آخر تحديث: مارس 5, 2022 تفسير سورة العلق في القرآن الكريم تفسير سورة العلق في القرآن الكريم { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ * كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى * إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى * أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى. عَبْدًا إِذَا صَلَّى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} هذه السورة من أول السور القرآنية التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإنها نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية النبوة حيث أن كان الرسول لا يدري ما الكتاب. ولا الإيمان فجاءه أتاه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة وأمره أن يقرأ فامتنع رسول الله.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب تفسير سورة العلق كتاب إلكتروني من قسم كتب تفسير القرآن الكريم للكاتب عبد الله سراج الدين. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب تفسير سورة العلق من أعمال الكاتب عبد الله سراج الدين لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
[10] فضيلتها وخواصها وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها: عن النبي: من قرأ سورة العلق أعطي من الأجر كأنما قرأ المفصّل كله. [11] عن الإمام الصادق: من قرأ في يومه أو ليلته إقرأ باسم ربّك ، ثمّ مات في يومه أو ليلته مات شهيداً وبعثه اللّه شهيداً، وأحياه شهيداً، وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل اللّه عز وجل مع رسول اللّه. [12] وردت خواص كثيرة، منها: عن الإمام الصادق: من قرأها وهو متوجه في سفره كُفي شرّه، ومن قرأها وهو راكب البحر سلِم من ألمه بقدره الله تعالى. [13] قبلها سورة التين سورة العلق بعدها سورة القدر الهوامش ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 342. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1266. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 640؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 32، ص 14. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 168. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 343ـ 350. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل،ج 20، ص 194. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 20، ص 198. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20 ، ص 375. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1803. ↑ الحويزي، تفسير نور الثقلين، ج 8، ص 241.
[2] وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [3] وهذه السورة هي رابعة السور التي تسمى بــالعزائم لاشتمالها على آية فيها سجدة واجبة. [4] ترتيب نزولها مقالة مفصلة: ترتيب سور القرآن سورة العلق، من السور المكية ، [5] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي بالتسلسل (1)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء (30) بالتسلسل (96) من سور القرآن. [6] معاني مفرداتها الآية الأولى من سورة العلق أهم المعاني لمفردات السورة: (عَلَقٍ): جمع علقة: وهي القطعة الجامدة من الدم التي تعلق لرطوبتها، فإذا جفت لا تسمى علقة. (لَيَطْغَى): الطغيان: تجاوز الحدّ في العصيان. (لَنَسْفَعَنْ): السفع: الجذب بشدة وقوة. (بِالنَّاصِيَةِ): شعر مقدّم الرأس. (الزَّبَانِيَةَ): من الزّبن: وهو الدفع، وقيل مفرد الزبانية زبنية، وقيل: زبنى، وقيل: زابن والمراد بهم الملائكة الموكلين بتعذيب العصاة. [7] محتواها تبدأ السورة بأمر النّبي بالقراءة. ثمّ تتحدث عن خلقة الإنسان بكل عظمته من قطعة دم تافهة، وتكامله في ظل لطف اللّه وكرمه، وعن تعليمه وتمكينه من القلم، ثمّ تتطرق إلى طغيان الإنسان رغم كلّ ما توفرت له من هبات إلهية واكرام ربّاني، وتشير بعد ذلك إلى ما ينتظر اُولئك الصادين عن طريق الهداية والمانعين لأعمال الخير من عقاب، وفي ختام السّورة أمر بالسجود والإقتراب من ربّ العالمين.
فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها... (أخرجه مسلم)... ولقد ظلت آثار هذه الفترة تعمل في حياة البشر منذ تلك اللحظة إلى هذه اللحظة، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. لقد ولد الإنسان من جديد باستمداد قيمه من السماء لا من الأرض، واستمداد شريعته من الوحي لا من الهوى. لقد تحول خط التاريخ كما لم يتحول من قبل قط، وكما لم يتحول من بعد أيضا. وكان هذا الحدث هو مفرق الطريق. وقامت المعالم في الأرض واضحة عالية لا يطمسها الزمان، ولا تطمسها الأحداث. وقام في الضمير الإنساني تصور للوجود وللحياة وللقيم لم يسبق أن اتضح بمثل هذه الصورة، ولم يجئ بعده تصور في مثل شموله ونصاعته وطلاقته من اعتبارات الأرض جميعا، مع واقعيته وملاءمته للحياة الإنسانية. ولقد استقرت قواعد هذا المنهج الإلهي في الأرض! وتبينت خطوطه ومعالمه. ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة لا غموض ولا إبهام. إنما هو الضلال عن علم، والانحراف عن عمد، والالتواء عن قصد! إنه الحادث الفذ في تلك اللحظة الفريدة. الحادث الكوني الذي ابتدأ به عهد في هذه الأرض وانتهى عهد. والذي كان فرقانا في تاريخ البشر لا في تاريخ أمة ولا جيل. والذي سجلته جنبات الوجود كله وهي تتجاوب به، وسجله الضمير الإنساني.
يقول الله لهذا المتمرد العاتي: { أَرَأَيْتَ} أيها الناهي للعبد إذا صلى { إِنْ كَانَ} العبد المصلي { عَلَى الْهُدَى} العلم بالحق والعمل به، { أَوْ أَمْرٍ} غيره { بِالتَّقْوَى}. فهل يحسن أن ينهى، من هذا وصفه؟ أليس نهيه، من أعظم المحادة لله، والمحاربة للحق؟ فإن النهي، لا يتوجه إلا لمن هو في نفسه على غير الهدى، أو كان يأمر غيره بخلاف التقوى. { أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ} الناهي بالحق { وَتَوَلَّى} عن الأمر، أما يخاف الله ويخشى عقابه؟ { أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى} ما يعمل ويفعل؟. ثم توعده إن استمر على حاله، فقال: { كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ} عما يقول ويفعل { لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ} أي: لنأخذن بناصيته، أخذًا عنيفًا، وهي حقيقة بذلك، فإنها { نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} أي: كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها. { فَلْيَدْعُ} هذا الذي حق عليه العقاب { نَادِيَهُ} أي: أهل مجلسه وأصحابه ومن حوله، ليعينوه على ما نزله به، { سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} أي: خزنة جهنم، لأخذه وعقوبته، فلينظر أي: الفريقين أقوى وأقدر؟ فهذه حالة الناهي وما توعد به من العقوبة، وأما حالة المنهي، فأمره الله أن لا يصغى إلى هذا الناهي ولا ينقاد لنهيه فقال: { كَلَّا لَا تُطِعْهُ} [أي:] فإنه لا يأمر إلا بما فيه خسارة الدارين، { وَاسْجُدْ} لربك { وَاقْتَرَبَ} منه في السجود وغيره من أنواع الطاعات والقربات، فإنها كلها تدني من رضاه وتقرب منه.
الطريقة: امزجي القهوة مع السكر أو الملح، ومن ثمّ ضيفي زيت جوز الهند إلى الخليط، واخلطيه جيداً. دلّكي المناطق المراد وضع السنفرة عليها قبل الدخول إلى الحمام باستخدام فرشاة جافة، لتحفيز تدفّق الدم إلى المناطق المطلوبة لتحقيق أقصى استفادة ممكنة. دلّكي المناطق باستخدام السّنفرة بحركةٍ دائريّة وبخفّة وذلك قبل الشطف. كرّري هذه العمليّة كل مرة عند الاستحمام لتحقيق أقصى استفادة مُمكنة. فوائد سنفرة القهوة التركية للجسم سنفرة القهوة تساعد على إزالة خلايا الجلد الميتة. تحد من نسبة الإصابة بسرطان الجلد. تساهم في الحد من البقع السوداء وأثار حب الشباب والحبوب الظاهرة على الوجه. سنفرة القهوة للجسم – لاينز. تعمل مادة الكافيين على الحفاظ على صحة البشرة وتعيد إشراقها وتمنحها النضارة والحيوية. تعمل القهوة التركية على شد البشرة. تساعد القهوة التركية على ترطيب البشرة وشدّها. تمنع ظهور الرؤوس السوداء وتغلق مسام الوجه.
سنفرة القهوة للبشرة سنفرة القهوة للوجه فوائد وأضرار سنفرة القهوة للجسم كيفية إستخدام وطريقة إستعمال مقشر وسنفرة القهوة على الجلد لبشرة نضرة ومشرقة. أربعة ملاعق كبيرة من السكر الخشن. فوائد سنفرة القهوة التركية للجسم. يقول البعض إن سنفرة القهوة التركية للجسم هي العدو الأول السيلوليت فهي تحارب الدهون المتراكمة تحت البشرة وتشد الجلد وتمده بالمواد المضادة للأكسدة التي من شأنها العناية بالبشرة ومنع. سنفرة القهوة للجسم من جويز بخلاصة الفانيليا الفرنسية 220 جم كن أول من يراجع هذا المنتج دك. غير متوفر بالمخزن. سنفرة القهوة للجسم المكونات. سنفرة القهوة للجسم من جويز بخلاصة اللافندر الانجليزي 220 جم. السنفرة الملكية للجسم سنفرة القهوة ١٥٠ رس من اهم مكونات المنتج القهوه ومعروفه فوايدها في تخفيف التشققات والسيلولايت يحتوي على زيوت وزبدات واهمها زبده القهوه. سنفرة القهوه التركيه للجسم على كتلة الجسم. مقشر للجسم بالقهوة الطبيعية برائحة الشوكولاتة بفضل تركيبتة الفريدة من المكونات الطبيعية عالية الجودة من حبوب القهوة الشوكولاتة زيت الأرجان زيت المكاديميا زيت اللوز السكر البني و ملح الهيمالايا ي.
سكراب القهوه للتفتيح وتوحيد الجسم ، وعد التركي - YouTube