وجاء في كتاب الأمالي للشيخ الطوسي (أعلى الله مقامه): ( 4) عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تلا هذه الآية ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ ( 5) فقال: أصحاب الجنة من أطاعني، وسلم لعلي بن أبي طالب بعدي، وأقر بولايته. فقيل. وأصحاب النار ؟ قال. من سخط الولاية، ونقض العهد، وقاتله بعدي. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وورد في موسوعة بحار الأنوار للعلامة المجلسي (قدس الله نفسه الزكية): ( 6) عن مجروح ( 7) بن زيد الذهلي وكان في وفد قومه إلى النبي صلى الله عليه وآله فتلا هذه الآية: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ قال: فقلنا: يا رسول الله من أصحاب الجنة ؟ قال: من أطاعني وسلم لهذا من بعدي قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بكف علي عليه السلام وهو يومئذ إلى جنبه فرفعها وقال: ألا إن عليا مني وأنا منه، فمن حاده فقد حادني ومن حادني فقد أسخط الله عز وجل ثم قال: يا علي حربك حربي، وسلمك سلمي، وأنت العلم بيني وبين أمتي. ( 8) وورد في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل لآية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي: ( 9) ونقرأ في حديث لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه فسر (أصحاب الجنة) بالأشخاص الذين أطاعوه، وتقبلوا ولاية علي (عليه السلام).
وبهذا يرد على المعتزلة أخذهم من هذه الآية عدم دخول أصحاب الكبيرة الجنة على أنهم في زعمهم لو دخلوها لاستووا مع أصحاب الجنة. وهذا باطل كما قدمنا ، ومن ناحية أخرى يرد بها عليهم ، وهي أن يقال: إذا خلد العصاة في النار على زعمكم مع ما كان منهم من إيمان بالله وعمل صالح فماذا يكون الفرق بينهم وبين الكفار والمشركين ، وتقدم قوله تعالى: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض [ 38 \ 28]. وقد بحث الشيخ - رحمة الله تعالى عليه - مسألة بقاء العصاة وخروجهم من النار وخلود الكفار فيها بحثا واسعا في دفع إيهام الاضطراب في سورة " الأنعام " فليرجع إليه. القران الكريم |لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ. وقد استدل الشافعي - رحمه الله - بهذه الآية أن المسلم لا يقتل بالذمي ولا بكافر [ ص: 62] ؛ لأنهما لا يستويان ، وأن الكفار لا يملكون أموال المسلمين بالقهر ، ذكره الزمخشري. وهذا وإن كان حقا إلا أن أخذه من هذه الآية فيه نظر ؛ لأنها في معرض المقارنة للنهاية يوم القيامة.
وقد حدثنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة أعمال عظيمة يستحق بها أصحابها الجنة، فقد روى مسلم في صحيحه عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: " وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال ". الجنة درجة عالية، والصعود إلى العلياء يحتاج إلى جهد كبير، وطريق الجنة فيه مخالفة لأهواء النفوس ومحبوباتها، وهذا يحتاج إلى عزيمة ماضية، وإرادة قوية، ففي الحديث الذي يرويه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حُجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره " ولمسلم: " حُفَّت " بدل حجبت. قال النووي في (شرحه على مسلم): هذا من بديع الكلام وفصيحه وجوامعه التي أوتيها صلى الله عليه وسلم من التمثيل الحسن، ومعناه لا يوصل الجنة إلا بارتكاب المكاره، والنار بالشهوات، وكذلك هما محجوبتان بهما، فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب، فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره، وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات، فأما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادة، والمواظبة عليها، والصبر على مشاقها، وكظم الغيظ، والعفو، والحلم، والصدقة، والإحسان إلى المسيء، والصبر عن الشهوات، ونحو ذلك " ا.
أصحاب الجنة هم الفائزون🤲💖💐||اللهم إجعلنا منهم برحمتك يا أرحم الراحمين يارب العالمين 🤲💖💐🌼 - YouTube
والذين استوطنوا " المدينة ", وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين -وهم الأنصار- يحبون المهاجرين, ويواسونهم بأموالهم, ولا يجدون في أنفسهم حسدا لهم مما أعطوا من مال الفيء وغيره, ويقدمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم, ولو كان بهم حاجة وفقر, ومن سلم من البخل ومنع الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم. والذين جاؤوا من المؤمنين من بعد الأنصار والمهاجرين الأولين يقولون: ربنا اغفر لنا ذنوبنا, واغفر لإخواننا في الدين الذين سبقونا بالإيمان, ولا تجعل في قلوبنا حسدا وحقدا لأحد من أهل الإيمان, ربنا إنك رؤرف بعبادك, رحيم بهم. وفي الآية دلالة على أنه ينبغي للمسلم أن يذكر سلفه بخير, ويدعو لهم, وأن يحب صحابة رسول الله, صلى الله عليه وسلم, ويذكرهم بخير, ويترضى عنهم. ألم ننظر إلى المنافقين, يقولون لإخوانهم في الكفر من يهود بني النضير: لئن أخرجكم محمد ومن معه من منازلكم لنخرجن معكم, ولا نطيع فيكم أحدا أبدا سألنا خذلانكم أو ترك الخروج معكم, ولئن قاتلوكم لنعاوننكم عليهم؟ والله يشهد إن المنافقين لكاذبون فيما وعدوا به يهود بني النضير. لئن أخرج اليهود من " المدينة " لا يخرج المنافقون معهم, ولئن قاتلوا لا يقاتلون معهم كما وعدوا, ولئن قاتلوا معهم ليولون الأدبار فرارا منهزمين, ثم لا ينصرهم الله, بل يخذلهم, ويذلهم.
أعلنت منصة سفير التقديم الإلكترونية التابعة لوزارة التعليم فتح باب التقديم في برنامج التخصصات الصحية لطلبلة الطب على درجة البكالوريوس. وأوضحت منصة الابتعاث الخارجي، عبر موقعها الإلكتروني الرسمي، أن هناك عددًا من الاشتراطات والمتطلبات الضرورية والمهمة اللازم توافرها في المتقدمين للتسجيل للابتعاث الخارجي ببرنامج التخصصات الصحية. شروط التقديم للمبتعثين وأوضحت منصة سفير التقديم الإلكترونية أن هناك 5 شروط خاصة يجب توافرها في الطلبة المتقدمين للابتعاث الخارجي على درجة بكالوريوس الطب، وتتمثل هذه المتطلبات في التالي: - الحصول على شهادة إتمام الثانوية العامة (العلوم الطبيعية) أو ما يعادلها. - ألا يقل المعدل التراكمي العام في الثانوية العامة عن 95% أو ما يعادلها. جميع البعثات الطبيّة. - الحصول على درجة لا تقل عن 85% في اختباري القدرات، والتحصيلي في نسختهما العربية، أو الإنجليزية، أو عن طريق أنظمة الاختبارات المحوسبة. (CBT) - ألا يزيد عمر المتقدم على خمسة وعشرين سنة. - الحصول على درجة لا تقل عن (5. 5) في (IELTS) أو درجة لا تقل عن ( 46) في اختبار (TOEFL IBT). كما أوضحت المنصة، أن الشروط الخاصة للابتعاث في بكالوريوس الطب لمن سبق أن درس البكالوريوس في التخصصات العلمية، هي كالتالي: - ألا يكون قد مضى على حصول شهادة البكالوريوس أكثر من خمسة أعوام.
- ألا يزيد عمر المتقدم على سبعة وعشرين عام. - استيفاء المتقدم للشروط الخاصة للابتعاث في مرحلة بكالوريوس الطب. الشروط العامة للابتعاث وحددت وزارة التعليم عددًا من الاشتراطات والمتطلبات المهمة والعامة التي يجب توافرها في المتقدمين على طلب الابتعاث الخارجي، وتتمثل هذه الشروط في التالي: - أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. - أن يكون المتقدم لائقاً طبياً. - ألا يكون المتقدم موظفاً في القطاع الحكومي أو الخاص. - أن يكون المعدل، والتخصص، وسنة التخرج، والعمر حسب المحدد في الشروط الخاصة بكل مرحلة. - حصول المتقدم على قبول مباشر غير مشروط بلغة أو دورة ما عدا (الزمالة والتخصص الدقيق في أمريكا شريطة اجتياز الطالب اختبار USMLE1 وحصوله على قبول في Observership أو زمالة بحثية لا تزيد مدتها على 6 أشهر). - ألا يكون القبول بالبرنامج مخصص للطلبة الأجانب. 11 تخصصا صحيا في مسار الابتعاث المباشر.. والتسجيل على مدار العام - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. - أن تكون وثائق المتقدم مكتملةً أثناء التسجيل، ومصدقة من الجهة التي أصدرتها. - ألا يكون المتقدم حاصلاً على مؤهل المرحلة التي سيتقدم عليها من داخل المملكة أو خارجها. - ألا يكون المتقدم قد صدر له قرار ابتعاث على المرحلة نفسها، أو حصل على منحة داخلية. - أن تكون الشهادة معادلة من جهة الاختصاص إذا كانت صادرة من مؤسسة خارج المملكة.
جميع الحقوق محفوظة © 1440 هـ الهيئة السعودية للتخصصات الصحية
تقنية أو تروية القلب والطب النووي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
ووضعت الوزارة شروطاً خاصة، كالحصول على درجات مناسبة في المعدلات التراكمية في الثانوية العامة، واختبارات القدرات والتحصيلي في نسختيها العربية والإنجليزية، و اختبار (IELTS) أو (TOEFL IBT)، والحصول على قبول مباشر، ومن الممكن أن يكون القبول في الزمالة والتخصص الدقيق في أمريكا بعد اجتياز USMLE1 مع قبول في Observership أو زمالة بحثية لا تزيد مدتها على 6 أشهر، إضافة إلى شهادة الاختصاص من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية للمبتعثين للتخصص الدقيق، وأن يكون التخصص المقبول فيه مطابقاً لتخصصه السابق، أو امتداداً له بموجب إفادة من الهيئة مع مصادقة القبول من الملحقية الثقافية في بلد الابتعاث.