[٥] المراجع ↑ "موسوعة الفقه الاسلامي،صفة قضاء الحائض والنفساء للصلاة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2018. بتصرّف. ↑ "حكم من جاءها العذر الشهري وقد دخل وقت صلاة ولم تصلها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2018. بتصرّف. ↑ "الحائض إذا طهرت قبل غروب الشمس ، فهل تصلي العصر فقط أم تصلي الظهر والعصر ؟" ، ، 24-6-2007، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2018. بتصرّف. ↑ رامي حنفي محمود (28-9-2013)، "ملخص أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2018. بتصرّف. كيفية قضاء الصلاة للحائض - موضوع. ↑ "حكم المرأة إذا طهرت بعد الفجر رابط المادة: ، ، 11-3-2009، اطّلع عليه بتاريخ 30-10-2018. بتصرّف.
السؤال: سؤالي الأخير هو صحيح أن المرأة إذا طهرت من العادة الشهرية عليها أن تعيد الصلاة فرضًا بفرض، ووقتًا بوقت، طيلة الأيام التي قضتها بالعادة، أو تصلي الصلاة نفسها بغير مكررة؟ ولكم جزيل الشكر. هل تقضي المرأة الصلاة بعد الحيض والاستحاضة. الجواب: ليس على الحائض والنفساء قضاء، قالت عائشة -رضي الله عنها-: "كنا نؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة" إنما تقضي أيام رمضان التي أفطرتها الذي في حال النفاس، أو في حال الحيض. وأما الصلاة فالله -جل وعلا- أسقطها عنهما عن الحائض والنفساء، والحكمة في ذلك -والله أعلم- أنها كثيرة تكرر، فلو أمرت بقضائها لشق عليها، فمن رحمة الله أن أسقط عنها الصلوات في حال الحيض، وفي حال النفاس، فلا تقضيها، وإنما تقضي الصوم الأيام التي أفطرتها في رمضان تقضيها، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
الرئيسية إسلاميات أخبار 03:39 م الأحد 20 مارس 2022 قضاء المرأة ما عليها من صيام كتب-محمد قادوس: تلقت الدكتورة نادية عمارة، أستاذة الدراسات الإسلامية، سؤالا ورد من إحدى المتابعات عن حكم قضاء المرأة ما عليها من أيام في الصيام في شهر شعبان وخاصة بعد نصفه؟ في بداية ردها، قالت عمارة إنه يجوز للمرأة قضاء ما عليها من أيام الصيام من رمضان في شهر شعبان كله وحتى بعد نصف الشهر. وأضافت الداعية، عبر إحدى حلقات برنامج قلوب عامرة المذاع على فضائية on، مستدلة على ذلك بما ثبت في الصحيح من أن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقضي ما عليها من صيام في شهر شعبان. هل تقضي المرأة الصلاة بعد الحيض في المنام. موضوعات متعلقه.. هل صيام النصف الثاني من شعبان مكروه؟.. رمضان عبد الرازق يوضح جاء رمضان وعليّ أيام قضاء هل يجوز الإطعام؟.. علي جمعة يوضح محتوي مدفوع إعلان
وهذا يحرمها من الأجر.
المقدم: أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
ثانيا: إذا طهرت المرأة قبل انقضاء وقت الصلاة وجبت عليها تلك الصلاة والتي تجمع معها عند جمهور العلماء. فمثلا: من طهرت قبل غروب الشمس وجب عليها الظهر والعصر معا، فقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (6/161) ما يلي: "إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل خروج وقت الصلاة الضروري لزمتها تلك الصلاة وما يجمع إليها قبلها، فمن طهرت قبل غروب الشمس لزمتها صلاة العصر والظهر، ومن طهرت قبل طلوع الفجر الثاني لزمتها صلاة العشاء والمغرب، ومن طهرت قبل طلوع الشمس لزمتها صلاة الفجر " انتهى. والله أعلم 4 2 5, 766
وأما هل تؤجر المرأة على ما يصيبها من ألم في حال حيضها؟ فنعم، إن صبرت واحتسبت، وكذا ما يصيبها من ألم عند الاستحداد ونحوه، فإنها تؤجر عليه إن شاء الله، فضلا عن أجر قيامها بالسنة، وكذا ما تقوم به من خدمة زوجها وعيالها، وعمل في بيتها من تنظيف ونحوه، فإنه من طاعة الله تعالى ولا شك في كونها مأجورة عليه. وأما نقصان دين المرأة وعقلها فأمر لا ذنب لها فيه ولا تأثم به، بل هو أمر قدره الله عليها. وهل تثاب على ما كانت تفعله من صلاة في غير أيام الحيض؟ الراجح أنها لا تثاب على ذلك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمى ذلك نقصا في دينها.
البدانة وزيادة الوزن بشكلٍ كبير، فمن المعروف بأنَّهُ عندَ تناول الكثير من الطعام سيُصاب الشخص بالبدانة وبالتّالي إصابته بالكثير من الأمراض المُتعلقة بها؛ كأمراض القلب، والضغط، والسُكّري، وآلام المفاصل والعظام نتيجةً لضغط الوزن الزائد عليها. إنفاق مبالغة كبيرة من المال فقط لتحضير مائدة تحتوي على العديد من الأصناف بشكلٍ يوميّ.
وهناك قصة أخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم سقى أهل الصفة لبناً، و قال أبو هريرة: فسقيتهم حتى رووا، ثم قال النبي ﷺ: اشرب يا أبا هريرة قال شربت، ثم قال: اشرب فشربت، ثم قال: اشرب فشربت، ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكًا، ثم أخذ النبي ﷺ ما بقي وشربه، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على جواز الشبع بشرط أن يكون من غير مضرة. أقوال عن الاعتدال في الطعام والشراب قال لقمان لابنه: "يا بني إذا امتلأت المعدة؛ نامت الفكرة، وخرست الحكمة، وقَعَدت الأعضاءُ عن العبادة". وقال عمر رضي الله عنه-: "من كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة". وقال علي رضي الله عنه -: " إن كنت بَطِنًا؛ فعد نفسك زَمِناً". لاباس استخدام الاكل والشرب اثناء استخدام الكتاب المدرسي - المرجع الوافي. وقال بعض الحكماء: "أقلل طعاماً، تحمدْ مناماً". وقال ابن القيم رحمه الله-: "ولو لم يكن من الامتلاء من الطعام إلا أنه يدعو إلى الغفلة عن ذكر الله -عز جل- وإذا غفل القلب عن الذكر ساعةً واحدةً جَثَم عليه الشيطانُ ووعده ومنَّاه، وشهَّاه وهام به في كل وادٍ؛ فإن النفس إذا شبعت تحركت وجالت وطافت على أبواب الشهوات، وإذا جاعت سكنت وخشعت وذلت.
ما حكم الإسراف والتبذير بالأكل والماء؟ هو أحد أهم الأحكام التي لا بدّ للمسلم أن يعرفها، والإسراف في اللغة هو دلالة على زيادة الحدّ في أيّ فعل يفعله الإنسان، أمّا في الاصطلاح فالإسراف هو أن يتجاوز الإنسان الحدود المعتدلة في أفعاله وأقواله أو في أمواله أو حتّى فيما يرغب به ويحبّه، أمّأ التبذير في اللغة فهو دلالة على تفريق الشيء ونثره، وفي الاصطلاح فهو إنفاق الأموال على غير وجه حقّ، وكذلك إخراج الكلام بعد القدرة على كتمانه.
قال عليه الصلاة والسلام:"مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكَلاتٌ يُقِمْنَ صلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَاَلَةَ، فَثُلُثٌ لطَعَامَهِ، وَثُلُثٌ لشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لنَفَسِهِ"، وإن رسولنا الكريم قد حثنا على الإعتدال في الطعام والشراب و نهانا عن الأكل والشرب فوق حاجة الإنسان، وإن للأكل حالات هي: السبغ غير المفرط ويكون هذا البند غير مكروه، ومفهومه يتضمن أن يتجاوز الفرد الأثلاث في الأكل، فهذه الحالة تعتبر مجاوزة غير مضرة للآكل في بدنه، ولا يتخللها الإسراف. السبغ المفروط ويكون هذا البند مكروه، ففِي صَحِيحِ الْحَاكِمِ «عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَكَلْت ثَرِيدَةً مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ، ثُمَّ أَتَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلْت أَتَجَشَّأُ فَقَالَ: يَا هَذَا كُفَّ عَنَّا مِنْ جُشَائِك، فَإِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَكْثَرُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، فقيل: «فَمَا أَكَلَ أَبُو جُحَيْفَةَ مِلْءَ بَطْنِهِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا كَانَ إذَا تَغَدَّى لَا يَتَعَشَّى وَإِذَا تَعَشَّى لَا يَتَغَدَّى».