تركي الدخيل
يتذمر الدخيل من تسامح الدولة مع منتقديها، ويرى أنه السبب الذي أنتج هامش الحرية الحاصل، لكن الحقيقة أن ما أنتج هذا الهامش – مع ضعفه وهشاشته ومحاصرته المستمرة بالقوانين الصادرة من الدولة – هو الفضاء الافتراضي الذي صنعته وسائل التواصل الإجتماعي للمواطن، وغضبه المتزايد من واقعه، ولهذا بات قادراً على إيصال صوته بعيداً عن بروتوكولات الإعلام الرسمي الذي لا تسمح فيه الدولة بمثل هذا النقد بحكم قدرتها على السيطرة عليه بالكامل، وبدلاً من لوم الناس على تذمرهم يجب لوم أجهزة الدولة على تقصيرها. إن حديث تركي الدخيل عن تسامح الدولة مع منتقديها ينقضه حديثه عن إجبار "المناضلين من منازلهم" على إزالة شعار رابعة، فكيف تضع الدولة المتسامحة نفسها في مواجهة مع شعار في تويتر؟! من هو الاعلامي السعودي " تركي الدخيل " ... مدير قناة العربية | المرسال. ، وكيف يمكن وضع كلام الدخيل وشماتته بإزالة شعار رابعة في خانة غير عدم قدرة الدولة على التسامح مع التعاطف فضلاً عن الانتقاد؟!. ينتقد الدخيل استخدام هذه المنابر للتعبير، ويريد صنع نفاق اجتماعي تطغى فيه أصوات النخب وأصحاب المصالح الشخصية التي تجد ذاتها في التملق للسلطة، مباركاً الخوف الناتج عن القمع وكأن نتائجه هي ما يستحقه هؤلاء، بينما استجابتهم المكرهة لا تعني أنهم لا يستحقون أن يمتلكوا رأياً مخالفاً يعبرون عنه، فالقمع هو ما يُفترض أن ينقده صاحب كُل قلم "حر" لا أن يبارك نتائجه، ولا أعرف كيف ينتقد عدم ثباتهم على موقفهم في نشر أفكارهم وقناعاتهم ويسخر من خوفهم، في الوقت الذي يحدث فيه القمع لمجرد التعاطف فقط مع ضحايا سقطوا؟!!
– في عام 2007 حصل تركي دخيل على لقب سيد الحوار في الاستفتاء الذي أجرته مجلة روتانا.
وتابع السفير السعودي، "من خلق أبو خليفة وإكرامه لضيفه أراد أن يودعه إلى الخارج.. غير ذلك كذب". جريدة الرياض | تركي الدخيل: جزء مما يُنشر في تويتر "مقزز" ويندى له الجبين. انتشر هذا المقطع مع معلومات مغلوطة. الحقيقة أن معالي تركي آل الشيخ يعزي معالي احمد خليفة السويدي بمنزله بأبوظبي بوفاة حرمه. من خلق ابو خليفة وإكرامه لضيفه أراد ان يودعه إلى الخارج. أبو ناصر يحلف عليه الا يخرج تقديرا ومحبة لرجل من رجال الدولة و أعوان زايد رحمه الله. غير ذلك كذب — #تركي_الدخيل (@TurkiAldakhil) March 24, 2019
بل وبكل وقاحة يتحدث ساخرًا وكأن ما حصل انتصارٌ لفكرته! "أحدهم يتحدث عن انتشار الفساد -وحق له ذلك- لكن ماذا لو أن الكشف عن الفساد وصل إلى محيطه التجاري؟! أو إلى استثمارات هو جزء منها؟! تركي الدخيل يقدم هدية لافتة لولي عهد أبوظبي. هل سيكون بنفس الحماس المهم للكشف عن الفساد وانتشاره وتفشيه وخطره؟! هذا سؤال لم يجب عليه المناضل من منزله" هنا ينتقل الدخيل من دائرة الفكرة إلى دائرة الشخوص، متسائلين في الوقت نفسه: هل هو يعرف "أحدهم" هذا؟ ماذا يعني التلميح هنا؟ هل هو ابتزاز في أن يصمت "أحدهم" هذا مقابل استمراره فاسدًا؟ أم هو "لا أحد" أم ماذا؟ منهج الدخيل وكّتاب النخبة في الإعلام الرسمي هو منهج الترهيب الفكري للمختلف والحشد ضده وتسخيفه وتشويه أفكاره لإزاحته عن الساحة، حتى يبقى طرف واحد ورأي واحد، وهذا الأسلوب لا يفضي إلا إلى مزيد من القمع الذي لا يخلق بدوره فضاءً مفتوحاً يحترم الآراء ويستوعبها ليعبر كل أطياف المجتمع عن قناعاتهم بحرية. إن دور كل صاحب قلم حر هو أن يدافع عن حرية الرأي وينتصر لها لا أن يشمت بانتصاره عليها. خاص بموقع "المقال"
نبذة عن تركي بن عبدالله الدخيل. نبذة عن تركي بن عبدالله الدخيل: ولد الإعلامي تركي بن عبدالله الدخيل في يوليو عام 1973 في مدينة الرياض في المملكة السعودية، حيث يقيم في دبي، وعليه درسَّ الإعلامي تركي بن عبدالله الدخيل البكالوريوس في جامعة الإمام محمد بن سعود تخصص أصول الدين في قسم السنة، فلقد حصل الإعلامي تركي بن عبدالله الدخيل على دورات متعددة في التصوير والكتابة الصحفية وكيفية إدارة المواقع على الإنترنت، فحصل عليها في أمريكا. ولقد درس الصحفي والإعلامي تركي بن عبدالله الدخيل الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة المقاصد في بيروت ، حيث حصل على درجة جيد جداً، فيما كان عنوان رسالته برنامج حجر الزاوية للشيخ الدكتور سلمان العودة حيث كانت بمثابة دراسة تحليلية مقارنة في عام 2011. وبالتالي فلقد قدم الإعلامي تركي بن عبدالله الدخيل في عام 2003 برنامج حواري مفتوح؛ بحيث يتم تقديمه أسبوعياً في قناة العربية وإذاعة بانوراما تحت عنوان إضاءات، ومن ثمَّ قام الإعلامي تركي بن عبدالله الدخيل في تأسيس موقع إيلاف الإلكتروني، بالإضافة إلى تأسيس قناة العربية وتأسيس موقع العربية الإلكتروني. ولقد دخل الإعلامي تركي بن عبدالله الدخيل مجال الصحافة منذ عام 1989 في الصحف والمؤسسات الإعلامية؛ حيث عمل في صحيفة الرياض، عكاظ، صحيفة الشرق الأوسط، مجلة الجيل، صحيفة المسلمون، صحيفة عالم الرياضة بالإضافة إلى آخر صحيفة عمل فيها هي صحيفة الحياة حيث كان يتولى التحرير في القسم السياسي من السعودية.
الآثار الإسلامية في مدينة العلا هناك بعض الآثار الإسلامية القديمة التي توجد في مدينة العلا، والتي بدأت منذ السنة السابعة للهجرة، حين مر بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصلى بها، ومن هذه الآثار الإسلامية: محطة سكة حديد الحجاز: وهي عبارة عن عدة محطات على خط سكة حديد الحجاز، حيث تربطها مع بلاد الشام مروراً بمدينة تبوك. قلعة الحجر الإسلامية: وهو مكان ينسب للعثمانيين وذلك لأن العثمانيين من قام ببنائها العثمانيين 985 م كاستراحة لحجاج بيت الله الحرام. البلدة القديمة: وتقع هذه البلدة وسط محافظة العلا التابعة لمنطقة المدينة المنورة، ويسكن فيها ما يقارب 60 ألفاً من السكان، ويعود منشؤها إلى بدايات العصر الإسلامي. سكان العلا من قبيلة قحطان. قلعة موسى بن نصير أو قلعة العلا: وهي القلعة التي أنشأها القائد المسلم موسى بن نصير على جبل شاهق وسط مدينة العلا. عين تدعل: وهي أحد أهم الينابيع المائية الموجودة في العلا، حيث يعتمد عليها نظام الري في البلدة القديم، ويعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر الميلادي. الساعة الشمسية: وتُسمّى بالطنطورة، وتقع الساعة الشمسية جنوب البلدة القديمة، وهي عبارة عن بناء على شكل الهرم وتُستخدم لمعرفة دخول الفصول الأربعة.
قلعة الحجر الإسلامية: وهي مكان يُنسب إلى العثمانيين، لأن العثمانيين بناها عام 985 م كمكان لاستراحة الحجاج. البلدة القديمة: تقع في وسط محافظة العلا بمنطقة المدينة المنورة. يعيش فيها حوالي 60. 000 ساكن. يعود أصله إلى بداية العصر الإسلامي. سكان العلا من قبيلة الشلاوى. قلعة موسى بن نصير أو قلعة العلا: وهي القلعة التي أنشأها القائد المسلم موسى بن نصير على جبل مرتفع وسط مدينة العلا. عين التدال: وهي من أهم ينابيع المياه في العلا، ويعتمد عليها نظام الري في البلدة القديمة، ويعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر الميلادي. الساعة الشمسية: وتسمى طنطورة، والمزولة الشمسية جنوب البلدة القديمة. وهو عبارة عن مبنى على شكل هرم ويستخدم للإشارة إلى دخول الفصول الأربعة. سبب تسمية مدينة العلا جاءت كلمة العلا بصيغة الجمع لكلمة "العليا"، حيث جاء هذا الجمع في معجم ياقوت الحموي، وجاء اسم هذه المحافظة بهذا الاسم نسبة إلى منبعين المياه الموجودين في المدينة التي تسمى عين المعلق وعين التدال. لما تتمتع به من مناظر خلابة تجذب انتباه المشاهدين، ورغم تغير الأزمنة ومرور حقب عديدة عليها، إلا أنها لا تزال تحتفظ بجمالها الموروث وجاذبية حضارتها التي يروي لنا تاريخها.
ولعل أبرز قبائل مدينة العلا السعودية هي كما يلي: 1. قبيلة الحمد. 2. قبيلة المحفوظ. 3. قبيلة الوهبية. 4. قبيلة العلي. 5. قبيلة القضاة. 6. قبيلة البدير. 7. قبيلة البدنة. 8. قبيلة القروب. 9. قبيلة العواد. 10. قبيلة التيامنة. 11. قبيلة الاسيرة. 12. قبيلة السلامة. 13. قبيلة النافع. 14. قبيلة الزحوف. قصة مدينة العلا برزت مدينة العلا في القرن السابع الهجري على أنقاض مدينة وادي القرى نجدت وكانت تتبع لحكم الأيوبيين الذين كانت عاصمتهم مدينة دمشق. وبعد ذلك أصبحت تتبع للدولة العثمانية في القرن الثامن عشر الميلادي، ومن ثم ألحق لمنطقة المدينة المنورة في القرن التاسع عشر الميلادي. ويذكر أن مدينة العلا كانت تتبع لمنطقة حائل في عام 1309 قبل أن تصبح تبعيتها لمنطقة المدينة المنورة في عام 1344 هجري المسافة بين المدينة والعلا لمن يتساءل عن المسافة بين المدينة المنورة و مدينة العلا فهي ما يقارب 300 كم. سكان العلا من قبيلة حرب. وتعتبر المسافة بين المدينة والعلا كبيرة رغم أن مدينة العلا تتبع لمنطقة المدينة المنورة إدارياً. كما تبعد مدينة العلا عن مدينة تبوك ما يقارب 250 كم، وعن مدينة حائل حوالي 400 كم وعن خيبر تبعد العلا مايقارب 200 كم.