تاريخ النشر: الخميس 1 ذو القعدة 1426 هـ - 1-12-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 69536 117327 0 432 السؤال أريد أن أعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)أو كما قال. أريد أن أعرف الحديث نصا وإسنادا ومعنى، والواقعة التي قيل فيها هذا الحديث إن وجدت. أسأل الله لكم التوفيق والسداد. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن نص الحديث هو: أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا. ورواه الترمذي وابن ماجه. ومعنى الحديث أن أغلب أعمار هذه الأمة تتراوح بين ستين سنة إلى سبعين، ومنهم من يزيد على ذلك وهو قليل. وقيل: إن العمر المحمود الوسط المعتدل هو ما بين الستين والسبعين، وهو حال أعمار أصفياء هذه الأمة؛ منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر و عمر رضي الله عنهما. وراجع شرح المباركفوري لسنن الترمذي، وشرح المناوي للجامع الصغير. وأما الواقعة التي ذكر فيها فلم نر من ذكرها. وراجع الفتوى رقم: 46037. والله أعلم.
قال أبو الشيخ عن زرعة بن ضمرة قال: قال رجل لابن عباس: أتموت الجن؟ قال: نعم، غير إبليس. اهـ. باختصار. والله أعلم.
أعمارُ أمتي ما بينَ الستِّينَ إلى السبعينَ - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: "اختلف أهل التفسير في المراد بالنذير ، فالأكثر على أنه المشيب؛ لأنه يأتي في سن الكهولة فما بعدها، وهو علامة لمفارقة سن الصبى الذي هو مظنة اللهو. وقوله في الحديث: أعذر الله: "الإعذار إزالة العذر، والمعنى أنه لم يبق له اعتذار كأن يقول: لو مد لي في الأجل لفعلت ما أُمرت به، يقال: أعذر إليه إذا بلغه أقصى الغاية في العذر ومكنه منه، وإذا لم يكن له عذر في ترك الطاعة مع تمكنه منها بالعمر الذي حصل له فلا ينبغي له حينئذ إلا الاستغفار والطاعة والإقبال على الآخرة بالكلية" [5]. شرح حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين) - موضوع. قال ابن بطال: "وإنما كانت الستون حدًّا لهذا لأنها قريبة من المعترك وهي سن الإنابة والخشوع وترقب المنية، فهذا إعذار بعد إعذار لطفًا من الله بعباده حتى نقلهم من حالة الجهل إلى حالة العلم، ثم أعذر إليهم فلم يعاقبهم إلا بعد الحجج الواضحة وإن كانوا فطروا على حب الدنيا وطول الأمل لكنهم أُمروا بمجاهدة النفس في ذلك ليمتثلوا ما أمروا به من الطاعة، وينزجروا عما نهوا عنه من المعصية، وفي الحديث إشارة إلى أن استكمال الستين مظنة لانقضاء الأجل" [6]. قال بعض الحكماء: "الأسنان أربعة: سن الطفولة، ثم الشباب، ثم الكهولة، ثم الشيخوخة وهي آخر الأسنان، وغالب ما يكون ما بين الستين والسبعين، وحينئذ يظهر ضعف القوة بالنقص والانحطاط، فينبغي له الإقبال على الآخرة بالكلية لاستحالة أن يرجع إلى الحالة الأولى من النشاط والقوة" [7].
يحتوي موقع المشروع على صفحة خاصة لكل شهر هجري، موضحا فيها إمكانية رؤية الهلال لذلك الشهر وذلك من خلال خارطة تبين الأماكن التي يمكن رؤية الهلال منها، وتحتوي الصفحة كذلك على نتائج رصد الهلال من قبل أعضاء المشروع المنتشرين في مختلف دول العالم. وإضافة إلى ذلك تبين الصفحة البداية الرسمية للشهر في مختلف دول العالم الإسلامي.
الرئيسية رمضانك مصراوي أخبار وتقارير 12:05 م الجمعة 01 أبريل 2022 دار الإفتاء المصرية كتب- محمد نصار: قالت دار الإفتاء المصرية، في توضيح عبر صفحتها على فيسبوك، إن هلال شهر رمضان يثبت دخوله من خلال رؤية الهلال وإكمال شهر شعبان 30 يوما. وتستطلع دار الإفتاء المصرية، اليوم الجمعة، هلال شهر رمضان المبارك من خلال لجانها الشرعية والعربية المنتشرة بجميع أنحاء الجمهورية. ومن المقرر أن تعلن دار الإفتاء المصرية، عن رؤية هلال شهر رمضان في حفل رسمي وشعبي بمركز الأزهر للمؤتمرات بمدينة نصر، بعد صلاة المغرب اليوم الجمعة الأول من أبريل 2022، الـ 29 من شعبان 1433 هجرية. وكشفت الحسابات الفلكية التي أجراها علماء المعهد القومي للبحوث الفلكية والچيوفيزيقية أن غرة شهر رمضان للعام الهجري الحالي 1443 هجريا ستوافق يوم السبت 2 أبريل المقبل، وعدته 30 يوما، وبذلك يكون أول أيام عيد الفطر المبارك يوم 2 مايو المقبل. محتوي مدفوع إعلان
عاجل بشأن نتيجة رؤية هلال شهر رمضان فقد أعلنت ماليزيا واندونيسيا وسلطنة بروناي واليابان تعذر رؤية هلال شهر رمضان نتيجة رؤية هلال شهر رمضان في مصر: نتيجة رؤية هلال شهر رمضان في المملكة العربية السعودية: تمركزت لجان الرؤية لرصد ورؤيا هلال شهر رمضان في ١٠ مناطق في المملكة. مرصد المجمعة بسدير يعلن غدا غرة شهر رمضان فلكيا دعت المحكمة العليا بالمملكة جميع المسلمين بضرورة تحرِّي رؤية هلال رمضان يوم الجمعة التاسع والعشرين من شعبان. نتيجة رؤية هلال شهر رمضان في دولة الإمارات العربية المتحدة: فإن لجنة تحري رؤية هلال رمضان الآن تستعد لعملية رصد الهلال "الرؤية" بعد صلاة المغرب اليوم الجمعة 29 شعبان، وذلك من أجل جمع أدلة إثبات بداية رمضان. وفي هذا السياق فقد أعلن مركز الفلك الدولي الموجود في العاصمة أبوظبي، أن يوم الجمعة هو المتمم لشهر شعبان وأن السبت 2 إبريل، هو غرة رمضان، في الإمارات والغالبية العظمى من الدول الإسلامية. ومن جانبه فقد لفت المركز إلى أن شعبان كانت بدايته في معظم الدول الاسلامية الجمعة 4 مارس 2022 ولهذا السبب فسوف تتحرى معظم الدول هلال رمضان اليوم 29 شعبان الموافق 1 أبريل. ومن الجدير بالذكر فقد أوضح مركز الفلك الدولي أن رؤية هلال رمضان الجمعة غير ممكنة بالعين المجردة في أي مكان بالعالم الإسلامي، ولكن ميلاد الهلال سيتم رصده بواسطة التلسكوب فقط، وبصعوبة بالغة، وسوف يتم رصده بواسطة التليسكوب من أطراف بسيطة في غرب القارة الإفريقية.
- رؤية الهلال ممكنة بالعين المجردة من المناطق الواقعة في اللون الأخضر. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
البعد الزاوي عن الأفق ومعناه الزاوية المحصورة بين خط الواصل بين الراصد والأفق والخط الواصل بين الراصد والهلال، وقد ذهب أكثر الباحثين إلى أن إمكانية الرؤية تبدأ عندما يكون البعد الزاوي يساوي 5 درجات وتستحيل دونها. البعد الزاوي عن الشمس هو الزاوية المحصورة بين الخط الواصل بين الراصد والشمس والخط الواصل بين الراصد والقمر، وقد اشترط العلماء لإمكانية الرؤية أن تكون الزاوية تساوي 8 درجات. [ بحاجة لمصدر] انظر أيضاً [ عدل] تقويم هجري. رمضان. القمر.
في هذا خلاف بين العلماء،والذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية أن من رأى الهلال وحده دون بقية أهل البلد فإنه لا يصوم لرؤيته، ويصوم مع الناس لقوله صلى الله عليه وسلم: "" صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون" رواه الترمذي، وصححه الشيخ الألباني. والصيام مع أول بلد ترى الهلال ذهبت إليه طائفة من أهل العلم ، وقصر كل بلد على مطلعها قالت به كذلك طائفة من أهل العلم ، فالخلاف في مثل هذا سائغ مقبول. يقول الشيخ القرضاوي في بيان اختلاف أهل البلد الواحد:- السعي إلى وحدة المسلمين في صيامهم وفطرهم، وسائر شعائرهم وشرائعهم، أمرٌ مطلوب دائما، ، فعلى الأقل يجب أن نحرص على الوحدة الجزئية الخاصة بين أبناء الإسلام في القطر الواحد. فلا يجوز أن نقبل بأن ينقسم أبناء البلد الواحد، أو المدينة الواحدة، فيصوم فريقٌ اليوم على أنه من رمضان، ويفطر آخرون على أنه من شعبان، وفي آخر الشهر تصومُ جماعة، وتعيد أخري، فهذا وضع غير مقبول. فمن المتفق عليه أن حكم الحاكم، أو قرار ولي الأمر يرفع الخلاف في الأمور المختلف فيها. فإذا أصدرت السلطة الشرعية المسئولة عن إثبات الهلال في بلد إسلامي ــ المحكمة العليا، أو دار الإفتاء، أو رئاسة الشؤون الدينية، أو غيرها ــ قرارها بالصوم أو بالإفطار، فعلى مسلمي ذلك البلد الطاعة والالتزام ؛ لأنها طاعة في المعروف، وإن كان ذلك مخالفا لما ثبت في بلد آخر، فإن حكم الحاكم هنا رجح الرأي الذي يقول: إنَّ لكل بلد رؤيته.