تعرض محول كهرباء في مخطط القاع الشمالي في قيا جنوب شرقي الطائف لانفجار اليوم الثلاثاء، ما أدى إلى حدوث صوت لذلك الانفجار واستنفار أهالي الحي، وانقطاع كلي، وشاهد سكان الحي احتراق المحول الكهربائي وسيلان الزيوت على الشوارع المجاورة لتلك الحادثة. بوكيتينو يُجدد تأكيده على الرغبة في البقاء في باريس الموسم المقبل - بوابة الأهرام. وقال الأهالي لـ"سبق": قمنا بعدة بلاغات متكررة في حينها ولكن دون جدوى ما اضطررنا إلى مغادرة منازلنا وقت الانقطاع، ولكن تزامنًا مع الظروف الراهنة التي تتطلب البقاء في منازلنا من الساعة الثامنة مساءً، الكل وجد في منزله وسط الظلام. أحد السكان ذكر كذلك أن ابنه لديه مرض الكلى ويستخدم أدوية تستوجب حفظها في مكان تبريد ويشير إلى أنها تلفت من ارتفاع درجة الحرارة. كما طالب الأهالي الجهات ذات الاختصاص بتنظيف مكان الحادثة من الزيوت المترتبة كأثر من ذلك الانفجار.
أرجو أن تبدأ في تناوله بجرعة نصف حبة – أي خمسة وعشرين مليجرامًا – تناولها ليلاً بعد الأكل، وبعد عشرة أيام اجعلها حبة كاملة، استمر عليها لمدة شهر، ثم بعد ذلك اجعلها حبتين، تناولها ليلا بعد الأكل، استمر على هذه الجرعة لمدة ثلاثة أشهر، ثم اجعلها حبة واحدة ليلاً لمدة ثلاثة أشهر، ثم نصف حبة ليلاً لمدة شهر، ثم نصف حبة يومًا بعد يوم لمدة شهر آخر، ثم توقف عن هذا الدواء. وهنالك دواء آخر يعرف تجاريًا باسم (إندرال) هذا دواء مهم كدواء مثبط للأعراض الجسدية والفسيولوجية – مثل الخفقان – تناوله بجرعة عشرة مليجراما صباحًا ومساءً لمدة شهرين، ثم اجعله عشرة مليجراما صباحًا لمدة شهر، ثم توقف عنه. البقاء على اتصال. وفي يوم السفر بالطائرة يمكن أن تتناول عشرين مليجرامًا من الإندرال بساعتين قبل إقلاع الطائرة، هذا سوف يساعدك كثيرًا، وإن شاء الله تعالى هذه الأعراض التي بك سوف تنتهي تمامًا. حقّر فكرة الخوف، كون عندك يقينًا، وواجه، وهذا هو المطلوب، وأنت -إن شاء الله تعالى– أقوى من هذه المخاوف. جوانب الحياة الأخرى يجب أن تعيشها طبيعيًا، كن متواصلاً على النطاق الاجتماعي، طور من مهاراتك، مارس الرياضة الجماعية، كن مرتبطًا بالمساجد وحلق التلاوة، واحضر المحاضرات والدروس، هذا فيه نوع من التعريض والتحصين الاجتماعي المتدرج الذي يزيل المخاوف أيًّا كان نوعها، لأن المخاوف في الأصل متداخلة جدًّا.
رغم التقدم الحضاري الذي شهدته البشرية في جميع مجالات الحياة و في كل مكان من العالم في العصر الحديث, والقوانيين والتشريعات الانسانية والمؤسسات الدولية والتي تدعو الى احترام حق الانسان بالحياة, لازال الانسان يمارس انواع مختلفه من الصراعات من اجل البقاء والحياة على حساب حياة و راحة اخيه الانسان, للاسف لازال البعض يعتاش على تعاسة ومعاناة الاخرين من البشر, التجارة والمال اصبح هو عصب الحياة, العلوم و الثقافة اصبحت تحسب بالمال, والسياسة بدون حسابات تجارية و تأيد ومساندة شركات عملاقة لا تصل بها الى السلطة, حيث ان هذه الشركات اليوم لها اليد الطولى في اختيار الحكومات وخاصة في البلدان المتقدمة في العالم.
المَبحثُ الرَّابِعُ: المُحَرَّماتُ في النكاح بسَبَبِ اللِّعانِ.
مستمعيَّ الكرام، هذا ملخَّص ما ذكَرَه أهلُ العلم في بيان المحرَّمات من النساء اللاتي يحرمُ نكاحهن ممَّا ورد النصُّ عليه في القُرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة، ولا شَكَّ أنَّ في ذلك حكمةً بالغة ورحمة بالعباد، فتشريعُ ربِّنا تعالى خيرٌ للعباد ورحمةٌ بهم ولهم، فاللهمَّ لك الحمدُ على نعمة الإسلام، ونسألُك يا ربنا أنْ تحيينا مسلمين وأنْ تتوفَّانا مسلمين، اللهمَّ فقِّهنا في الدِّين وعلِّمنا ما ينفعنا، إنَّك على كل شيء قدير. والله تعالى أعلم، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد. • • • • أهم المراجع: "الروض المربع ". المحرمات في النكاح - معلومات اسلامية مركزي. "حاشية ابن قاسم". "الملخص الفقهي". "الشرح الممتع". "كتب التخريج".
يَحرُمُ مِن الرَّضاعِ: أمُّ الرَّجُلِ، وبِنتُه، وأختُه، وبناتُ إخوتِه، وعَمَّتُه، وخالتُه، وأمُّ امرأتِه، وبِنتُها، وامرأةُ أبيه، وامرأةُ ابنِه، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [779] ((مختصر القدوري)) (ص: 152)، ((الهداية)) للمرغيناني (1/224)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (2/103). المحرمات في النكاح من. ، والمالِكيَّةِ [780] ((الكافي في فقه أهل المدينة)) لابن عبد البر (2/539)، ((الشرح الكبير)) للدردير (2/504)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/60). ، والشَّافِعيَّةِ [781] ((روضة الطالبين)) للنووي (7/109)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (7/302)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/177). ، والحَنابِلةِ [782] ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (2/651)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (5/90). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ [النساء: 23] ثانيًا: مِنَ السُّنَّة 1- عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بِنتِ حَمزةَ: ((لا تَحِلُّ لي؛ يَحرُمُ مِن الرَّضاعِ ما يَحرُمُ مِن النَّسَبِ، هي بِنتُ أخي مِنَ الرَّضاعةِ)) [783] أخرجه البخاري (2645) واللفظ له، ومسلم (1447).
ومن المحرَّمات أيضًا: الملاعَنة على الملاعِن ، لما روي عن سهل بن سعد - رضِي الله عنه - قال: "مضت السُّنَّة في المتلاعنين أنْ يُفرَّق بينهما ثم لا يجتمعان أبدًا"، قال الموفق ابن قدامة - رحمه الله تعالى -: "لا نعلمُ أحدًا قال بخِلاف ذلك"، فإذا قذَف الزوج زوجته بالزنا وأنكرت ذلك، وحلف كلُّ واحدٍ منهما على ما يدَّعيه، فهذا هو اللعان، ويُفرق بينهما بعدَه، ولا تحلُّ له بعد ذلك. ويحرم بالرضاع ما يحرمُ بالنَّسب من الأقسام السابقة، فكلُّ امرأةٍ حرمت بالنسب من الأقسام السابقة ، حرم مثلها بالرضاع ، كالأمهات والأخوات من الرضاع ، لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ ﴾، وقال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((يحرمُ من الرَّضاع ما يحرمُ من النسب))؛ متفق عليه، ويُستَثنى من ذلك أم أخته وأم أخيه من الرَّضاع. وتحرمُ بالعقد زوجة أبيه وزوجة جده ، لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 22]، وتحرم زوجة ابنه وإنْ نزل ، لقوله تعالى: ﴿ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ ﴾ [النساء: 23]، وتحرم عليه أمُّ زوجته وجدَّاتها بمجرَّد العقد؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ﴾، وتحرم بنت الزوجة وبنات أولادها إذا حصل الدخول ، لقوله تعالى: ﴿ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 23].
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد.. فهذه كلمة مختصرة عما يحرم نكاحه من النساء أردت بها التنبيه، وإلا فلا بد من الرجوع إلى كتب الفقه لمعرفة تفاصيل هذه المسائل.
[١٠] تحقيق الألفة والمودَّة من خلال تشريع التَّحريم بالمصاهرة، حيث تنقطع الأطماع بين الرِّجال والنِّساء الذين حصلت بينهم حرمة بسبب المصاهرة، فيشيع جوٌ من الاحترام والبراءة في الاجتماعات واللّقاءات العائليَّة. [١١] تغذية الأم للطفل الرَّضيع بلبنها جعله سببًا في حرمتها عليه وحرمة قريباتها؛ وهذا لأنَّها تغذِّيه بجسدها كما غذَّته أمُّه عندما كان في بطنها. [١٢] اندماج الطفل الرَّضيع مع أسرة المرضع وتشابكه معهم فصار كفردٍ منهم. ص237 - كتاب المطلع على دقائق زاد المستقنع فقه الأسرة - المطلب الأول المحرمات تحريما مؤبدا - المكتبة الشاملة. [١٢] تشجيع النِّساء على إرضاع الأطفال الذين ليس لهم أمٌّ ترضعهم، من خلال إعطائها مكانة الأمِّ وتحريمها على من أرضعته، ولهذا فضلٌ في تكثير النَّسل. [١٢] الزَّوجة هي شقيقة روح الرَّجل، ومن الواجب أن تكون أمُّها كأمِّه وبنتها كابنته، وكذلك الأمر بالنِّسبة لزوجة ابنه؛ فتكون بمثابة ابنته، وزوجة أبيه كأمِّه، فهذا هو سبب ثبوت التَّحريم بالمصاهرة. [١٣] الجمع بين الأم وابنتها أو الأختين أو العمة وابنة أخيها وما شابه ذلك من حالاتٍ يقتضي التَّغاير وحصول الشِّقاق بينهما، وهذا مؤدٍ إلى قطع الأرحام وهو محرَّّم في الإسلام، فكان ذلك سببًا في حصول التَّحريم المؤبَّد أو المؤقَّت. [١٣] المراجع [+] ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 6625-6626.