مؤسسات رسمية، ولم يكن أمام الغالبية إلا التعايش مع المنع بغض النظر عن القبول أو عدم الاقتناع بمبررات ذلك. العمل السعودية تعفى 4 جنسيات من قرار الإبعاد النهائي. وفي هذا ملمح لطبيعة العلاقة بين الدولة والمجتمع في الحال السعودية، وأنها علاقة لا تتسم بالصدام بين طرفيها بقدر ما أنها تفرض عليهما التأقلم في ما بينهما، واستيعاب كل منهما لطبيعة الآخر ومتطلباته. مع التأكيد بطبيعة الحال على غلبة الدولة في هذه العلاقة، وأن عبء التأقلم والاستيعاب يقع في الغالب على طرف المجتمع وليس الدولة.
السؤال: لماذا سايرت الدولة المؤسسة الدينية من قبل، ثم غيرت موقفها لاحقاً؟ ولماذا تغير موقف المؤسسة الدينية بين الأمس واليوم مع عدم تغير المبررات الشرعية؟ يكمن السر في كلمة التغير. تغير المجتمع، والدولة، وقيادة الدولة، مضاف إلى ذلك التغيرات الإقليمية والدولية الهائلة التي يشكل بعضها مصادر تهديد محتملة للسعودية. كل ذلك فرض على الدولة النظر إلى القضية من زاوية حاجتها لإزاحة هذه القضية من طريقها. هي بذلك تكون غيرت اتجاه علاقة الدين بالدولة إلى الوجهة الصحيحة. يبقى طبعاً إن كان هذا التغير استراتيجياً ويشمل جميع مناحي هذه العلاقة، أم أنه تغير جزئي محصور بهذه المسألة تحديداً؟ أما انقلاب موقف المؤسسة فيعود إلى أن التغيرات المشار إليها أصابتها بتبعاتها كما أصابت غيرها. فهي في عهد محمد بن إبراهيم ليست هي ذاتها في عهد عبدالعزيز بن عبدالله. لكن الحقيقة أن موقفها من حقوق ولي الأمر وضرورة طاعته لم يتغير عما كان عليه من قبل. وهذا ما أشارت إليه في بيانها الأخير. ما تغير بالنسبة للاثنين هو عنصر التوازنات في العلاقة بينهما، والإطار الاجتماعي والسياسي لهذه العلاقة بين الأمس واليوم. مهما يكن، فإن ما يجب الانتباه إليه وإعطاؤه حقه من التقدير في مسار هذه القضية أن المجتمع استوعب مجاراة الدولة للمؤسسة الدينية، كما استوعب موقف هذه المؤسسة.