النصافي لـ «خزامى الصحارى» شاعر غني عن التعريف له حضور مشرِّف في ساحة الأدب عبر منافذه الجميلة التي تعود الناس عليها.. افضل شعراء المحاورة - موسوعة ورقات. ألا وهي «الملعبة» وساحة الإبداع الشعري الجميل، شاعرنا عمار بن علي النصافي شاعر محاورة معروف وله باع طويل في هذا التخصص، ويعد من الشعراء الذين تتسم نصوصهم الأدبية وأطروحاتهم بالجدية والجزالة. ٭ كيف ترى المحاورة في الوقت الحاضر؟ أنا سبق أن قلت رأيي في هذا الموضوع في أكثر من لقاء سابق شعر المحاورة في الوقت الحاضر أكثر جماهيرية من السابق، وهناك توجّه إعلامي لخدمة هذا الفن أكثر، لكن المشكلة تكمن في الجمهور فهو ليس جمهور شعر، بل أغلبهم من المراهقين الذين يميلون إلى الألعاب الطربية وأصوات الشعراء المميزة بغض النظر عن ما يقال من شعر. ٭ هل صحيح أن القلطة تعيش الآن عصرها الذهبي؟ لا أنا في اعتقادي أن عصر المحاورة الذهبي عصر مطلق الثبيتي وشليويح المطيري وأحمد الناصر وصياف الحربي وغيرهم من عمالقة هذا الجيل، والدليل أن أبياتهم مازالت محفوظة في أذهان المتذوقين للشعر. ٭ من هم الشعراء الذين لعبت معهم؟ ومن أصعبهم؟ أنا لعبت مع جميع العمالقة كمطلق الثبيتي وصياف الحربي ومستور العصيمي وشليويح وأبومشعاب وغيرهم، ولكن أصعبهم هو دكتور المحاورة مطلق الثبيتي - رحمه الله - فهو الشاعر الذي لا يمكن تعويضه، وعلى فكرة من أقوى الصدمات التي واجهتني خبر وفاته نظراً لما كان يربطني به من علاقة وصداقة إلى أبعد الحدود.
وغالبا ما يحدث دفن المعنى في المعاني السياسية وحقيقة أن أكثر محاورات كبار شعراء المحاورة ذات معاني سياسية مدفونة بشكل محكم ومما يلزم دفن المعنى الرمزية كاستخدامهم لمفردة ذئب وهي في الغالب ترمز لشيء قوي أو ان يصف الشاعر نفسه بالذئب على سبيل المدح والفخر أو كلمة سيف للرمز للحكم أو كلمة حوت وهذه ترمز لدولة ما وغيرها من الرموز وسياق الكلام يحدد معنى الرمز لذلك لا يمكن أن نجزم بأن هذا الرمز للذلك المعنى. الموال [ عدل] و هو لون جديد نسبيا تم أدخاله على فن المحاورة في حدود عام 1411 هـ عن طريق كل من الشاعر بكر الحضرمي والشاعر عمر الخالدي.
الصفوف: عادة كان في الماضي يأتي كل شاعر بعدد من الصفوف لترديد الابيات وهو ما يعرف بشيل البيت فكانوا قديما يجلسون في شكل دوائر تلتف حول الشعراء الذين يقومون بالمحاورة أمنا الآن ومع التقدم التكنولوجي وظهور مكبات الصوت أصبحت الصفوف تجلس في شكل خطوط مستقيمة ولكن للأسف يتسبب بعض الشباب في أظهار مظهر الصوف بشكل غير منتظم بسبب قيامهم ببعض الحركات الدخليلة على هذا النوع من الفنون كما أن البعض يمكن أن يمتنع عن شيل البيت بسبب تعصبه لشاعر معين. شعراء المحاورة محمد الجبرتي ويقال فيه بأنه أفضل شاعر في شعر المحاورة على مر التاريخ إلى جانب مجموعة من الشعراء الذين يعدون من أعلام هذا النوع من الفنون الأدبية الشعرية ومنهم: مرشد البذال. مطلق الثبيتي. بكر الحضرمي. رشيد الزلامي. صياف الحربي. جار الله السواط. فيصل الرياحي. حبيب العازمي. مستور العصيمي. عبد الله العير. عيد بن مربح. عبدالله بن شايق. سلطان الهاجري. افضل شعراء المحاورة | منتديات فخامة العراق. سعد البقمي. محمد السناني. عبدالله المسعودي.
31-10-2008, 06:46 PM هنونه عضو v. i. p انا اكثر شي اسم شعره حامد زيد 01-11-2008, 05:16 PM HANI ALJUBAYRI عضو مستمر الاول صياف الله يرحمه الثاني مستور الثالث ابن شايق 01-11-2008, 08:12 PM محمد بن زيـد عضو دائم::: التوقيع::: قال الرسول عليه الصلاه والسلام { كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم} سبحــــــــــــان الله وبحمده... سبحـــــــــــان الله العظيم 07-11-2008, 06:48 PM ذيب تيما عضو مشارك الشعار كلهم فيهم بركه 1. سعود الصقيران (رمز المحاوره الراحل الله يرحمه) 2. عبدالله ابن شايق(الله يطول بعمر ابوشنب) 3. فلاح القرقاح(الله يطول عمر ذيب قحطان) 08-11-2008, 04:10 PM سعود الجبرين عضو مبدع 1- فيصل الرياحي 2- بخيت السناني الله يرحمه 3- منيف البلوي 08-11-2008, 07:00 PM كحيلان آل سدحان السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة من رموز شعراء المحاورة 1- سليمان آل شريم رحمة الله وهو من قبيلة بني زيد ويعتبر من اقوى شعراء المحاورة وان الشعار كانو يتجنبون العب معه. 2- مرشد البذالي رحمة الله 3- مطلق الثبيتي رحمة الله نا اما من الشعار المتواجدين على الساحة الان فهم قليل حتى الشعار الي كانو من افضل الشعراء قبل طاح مستواهم الان وصارت الدعوة كلها نكت واضحاك جمهور ومدح وسب.
من الشعراء المتواجدين حاليا في رايي 1- محمد السناني 2- سلطان الهاجري 3- عبدالله بن شايق::: التوقيع::: قالو هبيل وقالت جايزلي هبالي ^^^ هبال طيب ولا صحاوة رخامه 11-11-2008, 10:02 PM العلوة تركي الميزاني و فلاح قرقاح 22-11-2008, 04:54 PM أبو ربيعة الحقيقة مسألة المفاضلة أمر صعب جداً, وتحتاج إلى شاعر يجيد فهم المعنى حتى يحكم على مستوى شعراء المحاورة. لكن من وجهة نظري المتواضعة, أرى أن الشعراء: رشيد الزلامي وأحمد الناصر ومستور العصيمي, يقفون على هرم شعراء المحاورة(الأحياء) والله أعلم. آخر تعديل بواسطة أبو ربيعة ، 22-11-2008 الساعة 05:01 PM. 30-11-2008, 02:59 PM زيد الفارس عضو نشيط جداً -مستور العصيمي -حبيب العازمي -فلاح القرقاح::: التوقيع::: يا حمد.. والجرْح بعدك! بيبطي مـا ضمـد رحت.. والله يعلم انّك من اغلى مـن رثيـت *** يا حمد.. وانْ غبت! ما غبت عنّي يـا حمـد والله ان تبقـى بقلبـي وفكـري مـا حييـت 13-12-2008, 06:41 PM عذب النوايا الوفاء طبعي صياف الحربي الله يرحمه::: التوقيع::: صـــــاحب سمـــــــو المشاعر سابقاااااااا
تاريخ الإضافة: 23/4/2017 ميلادي - 27/7/1438 هجري الزيارات: 145444 تفسير: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) ♦ الآية: ﴿ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (93). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ومَنْ يقتل مؤمنًا متعمدًا ﴾ الآية غلَّظ الله وعيد قاتل المؤمن عمدًا للمبالغة في الرَّدع والزَّجر.
وقال صلى الله عليه وسلم: من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله ومكتوب بين عينيه آس من رحمة الله) رواه ابن ماجة والبيهقي. سقت ما سبق بين يدي قضية قتل بشعة ذهب ضحيتها طبيب شاب في عيادته وأثناء أداء عمله في مكة المكرمة قبل بضعة أيام وتناولها الإعلام المقروء شرحا وتفصيلا وهي الآن في عهدة القضاء ليحكم فيها بما شرع الله. ومما يستوجب ذكره هنا أن قضايا الاعتداء على النفس المفضي إلى القتل قد كثرت واستفحلت كما وكيفا قد يكون الدافع السرقة بما يعرف بالسطو المسلح أو بدافع الانتقام أو بدوافع أخرى تختلف المسببات والنتيجة واحدة تخلص إلى قتل أنفس وإزهاق أرواح يتبعها ندم وندم كبير من القاتل حيث لا ينفع الندم ولو فكر كل من عن له أن يقدم على قتل إنسان ويستل سلاحه سواء أكان ناريا أو معدنيا أو أي أداة أخرى في حجم العقاب الدنيوي والذي هو ليس نهاية المطاف بل هناك ما هو أشد وأنكى في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون ولا شفاعات ولا مرافعات.
وهذا الذي ذكره النحاس هو المتجه، قال الشيخ ابن عثيمين في فقه العبادات: روي عن الإمام أحمد أن بعض الناس يقول: إن المراد من قتل مؤمنًا مستحلًا لقتله، فتعجب الإمام أحمد من هذا، وقال: إنه إذا استحل قتله فإنه كافر سواء قتله أم لم يقتله، والآية علقت الحكم بالقتل. اهـ. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وذكر الشيخ ابن عثيمين خمسة أجوبة عن الآية في لقاء الباب المفتوح ثم قال: وعلى كل حال فيما أرى أن أحسن الأجوبة الوجه الأول: أن القتل عمدًا للمؤمن سبب للخلود في النار، ولكن هذا السبب قد يوجد فيه ما يمنعه, فيكون في ذلك تحذير شديد أن يفعل الإنسان هذا الفعل؛ لأنه سبب للخلود في النار، فإذا فعله كان السبب موجودًا محققًا, والمانع غير محقق، قد لا يحصل مانع. اهـ.
متفق عليه. ومنها حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار, ثم يقول الله تعالى: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان.. الحديث. ص1706 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما - المكتبة الشاملة. متفق عليه. وأما ما ثبت من الأدلة الشرعية مما فيه دلالة على خلود أحد من أهل الكبائر في النار، فقد سبق لنا بيان أن مسلك أهل الحق في ذلك هو الجمع والتوفيق بين النصوص لا ضرب بعضها ببعض، وراجع تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 137828 وتجد فيها إحالات للجواب عن خلود قاتل النفس بغير حق في النار, وراجع في مسألة المنتحر الفتوى رقم: 168453. وإذا تبين من ذلك للأخ السائل أن أهل السنة إنما فرقوا بين الشرك وغيره من الذنوب تبعًا للأدلة وتحريًا للحق، لا للهوى، عرف أن القول بأن الكافرين خالدون في النار أبدًا إلى أجل مسمى قول باطل؛ لكونه عريًا من الحجة، مخالفًا للأدلة القطعية.