وافق الاتحاد السعودي لكرة القدم، يوم الأربعاء، على قبول الاعتذار الذي تقدم به ماجد العريني، رئيس لجنة الانضباط والأخلاق، وذلك لأسباب خاصة. وقال اتحاد كرة القدم في بيان صحافي: سينهي العريني مهام عمله رسميا في الأول من أغسطس المقبل، وقدم ياسر المسحل، رئيس الاتحاد، باسمه ونيابة عن أعضاء المجلس، شكره وتقديره للعريني على ما قدم من عمل خلال الفترة الماضية. وأشار اتحاد كرة القدم في بيانه، إلى أنه سيعيد تشكيل اللجنة استنادا إلى الفقرة الرابعة من المادة الخامسة والثلاثين من النظام الأساسي، التي تنص على أنه من صلاحيات مجلس الإدارة تعيين رؤساء اللجان القضائية ونواب رؤسائها وأعضائها وإعادة تشكيلها، وفقا لمقتضيات المصلحة، على أن تتم المصادقة على إعادة التشكيل من أعضاء الجمعية العمومية وفقا للفقرة 11 من المادة الثالثة والعشرين.
وأشار السرحاني إلى أن هناك بعض التعديلات التي ستطرأ على لائحة لجنة الانضباط بعد أن يتم إقرار النظام الأساسي للاتحاد السعودي لكرة القدم وإقراره من قبل الفيفا.. وقال: صدر توجيه رئيس الاتحاد ونائبه بتشكيل لجان ستعمل على إنهاء النظام وتعديل بعض لوائح اللجان ومنها لجنة الانضباط بما يتواءم مع ما يرد بالنظام الأساسي للاتحاد".
وأوضح "سيتم إحالة الشكوى التي تقدم بها الاتحاد المصري إلى لجنة الانضباط في الفيفا". وأشار إلى أن الخطوات المتبعة في هذه الحالات، تتمثل في الترتيب لجلسة استماع للطرفين قبل صدور قرار بهذا الأمر، وأن الاتحاد المصري يحق له الشكوى ضد ما حدث في مباراة السنغال، لكن من الصعب إعادة المباراة. الاتحاد المصري لكرة القدم يُجهز ملفا شاملا يضم كل الانتهاكات والاعتداءات التي تعرض لها لاعبي منتخب مصر والجماهير والبعثة الإعلامية خلال مواجهة السنغال في إياب التصفيات المؤهلة لكأس العالم.. لطلب إعادة المباراة أو أحتساب مصر متأهلاً إلى المونديال نظرًا لما حدث وأكد هاك إن إعادة المباراة أمر مستبعد "من واقع خبرته"، وقال: "من خلال خبرتي، طالما لم تقتحم الجماهير الملعب، أو شيء بنفس المستوى، سيكون من الصعب إعادة المباراة". وتأهل منتخب السنغال إلى كأس العالم 2022 في قطر، على حساب مصر، بعد أن فاز منتخب مصر على ملعبه 1/0، والسنغال على ملعبه 1/0، ليحتكما إلى ركلات الترجيح التي ابتسمت للسنغال بنتيجة 3/1. وسيشارك منتخب السنغال في كأس العالم للمرة الثالثة، إذ سبق أن شارك في مونديال 2002 و2018، في حين شارك المنتخب المصري في نسختي 1990 و2018.
قررت لجنة الانضباط بالاتحاد الإماراتي، في اجتماعها اليوم الثلاثاء، برئاسة المستشار سعيد الحوطي، توجيه عقوبة الإنذار للشارقة، وفرض غرامة مالية قدرها 25 ألف درهم. وجاء القرار بعد نظر لجنة الانضباط في الإحالة الواردة لها أصولًا، والمتعلقة بمخالفة الشارقة للوائح والأنظمة المعمول بها في اتحاد الكرة، بما يتعلق بخصوصية المستندات الرسمية. كما فرضت اللجنة، غرامة مالية قدرها 10500 درهمًا، على الجزيرة الحمراء في مسابقة دوري الدرجة الأولى، لحصول لاعبيه على 7 بطاقات في المباراة الواحدة. وقررت اللجنة، خسارة نادي إنتر سيتي، لمباراته ضد جلف يونايتد بنتيجة (0-3)، وتحميله تكاليف الحكام لتخلفه عن حضور المباراة. كما وجهت عقوبة الإنذار لنادي الغربية، لمخالفته بروتوكول عمليات المباريات، وعاقبت فليتوود يونايتد، بعقوبة لفت النظر للسبب ذاته، وذلك في مسابقة دوري الدرجة الثالثة. وفي بطولة كأس الشباب تحت 21 عامًا، قررت إيقاف لاعبي نادي الرمس حمد الطنيجي ومحمد الشحي، مباراتين وتغريمه كل منهما ألفي درهم، لتلفظهما على حكم المباراة بعبارات غير لائقة. ووجهت اللجنة، عقوبة الإنذار لنادي عجمان في دوري الشباب تحت 19 عامًا، لدخول أحد اللاعبين من غير المسجلين أو المخولين بالدخول لغرفة ملابس اللاعبين.
واستبعد السرحاني وجود أي خلاف أو أزمة بين اللجنة وبين أي ناد سعودي أو أي شخصية رياضية سعودية.. وقال: "العقوبات دائما لايرضى بها أحد وهذا طبيعة البشر حتى لو كان ذلك مجرما رقبته تحت السياف فإنه سيقول بأنه مظلوم.. فأرجو من الجميع تقبل العقوبات مثلما نتقبل الفوز والهزيمة.. ووجود العقوبات أمر ضروري حتى نسلك المسلك السليم". ووصف السرحاني تلقي المسئولين في لجنة الانضباط بعض الاتصالات كردود فعل من بعض الشخصيات في الأندية.. هذا طبيعي وقال دائما نتلقى اتصالات فجميعنا سوى في اتحاد كرة القدم أو الأندية في قارب واحد فهناك الكثير من الاتصالات نتلقاها سواء أنا أو زملائي في بعض اللجان ورئيس الاتحاد ونائبه دائما يوجهوننا بالتواصل مع مسئولي الأندية دون استثناء.
وأشار السرحاني بأن اللجنة تعرضت مؤخرا للكثير من النقد من بعض وسائل الإعلام ومن الأندية وقال: "نحن في اللجنة نستفيد من الآراء في عملنا.. وما ذكر في بعض وسائل الإعلام عن ميول بعض أعضاء اللجنة غير صحيح فاللجنة لا تتخذ قراراتها إلا بعد قناعة تامة منها وتراعي في ذلك مخافة الله أولا وأخيرا.. وندرك أننا مسئولون أمام الله عز وجل وكل ما يتخذ من قرارات هو حسب قوانين ولوائح اللجنة".
رئيس بشكتاش ساخرًا: بالوتيلي سينضم إلى يوفنتوس
«ادفنوني في ثوبيّ هذين فإِنهما للمهل والتراب»: أي الصديد. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 6-شمس العلوم (المَهَل) الكلمة: المَهَل. الوزن: فَعَل. [المَهَل]: الاسم من الإِمهال. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 7-معجم متن اللغة (المهل ويحرك) المهل"ويحرك": السكينة والوقار: التؤدة والرفق. ويقال: مهلآ (س) "منصوبآ على المصدر" أى امهل وارفق أو انتظر. وتجيب القائل لك ذلك: لا مهل والله؛ وما مهل والله بمغنية عنك. مهل – معجم لسان العرب لابن منظور. وتقول: رزق مهلآ إذا ركب الخطايا؛ فمهل ولم يعجل. و-: " صديد الميت " لغة في المهل". معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 8-معجم متن اللغة (المهل) المهل: اسم يجمع معدنيات الجواهر الأرضية كالفضة والذهب والحديد ونحوها؛ أو ذ وبها أو ذوب النحاس. و-: كل فلز أذيب: القطران الرقيق يشبه الزيت, وهو دسم يضرب إلى الصفرة غير القطران الخاثر. أو هو الزيت عامه, او درديه او رقيقه. و-: ما يتحات عن الخبزة من رماد وجمر إذا خرجت من الملة, أو الملة نفسها إذا حميت جدآ. و-: اسم: القيح الصديد الذى يذوب فيسيل من الجسد. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 9-معجم متن اللغة (المهل) المهل: السكينه والوقار: التؤدة: التقدم في الخير؛ وهو ذو مهل.
مقا - مهل: أصلان صحيحان: يدلّ أحدهما - على تؤدة. والآخر جنس من الذائبات. فالأوّل - التؤدة. تقول: مهلا يا رجل ، وكذلك للإثنين والجمع ، وإذا قال مهلا ، قالوا لا مهل واللّٰه. وقال أبو عبيد: التمهّل: التقدّم ، وهذا خلاف الأوّل ، ولعلّه أن يكون من الأضداد. وأمهله اللّٰه: لم يعاجله ومشىّ على مهلته ، أي على رسله. والأصل الآخر- المهل. وقالوا هو خثارة الزيت. وقالوا: هو النحاس الذائب. مصبا - أمهلته إمهالا: أنظرته وأخّرت طلبه. ومهّلته تمهيلا مثله. والاسم المهل بالسكون ، والفتح لغة. وأمهل إمهالا وتمهّل في أمرك تمهّلا ، أي اتّئد في أمرك ولا تعجل. والمهلة مثل غرفة ، كذلك ، وهي الرفق. وفي الأمر مهلة ، أي تأخير. وتمهّل في الأمر: تمكّث ولم يعجل. التهذيب 6/ 320- يقال: ما مهل واللّٰه بمغنية عنك شيئا. وقال الليث: المهل: السكينة والوقار ، تقول: مهلا يا فلان: أي رفقا وسكونا لا تعجل ، ويجوز التثقيل. معنى و ترجمة كلمة بروية في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. وقال ابن الأعرابيّ: الماهل: السريع ، وهو التقدّم ، وفلان ذو مهل ، أي ذو تقدّم في الخير ، ولا يقال في الشرّ. ويقال: أخذ فلان على فلان المهلة ، إذا تقدّمه في سنّ أو أدب. ويقال: خذ المهلة في أمرك: أي خذ العدّة. ومهل الرجل: أسلافه الّذين تقدّموه ، يقال قد تقدّم مهلك قبلك ، ورحم اللّٰه مهلك.
وروى عن أبى بكر ، إنّه أوصى في مرضه: ادفنونى في ثوبىّ هذين ، فانّما هما للمهل والتراب. قال أبو عبيد: المهل في هذا: الصديد والقيح ، وفي غير هذا: كلّ فلزّ اذيب. وقال الليث: المهل: ضرب من القطران إلّا أنّه ماء رقيق شبيه بالزيت. و التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو إيجاد انفراج وتوسّع فيما بين جريان عمل وخاتمته ، وهذا في قبال التعجّل والانقضاء ، بأن يمتدّ العمل الى أجل. ومن آثار الأصل: الرفق ، والتقدّم والمضيّ ، والتباطؤ ، والسكينة ، والتأخّر ، والتأجّل ، والاتّئاد وهو التأنّي. وإذا كان في هذه المعاني القيدان المذكوران: تكون من مصاديق الأصل ، وإلّا فتكون مجازا. وأقرب كلمة من مفهوم المادّة: التسويف والمماطلة. وأمّا المهل: فهو بمعنى القيح والصديد ، ويطلق على كلّ شيء ممزوج غير خالص غير نقىّ ، وهو مأخوذ من اللغة العبريّة: قع - (ماهل) خلط ، مزج ، غشّ. مضافا الى تناسب بينه وبين الأصل: فانّ المماطلة والامهال يوجب خلطا في الشيء وكونه غير نقىّ. { وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ} [الكهف: 29]. { إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ} [الدخان: 43 - 45].
• حرف جرّ يفيد القسم "لله ما يبقى على الأيّام ذو حِيَدٍ". • حرف جرّ يفيد التعجّب "فلله هذا الدهر كيف تردّدا" لله دَرُّك. • حرف جرّ يفيد التعدية "ما أحبَّ هذا العالِم للقراءة- {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا} ". • حرف جرّ، ويكون زائدًا لتقوية عامل ضعيف، ويسمَّى لام التقوية " {هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} - {إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} ". • حرف جرّ يفيد التبليغ "قلت له: بلَّغْتُه". • حرف جرّ يفيد التعدية. • حرف جرّ يفيد البيان؛ أي: بيان أنّ ما بعدها في حكم المفعول وأنّ ما قبلها هو الفاعل "ما أحبني لفلان". • حرف نصب يأتي بعد كونٍ منفيّ، يفيد توكيد النفي، ويسمَّى لام الجحود " {لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ} ". • حرف نصب يفيد الصيرورةَ أو العاقبةَ، فيكون ما بعده أمرًا مفاجئًا غير متوقّع بالنسبة لما قبله، ويسمى لام العاقبة " {فَالْتَقَطَهُ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}: وهي الداخلة على المضارع المنصوب بـ أن مضمرة". • حرف نصب يفيد التعليل، وهو الذي يكون ما بعده سببًا لما قبله، ويسمَّى لام التعليل " {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ} ".