دين وفتوى الدكتور علي جمعة الجمعة 29/أبريل/2022 - 09:03 م شرح الدكتور علي جمعة ، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، قول الله تعالى في سورة القلم- الآية 13 عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ، موضحا أنّ العُتُلٍّ هو شديد الفجر والفحش وهو عنيد في الباطل والشر، والزَنِيمٍ يعني الكاذب الذي يمدح نفسه ويضر المجتمع، ولا يعرف مدى ما يفعله من جريمة. وقال علي جمعة، خلال تقديم برنامج القرآن العظيم، على قناة صدى البلد، إن كل تلك الصفات فيها سلب لهؤلاء الناس الذي يقبلون على هذه الأفعال لأن عندهم مال وعزوة، لذلك يقول الله جل في علاه: أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ، أي أنه صاحب مال وبنين لكن كل الذي لديه لا يجعله يستحل أن يكون هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ. وأوضح عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن قول الله تعالى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ، يعني أن هذا الشخص فرح بكتابه يوم القيامة لأنه استلمه بيمينه وفيه الخير والثواب، وأما من استلم كاتبه بشماله فيكون فيه من السيئات والنقص ما فيه.
أبناء غير أتقياء: على الرغم من تضاعف المحصول في السنة التي ورث فيها (أصحاب الجنة) البستان، إلا أنهم لما جاء موسم الحصاد عقد الأخوة الثلاثة نيتهم فيما بينهم على أن يذهبوا إلى الحصاد قبل طلوع الشمس وعلى أن يقوموا بالاتجاه إلى البستان (الجنة) ويقومون بحصاد المحصول ثم بيعه من دون أن يشعر بهم أي أحد حتى لا يأخذ فقير أو مسكين من الثمار شيئا. وعندما عقد (أصحاب الجنة) تلك النية ورتبوا أمورهم بالمساء على ذلك أنهم لا يستثنون أي أحد ولا يعطوا لأي فرد فقير أو مسكين دخلوا للنوم حتى يقوموا في الصباح لينفذوا ما تأمروا عليه بالليل فأرسل الله إليه من يحرق ذلك البستان (الجنة) فلم تبقي على ثمرة واحدة في ذلك البستان. هلاك الجنة وندم أصحابها: في الصباح، تنادا (أصحاب الجنة) وأيقظوا بعضهم البعض لكي يذهبوا إلى الحصاد فلما وصلوا إلى بستانهم ظنوا أنهم تاهوا عن المكان حيث أنهم رأوا البستان (الجنة) محروقاً ليس به أي ثمار فلما تأكدوا أن ذلك هو بستانهم ندموا وعلموا أن الله لا يصلح كيد الخائنين واعتبروا وأخذوا يلومون أنفسهم أن الجشع والطمع جعلهم يخسرون كل شيء وندم (أصحاب الجنة) على نيتهم السيئة. سورة القلم كتابة | سورة القلم. لم تنته القصة عند فكرة العقاب، ولكن عندما ندم (أصحاب الجنة) على ذلك وتابوا إلى الله بدلهم الله خيرا منها في البركة والثمار المتنوعة وكانوا يعطون الفقراء والمساكين قبل أن يأخذوا منه شيئا فلقد تعلموا الدرس جيدا.
***************************************** سورة الحاقة تتـناول السورة أمور العقيدة ، وتتحدث عن القيامة وأهوالها ، وعن عاقبة المكذبين ، وتذكر السعداء والأشقياء وحالهم ، لكن المحور الرئيسي الذي تتناوله هو ( إثبات صدق القرآن الكريم). 1- ابتدأت ببيان أهوال القيامة والمكذبين بها وعقاب الله تعالى لهم ،من قوله تعالى: ( الْحَاقَّةُ {1} مَا الْحَاقَّةُ {2} وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ {3}) ، إلى قوله تعالى: (لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ {12}). 2- تناولت الوقائع والفجائع التي تكون عند النفخ في الصور من خراب العالم واندكاك الجبال والأرض دكّةً واحدة ، من قوله تعالى: ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ {13}) إلى قوله تعالى: (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ {18}). قراءة سورة القلم كتابة Al-Qalam - رقم 68. 3- ذكرت حال السعداء و الأشقياء في ذلك اليوم المفزع ، قال تعالى: ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ {19}) إلى قوله تعالى: (لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِؤُونَ {37}). 4-جاء بعدها القسم بصدق الرسول وصدق ما جاء به من الله ، وردّ افتراءات المشركين حين قالوا أن القرآن سحر وكهانة ، قال تعالى:( فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ {38} وَمَا لَا تُبْصِرُونَ {39}) إلى قوله تعالى: (تَنـزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {43}) 5- ذكرت البرهان القاطع على صدق القرآن في تصوير يهز القلوب هزاً ويثير في النفس الفزع من هول الموضوع ، قال تعالى: ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ {45}) ،إلى قوله تعالى: (فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ {47}).
3- الإنسان مستخلف فيما ملكه الله وقد يسلبه الله منه لطمعه وجحوده حينما يظن أن ما هو فيه هو ناتج عن ذكاءه وحنكته وجهده. 4- اللحظة التي يمكر فيها الإنسان مكر سوء تكن لحظة هلاكه وأن الإنسان ضعيف لا يملك من أمره شيء. 5- يختبر الإنسان بالعطاء مثلما يختبر بالمنع كذلك فينبغي ألا يفرح المنعمون وألا يجزع المحرومون فكلاهما مختبر. 6- ينبغي على الإنسان أن يقبل النصيحة من غيره مادام يأمره بتقوى الله والخير، فلو قبل أصحاب الجنة نصيحة أوسطهم بالتسبيح والامتثال لأوامر الله في إطعام الفقراء لما هلك الجمع. 7- قد يعاقب الإنسان على نيته بضرر الغير مجرد النية قد تكفي لإنزال العقوبة مادام الشخص قد عقد العزم وسعى لتنفيذ تلك النية السيئة. 8- التوبة من المعصية والإنابة والاستغفار سبب لرفع العقوبة وإبدال السيئة الحسنة، فعندما تاب أصحاب الجنة قبلهم الله وعوضهم خيرًا.
4- تحدثت عن المؤمنين وما اتصفوا به من جلائل الصفات وفضائل الأخلاق وبينت لهم ما أعد الله لهم من عظيم الأجر في جنان الخلد ، من قوله تعالى: ( إِلَّا الْمُصَلِّينَ {22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ {23}) إلى قوله تعالى: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ {36} عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ {37}). 5-تحدثت عن الكافرين وطمعهم في دخول جنات النعيم ، من قوله تعالى: ( أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ {38}) إلى قوله تعالى: (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ {42}). 6-ختمت بالقسم الجليل برب العالمين على أن البعث والجزاء حق لا ريب فيه ، وأن الله تعالى قادر على أن يخلق خيراً منهم ، قال تعالى: (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ {43} خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ {44}). ******************************************* noisy_girl noisy_girl فتكات متميزة Fatakat 180162 Mansoura – Egypt
والقلم الجاف في رأيي هو عدو الخط الأول -إن صح التعبير- حيث ساعد بشكل كبير على رداءة خطوط العديد من الطلاب وغيرهم، ولاسيما من يعتمدون عليه كلية في كتاباتهم دون القلم السائل المعروف. أدعو إلى العودة للكتابة بالأقلام السائلة، كما أوصى نفسي وخطاطينا بعدم الاعتماد على الأقلام الفلوماستر في كتاباتهم، وعدم ترك وإهمال وهجر أقلام الخطوط التي تبرى وتقط وفق مقاييس معينة لكل نوع من الخطوط كما أسلفت.. وأدعو الله للجميع بالتوفيق للاهتمام بالخط العربي وأداته، إنه ولى ذلك والقادر عليه. ======= * محمد محمود رطيل| المستشار الفني لمكتبة الإسكندرية- أستاذ الخط العربي وتاريخه بكلية الفنون الجميلة جامعة الإسكندرية نبذة عن الكاتب Hasan Abu Afash المهندس حسن أبو عفش مصمم ومبرمج خطوط طباعية عربية، يعيش في غزة - فلسطين، صمم أكثر من 40 خطاً طباعياً عربياً خاصاً، كما قام بتطوير العديد من الخطوط الطباعية العربية للعديد من المؤسسات والأفراد. مقالات ذات صلة
شرائط الستان عامل مساعد في التطريز فهي تستخدم لتضفي لمسة جمالية على القماش المطرز وتمنح التصميم الأناقة والرقي فمن الممكن أن يستم استخدام شرائط الستان في تطريز أوراق الأشجار أو الورود. الخرز يستخدم لإضافة اللمسة الفنية الجميلة لتطريز كما تستخدم شرائط الستان فهو يبرز بعض جوانب التطريز الغير واضحة وذلك لأنه متوفر في ألوان وأشكال وأحجام مختلفة حتى يمكن استخدامه بالعديد من الطرق بهدف إبراز جمال التصميم. قد وصلنا لختام مقالنا على موقع الموسوعة العربية الشامل والذي نقدم لكم فيه خطوات طريقة عمل غرزة رجل الغراب وهي واحدة من أبرز غرز التطريز التي تستخدم لتطريز الملابس والستائر والمفروشات فهناك العديد من أنواع التطريز وأنواع الغرز التي يتم تنفيذها على الأقمشة ذلك إلى جانب الأدوات المستخدمة في التطريز وبعض النصائح التي نقدمها للمبتدئين في مجال التطريز وللمزيد من المعلومات وأنواع غرز التطريز يمكنكم قراءة المقال التالي: ( بحث عن التطريز البرازيلي وتاريخه وأدواته) المراجع: 1 2 3.
طريقة علم غرزة رجل الغراب من الأسئلة المتداولة بين محبي فن التطريز على الأقمشة المتنوعة، وفن التطريز هو من فنون الأشغال اليديوية التي تمارسها السيدات من أجل تجميل المفارش والملابس والستائر وأنواع الأقمشة، ويوجد العديد من الغرز المميزة من غرز التطريز، وفيما يأتي نتعرف على طريقة عمل غرزة رجل الغراب وأشهر الغرز المستخدمة في الخياطة. طريقة عمل غرزة رجل الغراب غرزة رجل الغراب أو المعروفة بغرزة الظل، وتلك الغرزة تستخدم من أجل تطريز نوع الأقمشة الرقيقة والشفافة، ويمكن من خلال القماش الشفاف رؤية ألوان الخيوط التي تتقاطع خلغ القماش مثل الظل ويكون فيها شبه من رجل الغراب، واتجاه التطريز يكون من اليمين إلى اليسار، وفيما يأتي نتعرف على طريقة عمل غرزة رجل الغراب [1]: تجهيز أدوات التطريز جميعها. رسم خطان متوازيان مستقيمان يتباعدان بمقدار 2 سم. عمل غرزة تثبيت. بداية عمل الغرزة بإخراج بداية الخطة السفلي، ترتفع إلى الخط العلوى باتجاه مائل لليمين. يكون الخيط أسفل الإبرة. أخذ غرزة صغيرة لليسار، ودخول الإبرة في الخط السفلي باتجاه اليمين. أخذ غرزة صغيرة لليسار ويكون الخيط فوق الإبرة، وإدخال الإبرة في العلوي مرة أخرى.
نقدم لكم من خلال مجلة الدكة طريقة خياطة رجل القمم؟ هذا السؤال من الأسئلة التي تنتشر بين من يحبون التطريز ويريدون تعلم أنواع جديدة من الغرز التي تساعدهم على التطريز وتعطي ممتلكاتهم جمالاً أنيقاً ولمسة فنية ترفع من قيمة ما يطرزون. في فن التطريز مثل غرزة الزهرة والغرزة المتقاطعة وغرزة الدبوس وغرزة السلسلة والعديد من أنواع الغرز الأخرى ، يعتبر فن التطريز من أفضل وأبرز الفنون في الحرف اليدوية. غرزة رجل بيننا هي عبارة عن سلسلة من الخطوط المتقاطعة ويتم رسمها عن طريق رسم خطين متوازيين وعمل غرز مائلة ومتوازية ، ثم إعادتها مرة أخرى وعمل غرز مائلة ومتوازية ، ولكن يجب أن تكون هذه الغرز المتقاطعة قريبة من نهاية الغرز وليس في منتصفها. أطلق على هذا الصوف هذا الاسم لأنه يبدو وكأنه رجل مطرز بعد الانتهاء ويستخدم في كثير من أنواع غرز التطريز لتزيين الملابس والستائر وأقسام الفراش. من أسهل الغرز المستخدمة في التطريز على الأقمشة والملابس ، وهي سهلة التعلم للمبتدئين في مجال التطريز. كيف يعمل الرجل خياطة القمم عند عمل غرزة الساق لأول مرة ، يجب اتباع الخطوات التالية بعناية لتصحيح الغرز: ارسم خطين متوازيين على قطعة القماش بعد أن تقرر المكان الذي تريد تجديله بغرزة رجل القمم.
غرزة رجل الغراب للمبتدئين عُرفت غرزة رجل الغراب لأوّل مرة في قاموس ماري توماس لغرز التطريز. هذه غرزة خياطة تُستخدم لتقوية الملابس؛ ولكن من الممكن رؤية العديد من الطرق الزخرفية لاستخدامها. أهم الاشياء لمنح نفسك على الأقل بعض الفرص لإكمال هذه الغرزة بشكل صحيح، يجب أنْ تعمل في طوق، أو إطار لأنّ القماش الأرضي يحتاج إلى أن يكون مشدودًا. وسيكون من الجيد في البداية أنْ تتدرب على بعض القماش الخردة مسبقًا. ستحتاج بعد ذلك إلى رسم مثلث متساوي الأضلاع الثلاثة، وارسمه في الربع الأيسر السفلي من الدائرة. بعد رسم المثلث الخاص بك، فأنت جاهز تمامًا لقليل من المرح، فيمكنك أنْ تستخدم خيطين لخياطة غرزة رجل الغراب. وفي حال كنت مبتدئًا، وللتيسير عليك، يتم ترقيم مواضع الإبرة والخيط، وقد يبدو الأمر معقدًا لكن بمجرد أن تفهم كيف تتكون الغرز وتبدأ في الخياطة، يكون الأمر في الواقع بسيطًا للغاية. [1] غرزة قدم الغراب هي الغرز المثلثة التي تصنع تقليديًا في نهاية الجيوب، أو السهام على الملابس المخصصة. يتم تمييز الشكل أولاً عن طريق التغطيس، قبل أنْ تقوم الإبرة بلف الزاوية اليسرى إلى العلوية في غرز صغيرة من اليسار إلى اليمين وتستمر لأسفل، مع تحديد الجزء العلوي والمحدد مرة أخرى.